耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（二）耶利米書的核仁

耶利米書的核仁包括三件事，就是神要從我們得著甚麼、我們在墮落光景中的所是、以及基督之於我們的所是。要看見這三件事，我們需要『打破』耶利米書的外殼，專注於裏面的核仁，這核仁乃是整本聖經的完整教訓。

耶利米書核仁裏的第一件事是神要從我們得著甚麼。這主要的是在耶利米書二章十三節題起，這節啟示神是活水的泉源。神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，以滿足我們，作我們的享受。祂要我們接受祂作我們全人的源頭、泉源；接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天飲於祂。水進到我們裏面時，就滲透我們，流經我們整個人，被我們吸收，使我們得滋養、變化、模成並得榮。

約翰福音四章十四節下半說，『我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』三一神在神聖三一裏的湧流有三個階段，就是父是源，子是泉，靈是河。三一神的湧流乃是『湧入永遠的生命』。新耶路撒冷是永遠生命的總和；『入』意思是『成為』；因此，『湧入永遠的生命』意思乃是成為永遠生命的總和，新耶路撒冷。我們藉著飲於活水，就成為新耶路撒冷這永遠生命的總和，就是湧流之三一神的目的地。神作活水泉源的目標，是要產生召會作祂的擴增，好成為祂的豐滿來彰顯祂；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅（耶二13，哀三22～24，林前一9，弗一5，9，22～23）。

耶利米書核仁裏的第二件事是暴露我們在墮落光景中的所是。首先，耶利米書十七章九節說，『人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？』甚至關於人心詭詐，無法醫治的這話，也與神的經綸同祂的分賜有關；雖然人心敗壞、詭詐，其光景無法醫治；然而，連這樣的心也能成為神將祂生命之律寫於其上的版。

其次，耶利米書十三章二十三節說，『古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。』以色列離棄了神這活水的源頭，泉源，就成為邪惡的；他們有不變的罪性，像古實人的皮膚和豹的斑點，是不能改變的；這暴露出墮落之人真實的光景。每一個真正看見在榮耀中的主這異象的人，都會在良心裏蒙光照，看見自己的不潔；我們看見自己多少，在於我們看見主多少（賽六5，約十二41，伯四二5～6，參路五8） 。

耶利米書核仁裏的第三件事是基督之於我們的所是。耶利米書二十三章五至六節說，『耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義。在祂的日子，猶大必得救，以色列必安然居住；人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義。』『耶和華我們的義』指神性裏的基督，『公義的苗』指人性裏的基督。這裏的名『耶和華我們的義』指明，基督作為大衛的後裔不僅是人，也是耶和華，就是那位創造天地、揀選亞伯拉罕、建立以色列族的，祂是大衛的主，就是大衛稱祂為主的；基督來作大衛的苗，乃是耶和華自己成為神選民的義。

基督自己就是神所賜給我們之生命的新約，新遺命。在原文，約與遺命同字。律法的舊約是神的照片，而恩典的新約乃是神的人位。我們的靈是新約一切遺贈的『銀行賬戶』；藉著生命之靈的律，這一切遺贈都分賜到我們裏面，對我們成為真實的。新約的中心、內容和實際，乃是內裏生命的律；就其素質說，這律指神聖的生命，而神聖的生命就是三一神，具體化身在包羅萬有的基督裏，並實化為賜生命的靈；三一神已經過過程並終極完成，成為祂選民的一切。

保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（四）李常受文集一九八一年第一冊第十一段第7-8章

保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（四）李常受文集一九八一年第一冊第十一段第7-8章

本段係李常受弟兄於一九八一年十月二十三至二十五日，在南韓首爾，以及十一月二十八至三十日，在日本東京所釋放的信息集成。

信息內容

第七章是『話中之水的洗滌』，第八章說到『藉著禱告接受神的話』。

真理要點

一、以弗所書三至五章啟示為著召會生活而經歷享受基督的祕訣。我們需要經歷基督，讓祂安家在我們心裏（三17）。我們也需要領悟三一神與召會的調和（四4～6），因基督在我們裏面的擴增而在生命上長大（11～16），以基督為我們的人位而得更新（17～24）。至終，我們需要被話中之水的洗滌潔淨（五26～27）。在神的話中有基督的豐富和三一神的實際，基督所是並所能作的一切都在話裏。

二、以弗所書五章二十六至二十七節說，『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』話中之水的洗滌對召會生活是一件極為重要的事。我們要有正確的召會生活，就需要話中之水的洗滌。話中之水的洗滌不同於基督之血的洗滌，基督之血的洗滌是對付我們的罪（約壹一7），但話中之水的洗滌是對付我們的斑點和皺紋，且是一種內裏、新陳代謝的洗滌。

三、保羅在以弗所書中給我們兩個禱告的榜樣。他在一章十七至二十三節禱告說，『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂…將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』我們需要以這樣高超的方式為聖徒禱告。之後保羅在三章十六至十九節禱告說，『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏，…使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』我們的禱告必須被拔高，從屬地的事物拔高到屬天的事物。

生命經歷

一、我們要經歷話中之水的洗滌，就需要喫神的話，主在馬太福音四章四節說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』從神口裏所出來的話就是聖經的話；這話是我們屬靈的食物。我們需要天天喫聖經的話，甚至一天喫好幾次。還要藉著禱讀操練我們的靈，飲於話中之水，要得著話中之水，我們必須以正確的方式來到聖經跟前。話中之水不是白紙黑字，而是奧祕又屬靈的。我們要摸著生命的水，就必須用我們最深的部分，就是我們的靈。我們也藉著禱讀主話而接受主的保養和顧惜，以弗所書五章二十九節說，『從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣。』二十九節的『保養』和『顧惜』，與二十六節話中之水的洗滌有關。我們禱讀主話，就得著屬靈的食物。這食物不僅潔淨我們，更保養顧惜我們。

二、以弗所書六章十一節說到，我們需要穿戴神全副的軍裝，站住並抵擋魔鬼。十七節啟示，應用這軍裝一切項目的祕訣，乃是禱告；十七節所提的禱告不是為求祝福、平安或醫治，而是為接受神的話。我們可以藉著各樣的禱告和祈求，接受神的話。如此，我們需要禱讀聖經，將聖經的話轉為我們禱告的話。

三、禱讀的另一個結果，乃是我們為眾聖徒禱告。以弗所書六章十八節結論說，『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』時時禱告的意思是天天禱告，並且終日禱告。我們需要時時禱告，並且不要從心思禱告，而要在靈裏禱告。我們應該先為著接受神的話而禱告，然後為眾聖徒禱告。

問題研討

一、請說明我們要如何經歷以弗所書中所啟示召會生活的祕訣？

二、我們該如何經歷話中之水的洗滌？

三、禱讀會帶來什麼結果？