關於召會事奉的四件事（李常受文集一九八一年第一冊第四段第11-12章）

關於召會事奉的四件事（李常受文集一九八一年第一冊第四段第11-12章）

本段係李常受弟兄於一九八一年五月十一至十六日，在美國加州安那翰長老訓練期間所釋放的信息集成。

信息內容

第十一章為『避免與聖徒有天然的友誼，以及不將我們的工作留在自己手中』，第十二章則是『一個地方召會長老們中間正確的關係，以及眾地方召會長老們中間正確的關係』。

信息要點

一、在新約裏，只有神的召會（林前一2），基督的眾召會（羅十六16），和眾聖徒的召會（林前十四34），沒有長老或使徒的召會。眾召會中領頭的弟兄該學習，不將他們工作的結果留在自己手中。長老該盡力勸勉聖徒在召會中承擔責任，直到聖徒被成全，顧到召會所有的事務和行政的各方面。每位長老，都不該控制召會，認為自己是召會的中心。

二、保羅說到『基督的眾召會』（羅十六16），指明召會不是任何人的個人產業，召會乃是基督的。基督是眾召會的主，和眾召會中每位長老的主；祂是牧長，藉著眾召會的長老們牧養神的群羊（彼前五1～4）。雖然其他召會的長老可能有短處，但我們不該批評他們，反要與他們有交通，好彼此供應生命。我們該學習珍賞其他召會積極的方面。

三、在舊約，祭司藉著他們胸牌上的烏陵和土明，得著神的引導（利八8，民二七21）。在新約裏，烏陵和土明的實際是調和的靈，神揭示的靈內住於我們接受的靈，就是我們人得重生的靈裏（林前六17，二10～11）。神的說話，祂的引導，藉著胸牌得以傳達，這表徵神是藉著召會讓祂的子民得知祂的引導。所有的聖徒都是祭司，但長老是領頭的祭司。長老該留在神的同在裏，有祂的聖言和今日的胸牌，也就是調和的靈連同基督與召會。他們為著召會，帶著神的話和調和的靈，留在神的同在裏，就會得著一種符合神思想的領會，這就成為決定，作為一種決斷。然後長老該依照這神聖的決斷而施行管理。長老若彼此有透明的交通，就會有真實的一。結果，他們就能從神得著光和啟示。這樣，他們在召會的行政裏就有神的說話。

實行要點

一、友誼和交通二者不同；交通是所有聖徒當中共有的，而友誼是彼此有天然偏好之聖徒間私有的。在召會生活裏，聖徒當中不該有友誼，特別是在領頭的人當中。與聖徒建立天然的友誼不但是屬魂的，也是屬肉體的，這破壞我們的事奉和召會生活。我們幫助人，應當是在我們靈裏被神的靈引導（羅八14）。我們該禱告求主使我們與聖徒的關係正確，並且要作到與所有聖徒有一樣的交通。在主的恢復裏，這分職事蒙祂祝福，部分原因是我們不在意與任何人建立天然的友誼。

二、長老們該避免按照對錯的原則指控人，包括指控同工以免失去主的祝福。我們在召會中分辨一切事，不可憑對錯的原則，就是善惡知識樹的原則，乃必須憑著生命的原則，就是照著生命樹（創二9）。在召會中要緊的不是對錯，乃是我們是否經歷生命。只要某件事結果帶進死，就必須被定罪。

三、長老們該避免對任何人說到任何召會任何消極的事，並且我們該為他們禱告。我們也需要避免在任何召會聚會中提出眾召會消極的方面。每當我們要對任何人說到某個召會的事，我們就需要問主，我們的說話是照著靈還是照著肉體。主若指明我們的說話是照著肉體，我們就必須安靜。長老和同工們是尋求主的人，該竭力在日常生活的每一方面照著靈而行。這就是在實行神新約經綸中心異象的要點。

問題研討

一、決斷胸牌裏面的『烏陵和土明』表徵什麼？試述其應用。

二、在神新約經綸中心異象下，我們在幫助人或召會的事上，該有何主觀的經歷和實行？

關於世界局勢與主的恢復應時的話（五）答應神的呼召作祂時代的憑藉，就是祂的得勝者，以轉移時代

我們要作今天的得勝者就該像以薩迦的子孫，『通達時務，知道以色列人所當行的。』（代上十二32上）在煙臺大復興前夕，當日本人入侵中國並使中國人原已彀艱難的生活更加艱辛時，李弟兄在其私人筆記上寫道：『地上的人受災難，教會受難為，這並非神心願的時代，乃是神手續的時代。神是要用手續達到祂的心願。從手續的時代轉到心願的時代，這轉彎的地方需要人作轉移時代的禱告。但以理就是這樣的人。地上受災難，是因為地上的人不要神，不顧神的事。所以聖徒如果要禱告，結束災難的時候，聖徒就必須答應神的要求，顧到神和祂的需要。哦！今天這許多的災難，該叫我們醒過來，不再向著地了！哦！今天真是我們該徹底奉獻，以代表教會來答應神的要求，好叫神有路可以進來，將這手續的時代轉成祂心願的時代』。一九四二年十二月四日晚 於煙臺

每當神要有一個轉移時代的行動，祂必須得著祂時代的憑藉。這原則見於『但以理和他的同伴』。他們在勝過撒但的詭計上完全與神是一；將神的百姓從被擄的時代轉移到歸回以馬內利之地的時代，為著建造神的殿和神的城，使神得著彰顯並掌權。他們是神用以轉移時代的人，在神眼中乃是『珍貴的人』，甚至就是『珍貴的本身』（但九23，十11，19）。我們對神必須是有時代價值的人。

但以理有同伴，能一同絕對奉獻給神，並從跟隨撒但的世代分別出來歸給神。凡能給神使用來轉移時代的人，都必須是拿細耳人，即自願奉獻的人，絕對且徹底的聖別歸給神。他們作為『相反的見證』站住，與安提帕在別迦摩召會中所作的相似（啟二13）。

但以理藉著神的話語，聯於神的心意。當但以理從耶利米書讀出，神定規以色列人被擄七十年，七十年期滿，神就回頭恩待以色列人，他立刻禁食禱告，將自己聯在這個心意上。我們必須在禱告的靈和氣氛中讀神的話，而從神的話摸著神的心意。聖經應該影響我們的生活，我們也應該聯於聖經。

但以理是禱告的人，有美好的靈，他是在諸天管治的實際裏，活在神的管治之下的人。人的禱告好像軌道，為神的行動鋪路；除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成；這是但以理書六章的內在祕訣。禱告乃是主恢復的命脈；撒但越要阻撓我們的禱告，我們越該禱告。

但以理冒著性命的危險禱告。但以理是一個犧牲自己，有殉道之靈的人。但以理的同伴以性命為代價，為主這獨一的神站住，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窯中。凡是給神用來轉移時代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在。

我們要作今天的得勝者，就必須贖回光陰。歌羅西書四章五節說，『要贖回光陰。』以弗所書五章十六節也說，『要贖回光陰。』這兩節可譯為『贖回機會』。我們學習事奉主的人，絕不能讓元首感覺我們對祂的指示和引導是麻木的；我們需要讓主訓練我們屬靈的感覺和屬靈的眼光，使我們一有機會，就有感覺，並充分利用。

但以理書十一章三十二節下半說，『惟獨認識神的子民，必剛強行事；』我們越認識神的旨意，就越能抓住機會；認識神的人，絕不奉行故事。今天要成為有活力的路，乃是答應主的呼召，作得勝者。我們需要與主並與有心尋求的聖徒，有親近、親密且徹底的交通，和他們一同勞苦，正如但以理有三個同伴一樣。我們願回應主對得勝者的呼召，勝過一切頂替基督，或反對基督的事物，成為祂時代的憑藉，以轉移時代。