保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（三）

保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（三）李常受文集一九八一年第一冊第十一段第5-6章

本段係李常受弟兄於一九八一年十月二十三至二十五日，在南韓首爾，以及十一月二十八至三十日，在日本東京所釋放的信息集成。

信息內容

第五章揭示以弗所書三章『基督安家在我們心裏』這個奧祕；第六章說到以弗所書第四章中的『調和、生長與更新』。

真理要點

一、保羅在以弗所書三章，啟示七件重大的事：奧祕、基督那追測不盡的豐富、奧祕的經綸、召會、基督安家在我們心裏、基督的量度和神的豐滿。這七個點給我們看見，這奧祕就是基督在我們裏面，召會出自奧祕。基督那追測不盡的豐富，包括神、生命、基督的人性。奧祕的經綸，經綸就是分賜，我們越經歷基督，祂就越分賜到我們裏面。基督安家我們在心裏，就是基督充滿我們全人。當召會經歷基督那無法測度的量度時，召會就成為神的豐滿，神的彰顯。

二、以弗所書四章啟示更深的事─三一神將祂自己與我們調和，使我們成為身體。我們藉著相信、受浸，與主成為一，成為祂身體的肢體，被那靈充滿。身體就是神的豐滿、彰顯和漫溢，這身體出自神與我們的調和。十一至十六節對付我們在生命中的長大，生命的長大乃是基督在我們裏面的擴增，當基督在我們裏面擴增時，我們就在祂裏面長大。

三、在以弗所書四章十七至二十四節，我們看見更新的事，更新來自生長。我們需要藉著脫去舊人，穿上新人，得著更新。我們的舊人已經與基督同釘十字架（羅六6），並且在受浸中埋葬（4上）。召會作為新人，以基督為其人位，並與基督是一，新人就是信徒所應用、經歷、並享受的基督。召會需要基督為其生命，召會作為基督的身體，乃是基督的生機體，與基督一同生長。召會作為神的豐滿，乃是神的彰顯。

實行要點

一、在以弗所書三章十六節，我們看見讓基督安家在我們心裏的祕訣，保羅說，『願祂〔父〕照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』當我們經歷難處，如失業、與配偶出問題、受人攪擾時，我們可能會習慣的運用心思思考，為什麼會有這些難處，我們可能一直思想我們的難處，以致無法安眠。然而我們需要得加強到裏面的人裏，因為裏面的人才是基督所在之處，轉向我們的靈，就是得加強到裏面的人裏。藉此，基督就在我們裏面擴展，將祂自己更多分賜到我們這人裏面。基督每日將祂自己分賜到我們裏面，至終就充滿我們的心。

二、幫助人長大的路乃是餧養他們，沒有人不喫還能長大。賜給身體的一切恩賜─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師─都作一個工，就是餧養信徒。我們應該像餐廳裏的侍者一樣，將食物供應給眾聖徒，以基督餧養他們。真實的職事乃是餧養聖徒，甚至正確的教導也是一種餧養。我們是藉著喫、喝、和呼吸而長大。因此，我們需要呼求主名、讀聖經、並用聖經的話來禱告。帶著禱告來讀經就是喫，用聖經的話來禱告就是喝，呼求主名就是呼吸。喫、喝、和呼吸對我們的生長非常重要，我們長大時，就同被建造。

三、以弗所書四章十七至二十四節所說，得更新的意思是，老舊的東西被排除，並以新的東西頂替。我們得救後可能仍有許多老舊的事物─老思想、老情感、老決定、作事的老辦法、說話的老方式、老習慣和老套，這一切老舊的事物都需要被排除並被頂替。為此，我們需要新元素的供應。我們肉身的新陳代謝主要來自喫，我們喫新的食物，食物就供應我們新的元素，這新的供應排除一切老舊的東西，並且以新的元素來頂替，這樣，我們就每日得更新。

問題研討

一、保羅寫以弗所書三章，有哪七個主要的點？

二、請說明讓基督安家在我們心裏的祕訣為何？

三、試述以弗所書四章十七至二十四節，得更新的之意。

耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（二）耶利米書的核仁

耶利米書的核仁包括三件事，就是神要從我們得著甚麼、我們在墮落光景中的所是、以及基督之於我們的所是。要看見這三件事，我們需要『打破』耶利米書的外殼，專注於裏面的核仁，這核仁乃是整本聖經的完整教訓。

耶利米書核仁裏的第一件事是神要從我們得著甚麼。這主要的是在耶利米書二章十三節題起，這節啟示神是活水的泉源。神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，以滿足我們，作我們的享受。祂要我們接受祂作我們全人的源頭、泉源；接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天飲於祂。水進到我們裏面時，就滲透我們，流經我們整個人，被我們吸收，使我們得滋養、變化、模成並得榮。

約翰福音四章十四節下半說，『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』三一神在神聖三一裏的湧流有三個階段，就是父是源，子是泉，靈是河。三一神的湧流乃是『湧入永遠的生命』。新耶路撒冷是永遠生命的總和；『入』意思是『成為』；因此，『湧入永遠的生命』意思乃是成為永遠生命的總和，新耶路撒冷。我們藉著飲於活水，就成為新耶路撒冷這永遠生命的總和，就是湧流之三一神的目的地。神作活水泉源的目標，是要產生召會作祂的擴增，好成為祂的豐滿來彰顯祂；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅（耶二13，哀三22～24，林前一9，弗一5，9，22～23）。

耶利米書核仁裏的第二件事是暴露我們在墮落光景中的所是。首先，耶利米書十七章九節說，『人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？』甚至關於人心詭詐，無法醫治的這話，也與神的經綸同祂的分賜有關；雖然人心敗壞、詭詐，其光景無法醫治；然而，連這樣的心也能成為神將祂生命之律寫於其上的版。

其次，耶利米書十三章二十三節說，『古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。』以色列離棄了神這活水的源頭，泉源，就成為邪惡的；他們有不變的罪性，像古實人的皮膚和豹的斑點，是不能改變的；這暴露出墮落之人真實的光景。每一個真正看見在榮耀中的主這異象的人，都會在良心裏蒙光照，看見自己的不潔；我們看見自己多少，在於我們看見主多少（賽六5，約十二41，伯四二5～6，參路五8） 。

耶利米書核仁裏的第三件事是基督之於我們的所是。耶利米書二十三章五至六節說，『耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義。在祂的日子，猶大必得救，以色列必安然居住；人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義。』『耶和華我們的義』指神性裏的基督，『公義的苗』指人性裏的基督。這裏的名『耶和華我們的義』指明，基督作為大衛的後裔不僅是人，也是耶和華，就是那位創造天地、揀選亞伯拉罕、建立以色列族的，祂是大衛的主，就是大衛稱祂為主的；基督來作大衛的苗，乃是耶和華自己成為神選民的義。

基督自己就是神所賜給我們之生命的新約，新遺命。在原文，約與遺命同字。律法的舊約是神的照片，而恩典的新約乃是神的人位。我們的靈是新約一切遺贈的『銀行賬戶』；藉著生命之靈的律，這一切遺贈都分賜到我們裏面，對我們成為真實的。新約的中心、內容和實際，乃是內裏生命的律；就其素質說，這律指神聖的生命，而神聖的生命就是三一神，具體化身在包羅萬有的基督裏，並實化為賜生命的靈；三一神已經過過程並終極完成，成為祂選民的一切。