包羅萬有的靈內住的靈（一）李常受文集一九八二年第一冊第十一段第1-4章

包羅萬有的靈內住的靈（一）李常受文集一九八二年第一冊第十一段第1-4章

本段係李常受弟兄於一九八二年六月四日至十日，在美國克里夫蘭、奧克拉荷馬市和丹佛所釋放的數篇信息集成。

信息內容

第一章為『包羅萬有的靈內住於信徒，作他們生命的供應』，第二章是『包羅萬有的靈以生命供應信徒，將他們模成神長子的形像』，第三章說到『經過過程的三一神作為那靈，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活』，第四章則是『憑神聖生命而活的路』。

真理要點

一、包羅萬有的靈內住於信徒，作他們生命的供應。羅馬書八章啟示那靈是包羅萬有的。九節和十一節題到神的靈、基督的靈、那叫耶穌從死人中復活者的靈，至終在聖經末了，那靈成為七倍（啟四5，五6）。我們需要認識那靈的各方面，使我們可以經歷。此外，神將祂自己注入我們裏面作生命，這工作是由內住於我們的賜生命之靈所完成。『內住』這辭原文的字根與『家』這字有關。因此，內住的意思是『居住其中』。有一個活的人位，就是包羅萬有的靈，內住於我們並將神注入我們裏面，作我們生命的供應。

二、包羅萬有的靈以生命供應信徒，將我們模成神長子的形像。羅馬書－八章是論到這奇妙、包羅萬有、賜生命的靈，作經過過程之三一神的終極完成。這靈如今正將生命注入我們全人裏面，從靈進到心思，至終要進到整個身體裏－使我們復活、更新、變化，並將我們模成神長子耶穌基督的榮耀形像。二十九節說到，『神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』豫定就是豫先標出。我們的定命是要模成神長子的形像，這種模成是我們裏面神聖生命作工的目標。

三、那靈將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活。神要一班人憑神的生命，就是在基督耶穌裏的生命，過為人的生活，這種生活就是基督在我們屬人的生活裏活出來。包羅萬有、內住的靈正不斷將這生命傳輸到我們每一位裏面。當我們藉著相信基督並呼求主，接受祂作我們的救贖主和救主，包羅萬有的靈就進入我們裏面，內住在我們靈裏，與我們的靈成為一，並將神聖的生命分授到我們的靈裏，我們就能憑著神聖生命過基督身體的生活。

生命經歷

一、三一神已經安裝在我們裏面了，我們不需要試圖行事合宜或改良自己的行為；反之，我們只需要顧到內住的靈。內住的靈就是神、基督、生命之靈那自動運行的律、我們的生命、和生命的供應。我們不需要改變自己，因為我們若讓包羅萬有的靈將神注入我們裏面作生命，我們自然會得著變化、復活和更新。

二、我們接受從內住之靈而來的生命供應，就會天天被模成神長子基督的形像，達到這生命的目標。因此，真正的基督徒生活不在於表演或人為的努力，乃在於接受包羅萬有、內住、賜生命之靈的生命供應；這會產生平安、喜樂、安息、滿足和舒爽，並帶我們向著目標而去。我們只要樂意接受生命的供應，生命就會作成一切。

三、許多基督徒以為神要我們作完美的人，因此，他們認為我們需要改良自己。然而，神卻是渴望將祂的生命分授到我們裏面，使我們能憑永遠的生命而活。憑神聖生命而活的路，首先乃是，我們需要宣告，我們選擇不照著肉體，乃照著靈（羅八2，4）。其次，我們需要一直將心思置於關乎基督的事上（5）。第三，我們必須靠著那靈治死身體的行為（13）。然後我們會自然呼叫：『阿爸，父！』我們若實行這些事，就會憑神聖的生命而活。

問題研討

一、請說明包羅萬有的靈如何來作生命的供應？

二、簡述神聖生命在我們裏面工作的過程與目標。

三、試述信徒如何憑神聖生命而活的路。

基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨（二）儆醒豫備，好為著主即將第二次來臨得以被主豫備好

基督的來臨，原文為祂的巴路西亞（來臨、同在之意），將是祂與祂子民同在的時候。這時候要開始於大災難之前男孩子和初熟果子的被提，結束於大災難末了祂和聖徒一同在地上的顯現。我們需要看見主即將第二次來臨的兆頭：這世代末了最大的兆頭，乃是國度的福音傳遍整個居人之地。另一個大的兆頭，是無花果樹所代表的以色列奇蹟的復國。還有，背道的事，以及那不法的人，就是敵基督，要顯露出來：三年半大災難要開始時，敵基督要把那行毀壞的可憎偶像，就是他自己的像，設立在聖殿裏，叫人敬拜那像和他；這表明在主回來以前，神的殿要被重建。洪水以前的挪亞世代被邪惡的生活所麻醉，其光景描繪出在主的來臨以前，世人生活的危險光景。許多信徒的信心都失掉了。因不法的事增多，許多人的愛心就漸漸冷淡了。還有一個兆頭是過度積儹錢財，人不僅享受物質的東西，並且放縱情慾和空前的宴樂也特別多。

我們要在大災難之前被主提取，就必須是為著祂即將的來臨儆醒並豫備好成為祂新婦的人。被提的意思就是被接到主的同在裏。我們要成為愛主的顯現的人，就必須寶愛祂今天向我們的顯現。為著主的來臨，我們需要愛祂到極點，並在一切事上長到祂裏面，藉此豫備自己，使我們在祂顯現時可以成熟而被提。豫備好被提，乃在於藉著禱告被基督充滿到極點，使我們在生命上長大成熟。主要像賊一樣，隱密的臨到那些愛祂的人，把他們當作寶貝取走。基督在信祂的人是寶貴的，我們的渴望是讓祂以祂自己這無上的寶貝，來充滿並浸透我們，使我們成為珍貴的人，甚至就是珍貴本身。在這末後的日子，我們需要儆醒並留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現。

在馬太福音二十五章一至十三節的話是關於儆醒的比喻。童女象徵信徒生命的一面，在黑暗的世代裏為主作見證，並從世界走出去迎接主。為此，她們不僅需要聖靈的內住，也需要聖靈的充滿。信徒從他們的靈裏，照耀出神的靈所發的光；為要讓神聖的光得以照進人內裏的各部分，神的靈作為油，必須浸潤作為燈芯的人的靈，並與人的靈一同『焚燒』。因此，信徒成了世上的光，如同燈照耀在這黑暗的世代裏，為主作見證，使神得著榮耀。

『愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；但精明的拿著她們的燈，又在器皿裏帶著油』（太二五3～4）。器皿象徵信徒的魂。有油在我們的燈裏，就是有神的靈住在我們的靈裏；器皿裏帶著油，就是有神的靈充滿並浸透我們的魂，使我們能過童女的生活，作主的見證。得著油，接受更多那靈最好的一條路，是藉著默想神的話，好在禱告的靈和氣氛中與祂有親密的交通。

『愚拙的對精明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷』（太二五8～9）。買的意思是付代價；我們必須付代價，使那靈充滿在我們的魂裏。付代價包括撇下世界、對付己、愛主勝過一切、因基督將萬事看作虧損等。愚拙的童女器皿裏沒有帶著油，主耶穌來時也沒有豫備好，她們將錯過婚筵。我們是否及早被提進入婚筵，在於我們是否天天買那靈。儆醒就是終日被那靈充滿；我們若讓那靈浸透我們全人，我們就是儆醒的人，為著主的再來豫備自己並被主豫備好，使我們能用那靈供應眾召會，作耶穌的見證，並得主賞賜，有分於羔羊的婚筵。