耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（七）在永遠之神耶和華的慈愛、憐恤和信實上認識祂

耶利米書一章十節，『惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。』耶和華的意思是『我是那我是』，指明耶和華是永遠者，就是那昔是今是以後永是者（出三14，啟一4）。惟有耶和華是那是的一位，我們必須信祂是（來十一6）。耶和華這位我是者，就是那包羅萬有的一位，是一切正面事物的實際，也是祂子民一切所需的實際。除了耶和華以外，其他一切都是虛無。

耶利米常稱神為萬軍之耶和華。耶利米書十一章二十節，『按公義判斷，察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿。』萬軍之耶和華這名稱表明耶和華神是大能者，是天上眾軍之主，統帥萬軍的。詩篇二十四篇提到，萬軍之耶和華是榮耀的王，就是那剛強大能者。這位榮耀的王，就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裏。榮耀的王就是成為肉體、釘十字架、並復活的基督，祂要來據有全地作祂的國。當祭司職分敗落時，神纔啟示祂的名為萬軍之耶和華，指明祂要在祂的行政處於貧乏的時候，親自出來統治管理整個局面，以帶進祂國度的掌權（撒上一3）。

耶利米哀歌五章十九節，『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。』在本節，耶利米改變他的立場和角度，從自己轉向耶和華，指向祂永遠的所是和祂不變的行政。耶路撒冷被傾覆，聖殿被燒燬，神的百姓被遷徙，但耶和華這位宇宙之主仍舊施行祂的行政。『耶和華阿，你存到永遠，』這話指明神是永遠的，並且在祂沒有改變。『你的寶座，存到萬代』，這話是指向神永遠不變的行政。在新耶路撒冷裏，神要在祂的身位和行政上完全得著揭示。祂的身位是永遠的王，祂的行政是祂那永遠、不能震動的國。這二者乃是神在對付祂子民的事上不可搖動的根基（來十二28）。

耶利米哀歌三章二十二至二十三節，『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』耶和華向耶利米顯現，說，『我以慈愛吸引了你』（耶三一3）。詩篇一一八篇，論到耶和華的慈愛寶貴，引到基督作神建築的房角石。詩篇一百零一篇則揭示基督如何按慈愛和公平作王管理地。

以色列人失敗了，但神的憐恤保守了以色列餘民，為著完成祂的經綸。憐恤比憐憫更深。因神的憐憫心腸，基督來到地上（路一78）。耶和華的憐恤『每早晨…都是新的』，這指明耶利米每早晨都接觸主這憐恤者。耶利米對耶和華說，『你的信實，極其廣大。』神的憐恤不至斷絕，因為祂是信實者。祂對祂的話是信實的（提後二13）。在神的信實裏，祂已呼召我們進入祂兒子的交通，並且祂要以祂的信實保守我們在這分享裏（林前一9）。信實的神召了我們，也必要全然聖別我們，並保守我們全人得以完全（帖前五23～24）。

耶利米哀歌三章二十四節，『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』耶利米這話論到耶和華是我們的分以及我們對祂的盼望，有新約的味道（西一12，27）。耶利米享受耶和華作他的分，並且他不指望自己或別的事物，只仰望耶和華。詩篇七十三篇啟示，惟有當詩人進了神的聖所，對自己的情形有了神聖的看法和領會，他纔能說神是他的業分，直到永遠。

耶利米哀歌三章二十五節，『等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他』。雖然神是真的、活的、憐恤並信實的，但祂為了試驗祂的子民，常在應驗祂的話上耽延。等候永遠的神，意即我們了結自己，就是停下我們自己的生活、工作和行動，接受神在基督裏作我們的生命、人位和頂替（賽四十31）。同時，當我們在等候主時，也該尋求祂並呼求祂（耶二九13，三三3）。

新約的職事是那靈、義、與和好的職事

新約的職事是那靈、義、與和好的職事（李常受文集一九八二年第一冊第六段第1、2、7、9章）

本段係李常受弟兄於一九八二年二月十二至十五日，在美國華盛頓州西雅圖所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『關於基督身位的兩件事』，第二章說到『新約的職事是那靈的職事與義的職事』，第七章說到『關於義和新約的職事進一步的話』，第九章說到『新約的職事是和好的職事』。

信息要點

一、關於基督身位有兩件事：一、基督成為那靈，照著林後三章六節和八節，新約的職事是那靈的職事。基督與那靈不是分開的，祂們乃是一，基督就是那靈。基督在十字架上時只是基督，現今祂在我們裏面乃是那靈。二、基督成為受造之物－約翰壹書四章二節說，『凡靈承認耶穌基督是在肉體裏來的，就是出於神的；在此你們可以認出神的靈來。』基督是神，乃是自有永有的。雖然基督是永存的神，但聖經也告訴我們，祂出生為人，因此成為受造之物。

二、哥林多後書三章九節說到，新約的職事是義的職事。新約，就是新遺命，將那靈和義供應我們。新約的職事供應我們兩樣東西：那靈，就是三一神作我們生命的供應；以及義，就是神自己藉我們得彰顯。照著聖經，只有兩個職事－舊約的職事，是屬死和定罪的職事；以及新約的職事，就是那靈和義的職事。羅馬書一章十六至十七節，神的義乃是神救恩的大能。神的義是堅定的，是祂寶座的根基；神的國建立在其上。所以，義含示神的救恩，義也含示神的國，祂的管治權。

三、哥林多後書五章十八節裏『和好的職事』是指新約職事的功用，就是使人與神和好，將他們帶回歸神，與祂是一。基督的救贖滿足神一切的要求，使我們原是神仇敵的人能與神和好。但哥林多後書五章裏的和好更高。二十至二十一節說，『要與神和好。神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義』。和好的職事不但使罪人與神和好，也使信徒進一步與神和好。哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裏（羅八3），他們還需要經過已經裂開的第二層幔子（太二七51，來十20），進入至聖所，在他們的靈裏與神同活（林前六17）。哥林多後書的目的就是要帶他們到靈裏，使他們成為在靈裏（林前二15），在至聖所裏的人。

實行要點

一、新約的職事只有一個，照著聖經裏中心的異象，基督是神的奧祕以及召會是基督的奧祕，纔是完成的話（西二2，弗三4）。我們眾人若都看見這中心的異象，並以此為支配並管制我們的中心線，就會在一個職事裏說相同的話。召會歷史許多世紀以來，不同的職事一直是打岔，在破壞召會。新約的職事只強調那靈與義。基督在裏面是那靈，基督顯於外是義。

二、福音是有大能的，因為神的義顯示在福音上。在以弗所書，我們得救是靠著恩典；按照一章三至十四節，恩典就是三一神。父豫定我們得兒子的名分，子完成救贖，那靈給我們蓋印並給我們作質。在加拉太書，我們憑信得救以接受那靈（一23，二16，三2）。在羅馬書，我們藉著義得救。

三、按照哥林多後書五章二十一節，基督藉著成為肉體而成為罪，使在外面的人裏是舊造的我們，可以在祂裏面成為神的義。基督成為罪，好將我們外面之人的肉體帶到十字架，使我們可以完全成為新造，使神滿足。因為我們在基督裏是新造，而義居住在新造裏，我們就有新天新地的小影，豫嘗要來的世代。新約職事的工作是要使信徒完全與神和好，使他們絕對讓神滿足，在神眼中，他們完全成為祂的義。

問題研討

一、請說明關於基督身位的兩件事。

二、試述新約的職事是那靈的職事與義的職事。

三、請根據哥林多後書五章說明新約的職事是和好的職事之兩步為何？