耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（一）心裏柔細的神那心裏柔細的申言者耶利米

耶利米生為祭司，卻蒙神呼召，不只作以色列國的申言者，也作列國的申言者；因此，他是祭司申言者（耶一1，4～8）。耶和華立耶利米在列邦列國之上，為要拔出並拆毀，毀壞並傾覆，建造並栽植（10）；拔出、拆毀、毀壞，就是耶和華使之傾覆；建造並栽植，就是耶和華使之升高。這與耶利米這名的兩個意義－『耶和華使之升高』和『耶和華使之傾覆』－相符。

耶和華使耶利米成為堅城、鐵柱、銅牆，抵擋全地，就是抵擋猶大的君王、首領、祭司、並那地的眾民；他們要攻擊他，卻不能勝過他（18～19）。在地上，在神與反對祂、抵擋祂的人之間，一直有爭戰。神差遣祂的軍隊－一個名叫耶利米的青年人－與那些反對祂的人爭戰。耶利米是為神說話的得勝者（一9～10，二1～2）。神大體的子民荒涼了，就需要有些人興起作神的得勝者，以維持神所設立的見證。啟示錄二、三章裏的得勝者就是申言者之豫表的應驗。

耶利米書說到神柔細的心加上神的公義，這是該書特別的特徵和地位（九10～11，二三5～6，三三16）。我們的神是心裏柔細的，滿了憐恤和同情，但祂也是絕對公義的。神的愛包含祂柔細的關切、憐恤和同情；甚至在懲治祂的選民以色列時，祂向他們也是憐恤的（哀三22～23）。耶和華自己因同情祂的百姓而哭泣。

耶利米書也是一本自傳，耶利米告訴我們他的情形、他這個人、和他的感覺，顯示他柔細的心。神是柔細、慈愛、憐恤並公義的；在心裏柔細這點上，耶利米與神完全是一；因此，神能使用申言者耶利米來彰顯祂，為祂說話，並代表祂。耶和華進來管教虛偽的敬拜者，而耶利米申言者的反應非常柔細，富有同情和憐恤。耶利米替神哭泣；他的哭泣表達神的哭泣。因著耶利米時常哭泣，甚至慟哭，所以他被稱為哭泣的申言者。當神的靈臨到耶利米，把祂的感覺放在耶利米的靈裏時，申言者纔能把神那個傷痛的感覺發表出來。我們讀耶利米書時會覺得，他雖然哭，他的情感是受過訓練和約束的，所以神能臨到他，用他來發表神心中傷痛的感覺。

要讓神能藉著我們得著充分的發表，我們需要有屬靈的情感，彼此相待要心存慈憐，能流淚的服事神（雅五11，出三四6，詩一○三8）。屬靈的人是情感豐盛的；我們越屬靈，情感就越豐盛。當神作工的時候，每一次的責打，每一次的對付，都是把我們的感覺弄到比從前更細嫩、更敏銳；這乃是外面的人被拆毀最深的功課。在召會生活中，我們相待需要心存慈憐；我們不該審判、定罪作我們同伴的信徒，乃要以恩慈待他們，心存慈憐，饒恕他們，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。我們越經歷基督作我們生命的供應，我們就越心存慈憐。我們若心存慈憐，就會饒恕別人。使徒保羅服事主，常常流淚，並且流淚的勸戒聖徒。當我們活在靈裏，以魂作器官，就能流淚的服事主並勸戒聖徒。

保羅『由於許多的患難，和心中的困苦，多多的流淚』，寫信給哥林多人（林後二4）。在哥林多後書七章，保羅所表達的是對哥林多信徒深摯、柔細且親密的關切；他的話非常摸著人。在召會生活中，當我們經過流淚谷（巴迦谷），神叫這谷變為泉源之地；這泉源就是那靈（詩八四6）。我們越在錫安大道上流淚（詩八四5），就越接受那靈；我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源。我們所流的眼淚是自己的，但這些眼淚帶來泉源，成為秋雨，就是那靈作福分（亞十1，加三14，弗一3）。

保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（三）

保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（三）李常受文集一九八一年第一冊第十一段第5-6章

本段係李常受弟兄於一九八一年十月二十三至二十五日，在南韓首爾，以及十一月二十八至三十日，在日本東京所釋放的信息集成。

信息內容

第五章揭示以弗所書三章『基督安家在我們心裏』這個奧祕；第六章說到以弗所書第四章中的『調和、生長與更新』。

真理要點

一、保羅在以弗所書三章，啟示七件重大的事：奧祕、基督那追測不盡的豐富、奧祕的經綸、召會、基督安家在我們心裏、基督的量度和神的豐滿。這七個點給我們看見，這奧祕就是基督在我們裏面，召會出自奧祕。基督那追測不盡的豐富，包括神、生命、基督的人性。奧祕的經綸，經綸就是分賜，我們越經歷基督，祂就越分賜到我們裏面。基督安家我們在心裏，就是基督充滿我們全人。當召會經歷基督那無法測度的量度時，召會就成為神的豐滿，神的彰顯。

二、以弗所書四章啟示更深的事─三一神將祂自己與我們調和，使我們成為身體。我們藉著相信、受浸，與主成為一，成為祂身體的肢體，被那靈充滿。身體就是神的豐滿、彰顯和漫溢，這身體出自神與我們的調和。十一至十六節對付我們在生命中的長大，生命的長大乃是基督在我們裏面的擴增，當基督在我們裏面擴增時，我們就在祂裏面長大。

三、在以弗所書四章十七至二十四節，我們看見更新的事，更新來自生長。我們需要藉著脫去舊人，穿上新人，得著更新。我們的舊人已經與基督同釘十字架（羅六6），並且在受浸中埋葬（4上）。召會作為新人，以基督為其人位，並與基督是一，新人就是信徒所應用、經歷、並享受的基督。召會需要基督為其生命，召會作為基督的身體，乃是基督的生機體，與基督一同生長。召會作為神的豐滿，乃是神的彰顯。

實行要點

一、在以弗所書三章十六節，我們看見讓基督安家在我們心裏的祕訣，保羅說，『願祂〔父〕照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』當我們經歷難處，如失業、與配偶出問題、受人攪擾時，我們可能會習慣的運用心思思考，為什麼會有這些難處，我們可能一直思想我們的難處，以致無法安眠。然而我們需要得加強到裏面的人裏，因為裏面的人才是基督所在之處，轉向我們的靈，就是得加強到裏面的人裏。藉此，基督就在我們裏面擴展，將祂自己更多分賜到我們這人裏面。基督每日將祂自己分賜到我們裏面，至終就充滿我們的心。

二、幫助人長大的路乃是餧養他們，沒有人不喫還能長大。賜給身體的一切恩賜─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師─都作一個工，就是餧養信徒。我們應該像餐廳裏的侍者一樣，將食物供應給眾聖徒，以基督餧養他們。真實的職事乃是餧養聖徒，甚至正確的教導也是一種餧養。我們是藉著喫、喝、和呼吸而長大。因此，我們需要呼求主名、讀聖經、並用聖經的話來禱告。帶著禱告來讀經就是喫，用聖經的話來禱告就是喝，呼求主名就是呼吸。喫、喝、和呼吸對我們的生長非常重要，我們長大時，就同被建造。

三、以弗所書四章十七至二十四節所說，得更新的意思是，老舊的東西被排除，並以新的東西頂替。我們得救後可能仍有許多老舊的事物─老思想、老情感、老決定、作事的老辦法、說話的老方式、老習慣和老套，這一切老舊的事物都需要被排除並被頂替。為此，我們需要新元素的供應。我們肉身的新陳代謝主要來自喫，我們喫新的食物，食物就供應我們新的元素，這新的供應排除一切老舊的東西，並且以新的元素來頂替，這樣，我們就每日得更新。

問題研討

一、保羅寫以弗所書三章，有哪七個主要的點？

二、請說明讓基督安家在我們心裏的祕訣為何？

三、試述以弗所書四章十七至二十四節，得更新的之意。