過身體生活（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第6-9章）

過身體生活（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第6-9章）

本段係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日，在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第六章是『需要對眾地方召會有正確的看見』，第七至九章論到『過身體生活』（一、二、三）。

信息要點

一、宇宙召會是在時間和空間裏所有的信徒，而地方召會是在一個地方上所有的信徒。有許多真信徒留在公會裏，但他們還是眾地方召會的一部分。『地方召會』不該成為專用的名稱，用來指某一特定的團體或實體。任何一班信徒來在一起，照著聖經敬拜神，沒有任何分裂，他們就是地方召會。我們不該認為，只有參加我們聚會的人纔是地方召會，我們所在城市裏所有的真信徒，都是我們所在地召會的一分子。他們是否參加我們的聚會，並不會決定他們是不是召會的一分子。所有的信徒都是我們在主裏的弟兄姊妹，也是召會的肢體，否則我們就成了宗派。

二、羅馬書十二章一節勸勉我們為著身體生活，將我們得釋放、被點活的身體獻給神。八章啟示我們得釋放、被點活，先是在靈裏，然後是在心思裏，最後是在身體裏（2～11）。十二章看見，我們要為神所用，好為著基督的身體，首先必須獻上我們的身體，然後心思要得更新，最後乃是要靈裏火熱（1～2，11）。這是一種雙向的交通，有來有往，我們得釋放，脫離罪與死，先是在靈裏，然後是心思，末了是身體。接著我們為神所用，首先是身體，然後是心思，末了是我們的靈。這樣，身體被點活並獻上，心思得更新，並且靈裏火熱。這是身體生活的三項基本要求。當我們的所是達到這樣的光景，我們就能，並且也會盡功用建造基督的身體。

三、羅馬書八章說到照著靈而行（4），林前十二章說到喝那靈。喝那靈不是僅僅為著我們個人享受主，乃是為著身體生活。喝那靈至少產生三件事，其記載及發展都在林前十二章及十四章。第一，喝那靈的結果乃是盡功用。保羅教導，在聚會裏正確的說話，無論是申言或說方言，都是在身體裏並為著身體的。當我們喝那靈，就能正確的盡功用。第二，喝那靈的結果乃是接納每一個肢體。我們若喝那靈，就會接納每一個肢體，特別是較為軟弱的和被藐視的。第三，喝那靈的結果乃是不踐踏別人的盡職，就是當我們盡功用時，不牴觸別人盡功用。我們盡功用時該一直有警覺，要保持和諧。

實行要點

一、羅馬書十二章裏基督的身體，來自於八章中照著靈而行的經歷。根據保羅對於神經綸的觀點，基督身體的所有肢體都該是照著靈而行的人。原則上，倘若我們沒有照著靈而行，就不可能在實行上有基督的身體。所有的信徒都是基督身體上的肢體，但身體的實行有賴於信徒的行事。身體生活不是靠聖徒們在聚會中操練靈，而是在於眾聖徒在日常生活中的行事為人。身體生活來自於照著靈而行。

二、製造麻煩的人了結我們的自信，因為他們製造出一些狀況，使我們不知如何是好，我們需要接納這樣的人。召會就像一個家庭，沒有一個成員可以被排除。我們若照著靈而行並喝那靈，我們就會接納、寶愛、並服事較為軟弱且麻煩的人。

三、我們的意圖與那靈的引導之間有極大的不同。當我們達到身體生活的階段，就不會在意自己的意圖，只會在意那靈的引導。倘若那靈引導我們到某處，無論我們是否以為我們的去會作出任何事，我們都會去。

問題研討

一、試述地方召會包含那些信徒？

二、羅馬十二章為著身體生活有那三項基本要求？

三、林前十二章說到喝那靈，會產生那三個結果？

基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨（五）藉著召會，基督的身體，作禱告的殿所獻給神之時代的禱告

時代的禱告乃是召會作為基督身體的禱告，這禱告運用基督這升天之主和身體之元首的權柄，以完成神的經綸（賽四五11）。基督的升天指明救贖的全部工作已經完全完成（來十12），基督為主的身分已得著建立（徒二36），並向著召會作萬有的頭（弗一22～23）。因著召會是基督的身體，召會的地位與基督的地位完全一樣（林前十二12）。同時，身體的權柄乃是身體所運用之頭的權柄，身體的權柄就是頭的權柄（西一18）。

時代的禱告不是個別信徒的禱告，乃是召會作為基督身體的禱告（啟八3）。在這禱告裏，我們不是乞求主為我們作一些事；反之，我們乃是支取主已經得著並達到的（弗一20～21）。當我們根據主在升天裏所得著的禱告，我們可以取用祂升天的立場，並支取祂的為主身分，以應付世上目前的光景（弗二6）。因著身體與諸天之上的頭是一，身體就有權柄在地上捆綁或釋放在諸天之上所已經捆綁或釋放的（太十八18）。我們要完全進入這種禱告，能運用元首賜給身體的權柄，就必須領悟，我們是身體的肢體，並且我們必須在身體裏生活、行事並行動（羅十二5）。

召會，基督的身體，乃是禱告的殿（可十一17上，約二16～17，來三6）。在召會這神的殿，就是禱告的殿中，我們禱告使神的願望得實現，使神的旨意得施行，並使神的經綸得完成。在禱告的殿中，我們是作為禱告的人生活並事奉，在神聖、奧祕的範圍裏向奧祕的神禱告（路五16，約十四20）。

在召會這神的殿，就是禱告的殿中，我們照著神的願望和思想禱告。這樣的禱告是寶貴的、有分量的，也是震動陰府，影響撒但（但九1～23）。蒙神喜悅的禱告，乃是求神成就神旨意並完成祂工作的禱告（西一9）。我們在禱告的殿中禱告，應當是為著成就神的經綸（王上八48）。聖地、聖城和聖殿，是關乎神經綸的三件緊要的事。我們的禱告該對準聖地、聖城和聖殿，這意思是說，我們的禱告該對準那作神在地上權益的基督與召會（弗一16～23，三14～21）。我們要正確的禱告，就必須在主耶穌的名裏向神禱告，對準神為著祂經綸的權益（約十四13～14）。

基督在祂天上的職事裏，一直在代求、供應、並執行神的行政，而我們這些人需要在召會這神的殿，就是禱告的殿中禱告，藉此回應基督在祂天上職事裏的活動（來七25，八2，啟五6，西三1）。

在召會這神的殿，就是禱告的殿中禱告，乃是在升天的地位上，以這禱告的地位而有禱告的權柄。我們有屬天的地位和權柄，我們的禱告就成為神的行政，執行神的旨意。這是召會有效能的禱告－時代的禱告（弗一22～23，太六9～10）。

在召會這神的殿，就是禱告的殿中禱告，我們以執行的方式禱告，在地上捆綁天上已經捆綁的，並在地上釋放天上已經釋放的。這是基督身體的禱告，只有當我們『和諧一致』的求時，纔能有這樣的禱告（太十八18～19）。

在召會這神的殿，就是禱告的殿中禱告，我們有分於基督代求的生活，在神聖行政的中心禱告（啟八3）。在禱告的殿中，禱告的中心題目和目標，是要為基督豫備一個榮耀的召會，配得上祂，並完成祂心頭的願望（弗一5，9，三14～21，五27）。

主的恢復是要建造錫安，就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。我們乃是在召會這禱告的殿中禱告，藉以達到錫安（啟十四1，二一2）。