基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨（二）儆醒豫備，好為著主即將第二次來臨得以被主豫備好

基督的來臨，原文為祂的巴路西亞（來臨、同在之意），將是祂與祂子民同在的時候。這時候要開始於大災難之前男孩子和初熟果子的被提，結束於大災難末了祂和聖徒一同在地上的顯現。我們需要看見主即將第二次來臨的兆頭：這世代末了最大的兆頭，乃是國度的福音傳遍整個居人之地。另一個大的兆頭，是無花果樹所代表的以色列奇蹟的復國。還有，背道的事，以及那不法的人，就是敵基督，要顯露出來：三年半大災難要開始時，敵基督要把那行毀壞的可憎偶像，就是他自己的像，設立在聖殿裏，叫人敬拜那像和他；這表明在主回來以前，神的殿要被重建。洪水以前的挪亞世代被邪惡的生活所麻醉，其光景描繪出在主的來臨以前，世人生活的危險光景。許多信徒的信心都失掉了。因不法的事增多，許多人的愛心就漸漸冷淡了。還有一個兆頭是過度積儹錢財，人不僅享受物質的東西，並且放縱情慾和空前的宴樂也特別多。

我們要在大災難之前被主提取，就必須是為著祂即將的來臨儆醒並豫備好成為祂新婦的人。被提的意思就是被接到主的同在裏。我們要成為愛主的顯現的人，就必須寶愛祂今天向我們的顯現。為著主的來臨，我們需要愛祂到極點，並在一切事上長到祂裏面，藉此豫備自己，使我們在祂顯現時可以成熟而被提。豫備好被提，乃在於藉著禱告被基督充滿到極點，使我們在生命上長大成熟。主要像賊一樣，隱密的臨到那些愛祂的人，把他們當作寶貝取走。基督在信祂的人是寶貴的，我們的渴望是讓祂以祂自己這無上的寶貝，來充滿並浸透我們，使我們成為珍貴的人，甚至就是珍貴本身。在這末後的日子，我們需要儆醒並留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現。

在馬太福音二十五章一至十三節的話是關於儆醒的比喻。童女象徵信徒生命的一面，在黑暗的世代裏為主作見證，並從世界走出去迎接主。為此，她們不僅需要聖靈的內住，也需要聖靈的充滿。信徒從他們的靈裏，照耀出神的靈所發的光；為要讓神聖的光得以照進人內裏的各部分，神的靈作為油，必須浸潤作為燈芯的人的靈，並與人的靈一同『焚燒』。因此，信徒成了世上的光，如同燈照耀在這黑暗的世代裏，為主作見證，使神得著榮耀。

『愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；但精明的拿著她們的燈，又在器皿裏帶著油』（太二五3～4）。器皿象徵信徒的魂。有油在我們的燈裏，就是有神的靈住在我們的靈裏；器皿裏帶著油，就是有神的靈充滿並浸透我們的魂，使我們能過童女的生活，作主的見證。得著油，接受更多那靈最好的一條路，是藉著默想神的話，好在禱告的靈和氣氛中與祂有親密的交通。

『愚拙的對精明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。精明的回答說，恐怕不彀我們和你們用的，不如你們到賣油的那裏，為自己買罷』（太二五8～9）。買的意思是付代價；我們必須付代價，使那靈充滿在我們的魂裏。付代價包括撇下世界、對付己、愛主勝過一切、因基督將萬事看作虧損等。愚拙的童女器皿裏沒有帶著油，主耶穌來時也沒有豫備好，她們將錯過婚筵。我們是否及早被提進入婚筵，在於我們是否天天買那靈。儆醒就是終日被那靈充滿；我們若讓那靈浸透我們全人，我們就是儆醒的人，為著主的再來豫備自己並被主豫備好，使我們能用那靈供應眾召會，作耶穌的見證，並得主賞賜，有分於羔羊的婚筵。

包羅萬有內住的靈（二）李常受文集一九八二年第一冊第十一段第5-8章

包羅萬有內住的靈（二）李常受文集一九八二年第一冊第十一段第5-8章

本段係李常受弟兄於一九八二年六月四日至十日，在美國克里夫蘭、奧克拉荷馬市和丹佛所釋放的數篇信息集成。

信息內容

第五章為『經過過程之三一神的靈內住於信徒，使他們各部分得以復活』，第六章是『包羅萬有之靈的內住，為將生命分授給信徒』，第七章為『包羅萬有的靈—經過過程之三一神的終極完成—住在信徒裏面』，第八章是『羅馬八章中神經綸的異象和實行』。

真理要點

一、按照羅馬書八章，經過過程之三一神的靈乃是神的靈（9上），計畫並發起一切；祂也是基督的靈（9下），完成一切，好成就神的計畫；祂也是使人復活的靈（11），天天在我們裏面作工，使我們復活。祂首先在我們重生時，使我們的靈復活，如今正在使我們裏面的全人—我們的心思、情感、和意志—復活。祂也正在用神聖的生命，使我們必死的身體復活，好把我們作成完全在復活裏的新造。

二、三一神內住於我們，叫我們能以祂為我們的生命、生命的供應，甚至是我們的人位；因此我們每天得以憑神聖生命而活，並憑神聖元素長大。我們憑這生命元素長大時，生命的律就在我們裏面自動運行，將我們塑造並模成基督的形像。基督的身體、基督的豐滿、新人、神人相互的居所，都來自於我們對這生命的經歷。至終這生命要豫備基督的新婦，使主得以回來，並將我們帶進下一個時代。為這緣故，聖經和宇宙的中心焦點，是在羅馬書八章裏。

三、神在已過的永遠裏有一個心願，祂定意要完成這願望。神為要完成祂的願望，就計畫將自己作到一班人裏面。換句話說，神在已過的永遠裏定意要進到祂所救贖的人裏面，使祂可以作他們的生命，使他們能成為祂團體的彰顯，這是神經綸的中心點。

四、羅馬書八章所啟示的靈是一位包羅萬有的靈，不僅眷臨我們，還要住在我們裏面。這包羅萬有的靈是三一神的終極完成和應用，是三一神臨及我們。我們需要看見，我們作為信徒，有生命之靈的律和包羅萬有的靈在我們裏面。

生命經歷

一、神聖生命裏有一個律，這律在我們裏面作工規律我們（羅八2）。這神聖生命的律有一特別的素質、形狀和味道，正在我們裏面不斷且自動自發的作工，使我們復活，使我們得更新，被變化，並使我們完全成為新造。按照羅馬書八章，經過過程的三一神作為那靈，內住於我們，使我們與祂成為一，而得以彰顯祂。所以我們必須憑著內住的靈而活。

二、基督進到我們裏面時，我們的靈就得著重生。因此我們的靈是生命（10）。我們愛主並將我們的心思置於與主有關的事時，我們的心思就是生命（6）。不僅如此，那使人復活者的靈若住在我們裏面，祂就賜生命給我們的身體（11）。

三、基督在復活裏成了那靈，好將生命賜給我們。因此，基督是我們的救贖主、救主、主和生命。我們相信祂並呼求祂的名，祂就作為賜生命的靈進到我們靈裏。祂死在十字架上完成救贖，流出祂的血洗淨了我們的罪。祂藉著死解決了罪性和罪行的難處，如今作為賜生命的靈，祂在我們的靈裏作我們的生命。

四、羅馬八章至少有四個高峰—生命之靈的律、神的靈、基督的靈、和那使人復活者的靈。使我們能達到這些高峰的路是在四節，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』指明當我們不照著肉體，只照著靈而行時，律法會自然而然的成就在我們身上。我們照著靈而行，就能達到八章的高峰。

問題研討

一、試述聖經和宇宙的中心焦點是在羅馬八章裏。

二、神經綸的中心點是甚麼？

三、羅馬書八章有那四個高峰？我們如何能達到八章的高峰？