關於世界局勢與主的恢復應時的話（五）答應神的呼召作祂時代的憑藉，就是祂的得勝者，以轉移時代

我們要作今天的得勝者就該像以薩迦的子孫，『通達時務，知道以色列人所當行的。』（代上十二32上）在煙臺大復興前夕，當日本人入侵中國並使中國人原已彀艱難的生活更加艱辛時，李弟兄在其私人筆記上寫道：『地上的人受災難，教會受難為，這並非神心願的時代，乃是神手續的時代。神是要用手續達到祂的心願。從手續的時代轉到心願的時代，這轉彎的地方需要人作轉移時代的禱告。但以理就是這樣的人。地上受災難，是因為地上的人不要神，不顧神的事。所以聖徒如果要禱告，結束災難的時候，聖徒就必須答應神的要求，顧到神和祂的需要。哦！今天這許多的災難，該叫我們醒過來，不再向著地了！哦！今天真是我們該徹底奉獻，以代表教會來答應神的要求，好叫神有路可以進來，將這手續的時代轉成祂心願的時代』。一九四二年十二月四日晚 於煙臺

每當神要有一個轉移時代的行動，祂必須得著祂時代的憑藉。這原則見於『但以理和他的同伴』。他們在勝過撒但的詭計上完全與神是一；將神的百姓從被擄的時代轉移到歸回以馬內利之地的時代，為著建造神的殿和神的城，使神得著彰顯並掌權。他們是神用以轉移時代的人，在神眼中乃是『珍貴的人』，甚至就是『珍貴的本身』（但九23，十11，19）。我們對神必須是有時代價值的人。

但以理有同伴，能一同絕對奉獻給神，並從跟隨撒但的世代分別出來歸給神。凡能給神使用來轉移時代的人，都必須是拿細耳人，即自願奉獻的人，絕對且徹底的聖別歸給神。他們作為『相反的見證』站住，與安提帕在別迦摩召會中所作的相似（啟二13）。

但以理藉著神的話語，聯於神的心意。當但以理從耶利米書讀出，神定規以色列人被擄七十年，七十年期滿，神就回頭恩待以色列人，他立刻禁食禱告，將自己聯在這個心意上。我們必須在禱告的靈和氣氛中讀神的話，而從神的話摸著神的心意。聖經應該影響我們的生活，我們也應該聯於聖經。

但以理是禱告的人，有美好的靈，他是在諸天管治的實際裏，活在神的管治之下的人。人的禱告好像軌道，為神的行動鋪路；除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成；這是但以理書六章的內在祕訣。禱告乃是主恢復的命脈；撒但越要阻撓我們的禱告，我們越該禱告。

但以理冒著性命的危險禱告。但以理是一個犧牲自己，有殉道之靈的人。但以理的同伴以性命為代價，為主這獨一的神站住，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窯中。凡是給神用來轉移時代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在。

我們要作今天的得勝者，就必須贖回光陰。歌羅西書四章五節說，『要贖回光陰。』以弗所書五章十六節也說，『要贖回光陰。』這兩節可譯為『贖回機會』。我們學習事奉主的人，絕不能讓元首感覺我們對祂的指示和引導是麻木的；我們需要讓主訓練我們屬靈的感覺和屬靈的眼光，使我們一有機會，就有感覺，並充分利用。

但以理書十一章三十二節下半說，『惟獨認識神的子民，必剛強行事；』我們越認識神的旨意，就越能抓住機會；認識神的人，絕不奉行故事。今天要成為有活力的路，乃是答應主的呼召，作得勝者。我們需要與主並與有心尋求的聖徒，有親近、親密且徹底的交通，和他們一同勞苦，正如但以理有三個同伴一樣。我們願回應主對得勝者的呼召，勝過一切頂替基督，或反對基督的事物，成為祂時代的憑藉，以轉移時代。

神永遠的心意與撒但反抗的計謀（李常受文集一九八一年第一冊第五段）

神永遠的心意與撒但反抗的計謀（李常受文集一九八一年第一冊第五段）

本段係李常受弟兄於一九八一年五月二十二至二十三日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『神永遠的心意與撒但反抗的計謀』，第二章是『創世記裏的兩棵樹與羅馬書裏的兩個律』。第三章則是『肢體中罪的律與心思中善的律交戰，以及藉著生命之靈的律從罪與死的律得釋放』。

信息要點

一、『律』這個辭的意思不僅是誡命，也是立定的原則。譬如，地心引力是一個自然界的律，而不是誡命。保羅使用『律』這個辭，兼具兩種意義。當他在羅馬書七章二十五節說到神的律時，他是指摩西的律法，就是十誡及所有的規條。而羅馬書八章二節的兩個律不是誡命，而是原則。這些律乃是自然運行的。保羅在羅馬書七章二十一節說到其中一個律：『於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』這個在我們肢體中的律，不是一個誡命，而是一個原則。

二、信徒裏面有三個生命與律。基督徒有三個生命，亞當墮落以前，他在伊甸園只有一個生命，就是人受造的生命。他墮落後，撒但另一個生命，進到他裏面。因著每個生命有一個律，羅馬七章描繪善的律與死的律，都在墮落的人裏面。我們得救的時候，接受了第三個生命，就是神的生命。這生命乃是最強的，因此這生命的律也是最強的。我們現今有人良善的生命，有惡者撒但的生命，以及神屬靈的生命。

三、創世記的兩棵樹就是羅馬書的兩個律，生命樹就是作神具體化身的基督。喫生命樹就是將神接受進來作滋養。然而神創造人以後，並沒有立刻進到亞當裏面，這給了撒但機會試誘夏娃，使她與亞當一同喫了知識樹，使那惡者把自己栽種到人裏面。但神藉著主耶穌來到人類中間，經過死而復活，將祂的生命分賜到一切信祂的人裏面。今天有兩個律在我們裏面作工。生命樹進到我們裏面成了一個律，善惡知識樹在我們裏面也成了一個律。罪與死的律就是在我們肉體裏的撒但，藉著律在我們裏面運行，以至於死。生命之靈的律就是三一神經過成為肉體、釘死、復活和升天的過程，如今是那靈內住在我們的靈裏。

實行要點

一、神永遠的心意是要我們與祂是一，我們的生活必須是基督自己。我們必須自問，在任何時候我們所行的，是否憑著住在祂裏面而行，若是離祂而作的，就必須定罪。妻子順從丈夫是好的，但她的順從必須是基督，必須是基督的彰顯。我們若看見這個，就會認罪說，『主，赦免我，在這一整天中我很少時間活你。我沒有錯，我一直都小心作對的事，作對人有益的事。但我的生活卻不是憑著住在你裏面，使你住在我裏面』。

二、神的心意是要將祂自己當作生命樹，栽種到我們裏面，這樣的栽種就是接枝。歌羅西書二章十九節說，我們該以神的增長而長大，當神在我們裏面增長，我們必須與祂一同增長。在我們得救以前，我們與撒但一同增長，甚至在我們得救後因著缺少恩典，有時候仍然與撒但一同增長。帶進死亡的善惡知識樹，一直在人類中間增長。因著生命樹連於生命之靈的律，我們若要讓神增長，就需要把這律的『開關打開』，而非改良自己，憑自己增長。

三、我們該整天操練七件事，而啟動生命的律：一、照著靈而行（羅八4）。二、將心思置於靈（6）。三、治死身體的行為（13）。四、是神的兒子，被那靈引導（14）。五、呼叫阿爸，父（15）。六、作見證（16）。七、為完滿的兒子名分，就是為身體的得贖而歎息（23）。使律法義的要求自然的成就在我們身上。

問題研討

一、請說明信徒裏面的三個生命與律。

二、試陳明創世記的兩棵樹就是羅馬書的兩個律。

三、我們該操練那七件事以啟動生命的律？