耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（十二）按照我們屬靈的經歷，經歷並享受新約的內容，以完成神的經綸

因著耶利米書豫言到新約，基於這事實，耶利米這卷舊約的書也可視為新約的書。新約的意思是新遺贈，就是神給我們的遺贈，其中包括四項福分。我們需要看見並取用其內容。

新約的頭一項福分，是神要寬恕我們的不義，以及忘記（赦免）我們的罪。基督為我們的罪成就了平息，以平息神的公義，滿足了神公義的要求，使我們得以與神和好。基督那又寶貴又有功效的血，解決了我們一切的難處，使我們得以維持在與神不斷的交通中，不斷的享受祂生機的救恩。這寶血滿足神，使我們能進到神面前，並勝過仇敵一切的控告。這血也是永約的血，使我們得以進入靈裏，享受神並被祂注入；把我們帶進神自己裏面，使神作我們的分，給我們享受；更把我們引進新約更美的事裏；至終，使我們能事奉祂，並將我們領進對神作我們的分的完滿享受裏，從今時直到永遠。

第二項福分，是將神的生命分賜到我們裏面，藉以分賜生命之律；這律乃是神聖生命自動的原則和自然的能力。三一神已經經過種種過程，成為生命之靈的律，安裝在我們的靈裏作為『科學』的律。這自動自發、自然而然、不知不覺中運行的律，釋放我們脫離罪與死的律。這是羅馬書八章的主題。我們若經歷這章生命之靈的律，我們就在宇宙的中心，這享受還要把我們引進十二章基督身體的實際裏。神將祂神聖的生命分賜到我們裏面，就把這最高生命最高的律（單數－耶三一33）放在我們靈裏，這律又擴展到我們內裏的各部分，就如心思、情感和意志，而成為幾個律（複數－來八10）。主在擴展、分賜並書寫時，就減去我們裏面亞當舊的元素，也加進基督新的元素，新陳代謝的為我們完成生命的變化。當我們保持與主的接觸，留在與主的接觸中，生命之靈的律就毫不費力的作工。生命之律的功能需要生命的長大。長子基督正在為我們代求，為要叫祂所種在我們靈裏的生命被推動，得以生長、發展、並浸潤我們裏面的各部分，直到我們完全被祂那得著榮耀和拔高的所是浸透。這生命的律要發揮功能，使我們成形，將我們模成神長子基督的形像，『子化』我們，使我們成為祂團體的彰顯。

第三，新約使我們有特權得著神作我們的神，我們作祂的子民。一面來說，神作我們的神，意即神是我們的產業。神創造人作盛裝祂的器皿；因此，神是人的產業。我們得救就是回來歸向神，重新享受神作我們的產業。神將聖靈賜給我們，不僅作我們基業的保證，也作我們從神所要承受的豫嘗，直到我們進入永世，得著神作我們的全享。另一面，我們作神的子民，意即我們乃是神的產業，給神享受。我們乃是藉著神作到我們裏面，被構成為神的基業。神把聖靈放在我們裏面作印記，將我們標出，指明我們是屬神的。這印記是活的，在我們裏面作工，用神的神聖元素浸潤、變化我們，直到我們的身體得贖。總結起來，神和人相互的基業成了神在聖徒中的基業，直到永遠；這要普遍且永遠的成為祂永遠、極致的彰顯。

第四，新約有生命的功能，使我們能憑裏面神聖生命的感覺、知覺，而從裏面主觀的認識神。生命的感覺來自神聖的生命、生命的律、和那靈的膏油塗抹，在消極一面是死的感覺，在積極一面是生命平安的感覺。我們應當照生命的感覺，按生命樹的原則而活，而不是照善惡知識樹對錯的原則，就是死的原則而活。只有摸生命樹的人，他們的生活和工作纔能存留到新耶路撒冷。

至終，我們對生命之靈的律的享受，乃是在基督的身體裏，並為著基督的身體，使我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，成為神，以達成神永遠經綸的目標－新耶路撒冷。

照著靈而行以完成神的心願（二）李常受文集一九八二年第一冊第十段第5-8章

照著靈而行以完成神的心願（二）李常受文集一九八二年第一冊第一段第5-8章

本段係李常受弟兄於一九八二年六月一至三日，在美國紐約市長老們的聚集中釋放的數篇信息集成。

信息內容

第五章為『需要看見神渴望我們照著靈而活』；第六章題為『拒絕關於神聖三一的異端，以及陳明真理並照著真理而活』；第七章是『經歷神是靈』；第八章為『經過過程的三一神作為賜生命的靈住在我們裏面，好使我們成為新造』。

真理要點

一、照著羅馬書八章，包羅萬有的靈是為著將三一神分賜到我們裏面，並且，真正的基督徒生活是照著調和的靈－神的靈調著我們重生之人的靈－而行的生活（10，6，11，4）。看見這異象，會使我們不再以天然的方式生活。使徒保羅一直過著照著靈的生活。在帖撒羅尼迦前書五章十七節他說到，『不住的禱告。』這裏保羅沒有指導人如何不住的禱告；他只是勸勉我們要這樣作。

二、第四和第五世紀的神學家稱神聖三一的三者是三個實質（hypostases）。實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格。後來，神學家開始使用身位這辭，指神格的三者。英文的身位（person）這辭源自拉丁文的persona，用於古羅馬帝國，指演員的面具。一位演員能穿戴多重面具，好在表演中扮演不同的角色。我們可以使用身位這辭說到三一神的三者；然而，我們必須謹慎，不要把這辭引申得太過，免得導致三神論的異端，就是相信三位神。

三、在羅馬書八章，這內住的靈乃是經過過程的三一神；祂完成創造的工作，並且經過成為肉體、人性生活、死與復活的過程，為要進入我們裏面。神在基督裏現今乃是三一神包羅萬有的靈。神的靈就是神自己（9）；基督的靈就是釘十字架並復活的子自己（9）；那叫耶穌從死人中復活者的靈，就是叫人復活者的靈，叫人復活者就是在基督裏的神，祂叫我們全人每一部分都復活，好使我們成為新造（11）。

生命經歷

一、我們不該被活基督的方法充滿，只該實行憑祂而活。有關實行活基督最重要的事，就是看見聖經關於神經綸的中心異象（徒二六19，弗一10，三9）。我們若看見中心異象，就不太需要留意外面的方法。許多在組織化基督教裏的人仍在意外面的方法，因為他們沒有關於中心異象的亮光。屬靈的事需要有看見，當我們看見屬靈的事，自然會對這些事有經歷。

二、雖然我們需要向信徒供應真理，但我們不該想要勉強他們加入我們。反之，我們該讓他們自己決定要不要走主恢復的路。在傳統的基督教裏，許多基督徒渴望作大工，並在短時間內大得擴增。然而，我們勞苦的中心點不是要在人數上得著很大的擴增，乃是要拿起負擔，釋放真理並照真理而活（提後二15，參約壹一6）。我們該竭力使用我們的刊物，包括單張和小冊子，佈滿美國，使這國家被真理充滿。

三、我們禱告的時候，該真實的接觸那靈。然而，我們禱告之後，也許會忽略那靈，並回到我們天然的生命，而以天然的方式為人。我們禱告的目的，也許是求主為我們作事。然而，主的目的是要我們藉著禱告來接觸祂，以接受祂自己的注入。我們禱告之後，若轉回我們天然的生命和行為，神聖的注入就會停止。在我們的日常生活中，我們該不斷接受神聖的注入。

問題研討

一、第四、第五世紀的神學家稱神聖三一的三者是三個『實質』（hypostases），請解釋實質之意。

二、試陳明羅馬八章內住的靈就是經過過程的三一 神。

三、有關實行活基督最重要的事是甚麼？