照著靈而行以完成神的心願（二）李常受文集一九八二年第一冊第十段第5-8章

照著靈而行以完成神的心願（二）李常受文集一九八二年第一冊第一段第5-8章

本段係李常受弟兄於一九八二年六月一至三日，在美國紐約市長老們的聚集中釋放的數篇信息集成。

信息內容

第五章為『需要看見神渴望我們照著靈而活』；第六章題為『拒絕關於神聖三一的異端，以及陳明真理並照著真理而活』；第七章是『經歷神是靈』；第八章為『經過過程的三一神作為賜生命的靈住在我們裏面，好使我們成為新造』。

真理要點

一、照著羅馬書八章，包羅萬有的靈是為著將三一神分賜到我們裏面，並且，真正的基督徒生活是照著調和的靈－神的靈調著我們重生之人的靈－而行的生活（10，6，11，4）。看見這異象，會使我們不再以天然的方式生活。使徒保羅一直過著照著靈的生活。在帖撒羅尼迦前書五章十七節他說到，『不住的禱告。』這裏保羅沒有指導人如何不住的禱告；他只是勸勉我們要這樣作。

二、第四和第五世紀的神學家稱神聖三一的三者是三個實質（hypostases）。實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格。後來，神學家開始使用身位這辭，指神格的三者。英文的身位（person）這辭源自拉丁文的persona，用於古羅馬帝國，指演員的面具。一位演員能穿戴多重面具，好在表演中扮演不同的角色。我們可以使用身位這辭說到三一神的三者；然而，我們必須謹慎，不要把這辭引申得太過，免得導致三神論的異端，就是相信三位神。

三、在羅馬書八章，這內住的靈乃是經過過程的三一神；祂完成創造的工作，並且經過成為肉體、人性生活、死與復活的過程，為要進入我們裏面。神在基督裏現今乃是三一神包羅萬有的靈。神的靈就是神自己（9）；基督的靈就是釘十字架並復活的子自己（9）；那叫耶穌從死人中復活者的靈，就是叫人復活者的靈，叫人復活者就是在基督裏的神，祂叫我們全人每一部分都復活，好使我們成為新造（11）。

生命經歷

一、我們不該被活基督的方法充滿，只該實行憑祂而活。有關實行活基督最重要的事，就是看見聖經關於神經綸的中心異象（徒二六19，弗一10，三9）。我們若看見中心異象，就不太需要留意外面的方法。許多在組織化基督教裏的人仍在意外面的方法，因為他們沒有關於中心異象的亮光。屬靈的事需要有看見，當我們看見屬靈的事，自然會對這些事有經歷。

二、雖然我們需要向信徒供應真理，但我們不該想要勉強他們加入我們。反之，我們該讓他們自己決定要不要走主恢復的路。在傳統的基督教裏，許多基督徒渴望作大工，並在短時間內大得擴增。然而，我們勞苦的中心點不是要在人數上得著很大的擴增，乃是要拿起負擔，釋放真理並照真理而活（提後二15，參約壹一6）。我們該竭力使用我們的刊物，包括單張和小冊子，佈滿美國，使這國家被真理充滿。

三、我們禱告的時候，該真實的接觸那靈。然而，我們禱告之後，也許會忽略那靈，並回到我們天然的生命，而以天然的方式為人。我們禱告的目的，也許是求主為我們作事。然而，主的目的是要我們藉著禱告來接觸祂，以接受祂自己的注入。我們禱告之後，若轉回我們天然的生命和行為，神聖的注入就會停止。在我們的日常生活中，我們該不斷接受神聖的注入。

問題研討

一、第四、第五世紀的神學家稱神聖三一的三者是三個『實質』（hypostases），請解釋實質之意。

二、試陳明羅馬八章內住的靈就是經過過程的三一 神。

三、有關實行活基督最重要的事是甚麼？

基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨（一）這世代－奧祕時代－的終結

主在馬太福音二十八章二十節應許，說道，『我天天與你們同在，直到這世代的終結。』『終結』這辭意指有一個過程，要達到完全或完成。這裏『這世代的終結』指明召會時代，即恩典時代的結束。這世代的終結將是大災難的三年半（但十二4，6～7，9）。

從亞當到摩西，以及從摩西到基督這兩個時代，每件事都是揭示出來的，並沒有奧祕。但從基督成為肉體到千年國前的時代，就是召會時代，恩典時代，一切都是奧祕。及至將來在千年國時代並新天新地裏，一切都是揭示出來的，不再有奧祕。因此，今世是恩典時代，召會時代，即奧祕的時代（弗五32）。啟示錄十章七節說，『神的奧祕就完成了。』意即奧祕時代的結束。

基督的成為肉體是個奧祕，乃是奧祕時代的開始。藉著基督成為肉體，無限的神被帶進有限的人裏面。神是奧祕；基督作為神的具體化身彰顯神，乃是神的奧祕；神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面（西二9）。基督是奧祕；召會作為基督的身體彰顯基督，乃是基督的奧祕。基督與召會成為一靈，乃是極大的奧祕（弗五32，林前六17）。諸天的國、福音、基督的內住、聖徒要來的復活和改變形狀，這些都是歷世歷代所隱藏的奧祕（太十三11，弗六19，西一26～27，林前十五51～53）。第七號吹響時，這一切奧祕都要完成、結束、並且過去（啟七10）。

召會要『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』（弗三9）。在新約中，奧祕不光是指那些向我們隱藏，我們所不知道的事，更是指隱藏在神心裏的事。隱藏在神心裏的奧祕乃是神永遠的經綸，就是神永遠的目的和祂的心願，要把祂自己在祂神聖的三一裏，就是父在子裏，藉著靈，分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和性情，使他們能與祂一樣，成為祂的複製，成為一個生機體，就是基督的身體，作為新人，要成為新耶路撒冷。今天我們必須傳揚這隱藏在神裏之奧祕的福音，將那隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。

今天，奧祕的時代也是信的時代（來十一1，6，啟十7，提前三9）。神的奧祕是憑信而知道的；因此，奧祕的時代也是信的時代。信是一種質實的能力，我們憑此將未見之事或所望之事質實出來，質成現實。信心使我們對未見之事有把握，使我們確信所沒有看見的事；因此，信是未見之事的證據、證明。現今，我們不是顧念、注視所見的，乃是顧念、注視所不見的（林後四18）。基督徒的生活是一種未見之事的生活，主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事。

信仰是神在人身上完成祂新約經綸惟一的路。神的經綸是在信仰裏的，就是在信仰的範圍和元素裏得以開始而發展的；若沒有信，我們就無法實化神的經綸（提前一4）。在神新約的經綸裏，信是人接觸神惟一的要求。就著新約經綸中的一切而言，神對我們的要求乃是信。然而，真正的信乃是基督自己注入我們裏面，成為我們相信祂的能力；主耶穌注入我們裏面以後，就自然而然成為我們的信（羅三26）。藉著在基督耶穌裏的信，我們被帶進與基督生機的聯結裏；在這生機的聯結裏，我們經歷基督並活基督（加二16，20，約十四17，弗三17）。信是對得勝者神聖的要求，他們達到這要求，就能在基督凱旋回來時與祂相見，並得著國度的賞賜。