供應保羅完成職事和約翰修補職事的中心異象

供應保羅完成職事和約翰修補職事的中心異象（李常受文集一九八二年第一冊第二段第1-2章）

本段係李常受弟兄於一九八二年一月二十二至二十五日，在美國加州柏克萊長老們的聚集中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『藉著推廣神聖的真理而擴展主的恢復』，第二章論到『看見並供應保羅完成職事和約翰修補職事的中心異象』。

信息要點

一、保羅的職事是要完成神新約經綸的神聖啟示，也就是三一神在基督裏作為賜生命的靈，產生基督的眾肢體，以構成並建造基督的身體，使三一神得以在宇宙中有完滿的彰顯－神的豐滿。保羅的著作大約完成於主後六十七年，在他離世前後，他的完成職事就受到背道的破壞。約在主後九十年，約翰的著作出來了，他的職事不僅是要修補破損的保羅職事，更是要給舊約和新約、福音書和書信，全部的神聖啟示作一個終結。這樣一個職事的中心點，乃是神聖生命的奧祕。倘若保羅的著作和約翰的著作沒有包括在聖經裏，聖經中神聖的啟示就不完整。

二、在約翰的修補職事裏，某些點比保羅的完成職事陳明得更強。如：召會是三一神的具體化身這項啟示和新耶路撒冷－召會作為神的居所和基督的配偶的終極完成－就是神的帳幕和新婦，羔羊的妻。使徒約翰陳明召會是燈臺，燈臺的本質是金，表徵父是其源頭和性質。燈臺的形狀，外形是臺，表徵子是父的具體化身。燈臺的彰顯是七燈，表徵神的七靈是神的彰顯。所以燈臺所表徵的召會乃是三一神的具體化身，要終極完成於新耶路撒冷，宇宙中獨一的金燈臺。

三、我們可將聖經中神聖啟示的不同段落比喻為雞的毛、皮或肉。『皮』和『毛』就是一些必須且重要，然而卻有點膚淺的事。如有些基督徒讀林前六章，也許會留意毛，就是保羅定罪淫亂的話或他說到弟兄之間訴訟的話。少有人看出本章要緊的經文，豐富的肉，乃是十五節：『你們的身體是基督的肢體』。照著我們宗教的觀念，我們的身體是墮落且被定罪的肉體。然而我們需要領悟，因為我們與基督生機的聯結，並且因為基督住在我們的靈裏，且安家在我們心裏，我們全人，包括我們被純淨的身體，就成為祂的肢體。在本章，保羅是照著他完成職事的中心異象，不是照著他屬人的倫理，來對付哥林多人當中淫亂的難處。保羅向哥林多人啟示一件事實：既然他們在身體上已與基督生機的是一，他們的身體就是基督的肢體，他們不該隨情慾使用這樣的身體。

實行要點

一、雖然眾召會需要在人數上得著擴增，但我們工作的主要目標乃是要產生金燈臺，就是耶穌在各地的見證。我們需要看見保羅完成職事的中心異象。因為倪弟兄看見這異象，他就一再宣告，神渴望我們擔負祂兒子的見證，就是召會作為基督的身體。因此，倪弟兄專注於主話中的肉－基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕。

二、主恢復的目標是要恢復所有合乎聖經的真理，這恢復的擴展就是真理的擴展。合乎聖經的真理，不該僅侷限於在這恢復裏的人。今天我們的工作，主要的該是傳播關於神經綸的基本真理，以光照基督教裏的信徒和世界裏的不信者。我們需要擔起責任，在現今黑暗的世代釋放神聖的真理。

三、要傳播真理，我們不但需要使用文字、刊物，也需要使用現代的傳播方式。若是可能，我們該試著在全球一些具戰略意義的地點建立普及大眾的傳播方式，好將世上所有的人都帶到神聖啟示的照耀之下。

問題研討

一、試述何為保羅完成的職事以及約翰的修補職事。

二、請舉林前六章的例子，說明本章聖經中何為神聖啟示的『毛』和『肉』？

三、對於傳播合乎聖經的真理，我們該有怎麼樣的態度？

耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（七）在永遠之神耶和華的慈愛、憐恤和信實上認識祂

耶利米書一章十節，『惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。』耶和華的意思是『我是那我是』，指明耶和華是永遠者，就是那昔是今是以後永是者（出三14，啟一4）。惟有耶和華是那是的一位，我們必須信祂是（來十一6）。耶和華這位我是者，就是那包羅萬有的一位，是一切正面事物的實際，也是祂子民一切所需的實際。除了耶和華以外，其他一切都是虛無。

耶利米常稱神為萬軍之耶和華。耶利米書十一章二十節，『按公義判斷，察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿。』萬軍之耶和華這名稱表明耶和華神是大能者，是天上眾軍之主，統帥萬軍的。詩篇二十四篇提到，萬軍之耶和華是榮耀的王，就是那剛強大能者。這位榮耀的王，就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裏。榮耀的王就是成為肉體、釘十字架、並復活的基督，祂要來據有全地作祂的國。當祭司職分敗落時，神纔啟示祂的名為萬軍之耶和華，指明祂要在祂的行政處於貧乏的時候，親自出來統治管理整個局面，以帶進祂國度的掌權（撒上一3）。

耶利米哀歌五章十九節，『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。』在本節，耶利米改變他的立場和角度，從自己轉向耶和華，指向祂永遠的所是和祂不變的行政。耶路撒冷被傾覆，聖殿被燒燬，神的百姓被遷徙，但耶和華這位宇宙之主仍舊施行祂的行政。『耶和華阿，你存到永遠，』這話指明神是永遠的，並且在祂沒有改變。『你的寶座，存到萬代』，這話是指向神永遠不變的行政。在新耶路撒冷裏，神要在祂的身位和行政上完全得著揭示。祂的身位是永遠的王，祂的行政是祂那永遠、不能震動的國。這二者乃是神在對付祂子民的事上不可搖動的根基（來十二28）。

耶利米哀歌三章二十二至二十三節，『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』耶和華向耶利米顯現，說，『我以慈愛吸引了你』（耶三一3）。詩篇一一八篇，論到耶和華的慈愛寶貴，引到基督作神建築的房角石。詩篇一百零一篇則揭示基督如何按慈愛和公平作王管理地。

以色列人失敗了，但神的憐恤保守了以色列餘民，為著完成祂的經綸。憐恤比憐憫更深。因神的憐憫心腸，基督來到地上（路一78）。耶和華的憐恤『每早晨…都是新的』，這指明耶利米每早晨都接觸主這憐恤者。耶利米對耶和華說，『你的信實，極其廣大。』神的憐恤不至斷絕，因為祂是信實者。祂對祂的話是信實的（提後二13）。在神的信實裏，祂已呼召我們進入祂兒子的交通，並且祂要以祂的信實保守我們在這分享裏（林前一9）。信實的神召了我們，也必要全然聖別我們，並保守我們全人得以完全（帖前五23～24）。

耶利米哀歌三章二十四節，『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』耶利米這話論到耶和華是我們的分以及我們對祂的盼望，有新約的味道（西一12，27）。耶利米享受耶和華作他的分，並且他不指望自己或別的事物，只仰望耶和華。詩篇七十三篇啟示，惟有當詩人進了神的聖所，對自己的情形有了神聖的看法和領會，他纔能說神是他的業分，直到永遠。

耶利米哀歌三章二十五節，『等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他』。雖然神是真的、活的、憐恤並信實的，但祂為了試驗祂的子民，常在應驗祂的話上耽延。等候永遠的神，意即我們了結自己，就是停下我們自己的生活、工作和行動，接受神在基督裏作我們的生命、人位和頂替（賽四十31）。同時，當我們在等候主時，也該尋求祂並呼求祂（耶二九13，三三3）。