基督的奧祕－召會（李常受文集一九八一年第一冊第十二段第5-8章）

基督的奧祕－召會（李常受文集一九八一年第一冊第十二段第5-8章）

本段係李常受弟兄於一九八一年十月三十一至十一月三十日，在香港、臺北、東京三地所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『召會是基督的奧祕』，第六章論到『召會是基督的身體』，第七章是『召會是基督美麗的配偶』，第八章則是『那靈同我們的靈』。

信息要點

一、聖經的啟示有裏外兩面，新約聖經中，外表的啟示，是容易讀懂，可以領會的。新約在外表字面上告訴我們，耶穌基督是神的兒子，大約二千年前生在猶太地，祂生活在地上三十三年半之久。祂傳道、施教、趕鬼、醫病，作了許多的事，最後祂背負全人類的罪，在十字架上被釘死，為我們受神審判，成功了救贖。祂被埋葬，三天之後復活，今天我們相信祂作我們的救贖主，就必得救，罪得赦免。這是字面上，外在一面的啟示。然而，內在一面，我們需要看見聖經的深處，在以弗所書三章二至十一節多次題到奧祕，奧祕就是祕密的、隱藏的、難以瞭解的，今天我們需要花工夫來看聖經中奧祕的事物。

二、以弗所書第一章說出，召會是基督的豐滿（弗一23下）。『豐滿』這辭，人不太能領會，然而我們知道，身體就是一個人的豐滿。若是今天一個人站在人群前，卻沒有身體，只有一個頭吊在空中，恐怕要將人嚇跑。或者，今天一個人有身體，卻只有一尺半高；那麼人要說，這個人一點也不豐滿。召會是基督的身體，這個身體就是基督的豐滿，召會要彰顯基督。

三、在以弗所書中也啟示出『召會是基督的配偶』，我們要來看以弗所書第五章，那裏表面上，講到一些倫常道德的事，末了說到夫妻之間的事，就如作妻子的要服從丈夫，作丈夫的要愛妻子。豈知使徒保羅乃是藉著這些話題，發揮該書深處的奧祕，五章說到，召會是基督的配偶（弗五25），召會不僅是基督的身體，更是基督的配偶。以弗所書五章給我們看見，召會是出於基督，就像夏娃出於亞當。基督在十字架上『睡了』，肋旁裂開流出水來，產生了召會，因此，召會和基督同有一個生命，同有一個性情，作祂的配偶，也與基督成為一靈（弗四4）。

生命經歷

一、保羅說，那靈就是神的話，所以話也就是靈，靈就是話（弗六17）。許多基督徒都知道聖經是神的話，但少有信徒知道如何得著神的話。我們必須了解，神的話不光是字句，基督的豐富都在話裏，而這話就是靈，這靈只能藉著人的靈來接觸。以弗所書六章十八節說，『時時在靈裏禱告』。我們藉著讀主的話，得著內在的啟示，需要在靈裏，這是藉著我們多有禱告。

二、我們看見二靈－那靈和我們的靈（羅八16），我們有靈，我們的靈能彀響應那靈。可惜，今天基督徒大多忽略了這二靈，忽略那靈，也忽略了我們的靈。我們得救的人有主也愛主，在我們的召會生活中，在主的恢復裏，聽了許多真理，也明白聖經。然而一整天，大多的時間我們沒有享受主，沒有在主的話裏，常常僅是活在外面的活動裏，因為我們不在靈裏。這種情況，需要藉著禱讀主的話，取用那靈的劍，使我們能更多活在靈中，活在召會中，活在基督身體的實際中。

三、要活在靈中，也是藉著我們操練禱告，我們需要操練不要在頭腦裏禱告，而要在靈裏禱告，最簡易的方法是藉著我們的呼求主名。無論大聲也好，小聲也好，凡是這樣操練的人都知道，呼求主名很容易把頭腦、心思擺在一邊，使我們簡單的從靈裏向主禱告。

問題研討

一、試述以弗所書一章題到召會是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

二、以弗所書如何啟示召會是基督的配偶？

三、基督的豐富都在靈中，當我們讀主話時，需要如何操練纔能得著這些豐富？

耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（五）神是主宰的窯匠，將我們作成祂的器皿（祂的容器）以盛裝祂

神是我們主宰的窯匠，對我們這些祂的陶器有完全的權利；看見神主宰的權柄這個異象，對我們是極其重要的。主宰的權柄，乃是指神無限的權柄、能力和地位。作為主宰一切者，神是在每一件事之上，在每一件事背後，也在每一件事之內；祂完全有能力，照著祂永遠的經綸，完成祂所要的。

羅馬書九章十九至二十三節說到神的主宰權柄。九章十九至二十節說，『有誰抗拒祂的旨意？人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？』我們必須領悟我們是神的造物，祂是我們的創造者。我們不該抗拒祂的定旨，或向祂頂嘴。羅馬書九章二十一節又說，『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼』？神是主宰一切的窯匠，祂對我們有完全的權利。祂能將一個器皿作成貴重的，又將另一個器皿作成卑賤的。因此，神的主宰是祂揀選的基礎。

神是我們的窯匠，照著祂的豫定，主宰的將我們造成祂的器皿（祂的容器）以盛裝祂自己。神造人的目的是要將人作成祂的器皿，為要盛裝基督作生命並被祂充滿，好建造基督的身體，作神極大的團體器皿，使祂得著彰顯（創二7）。整本聖經基本的教訓就是：神是內容，我們被造是要作容器盛裝這內容，我們若不盛裝神，就失去了被造的意義。

保羅的全部十四封書信可以總括為這辭－『敞開的器皿』。神要我們只愛祂並使自己一直向祂敞開。退步的起點是由於自滿，進步的起點是由於飢渴。

神作為我們的窯匠，在祂的主宰裏有權柄將祂所揀選並呼召的人，作成蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿。我們是照著神主宰的憐憫蒙祂揀選；神的憐憫是神的屬性中搆得最遠的，把我們從可憐的地位，救到適合祂恩典和愛的光景。

神說，『我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…』這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神（羅九15上，16）。我們的觀念是，定意的會得著他所定意要得著的，奔跑的會得著他所追求的。然而相反的，神的揀選不是照著我們的努力和勞苦，乃是在於那施憐憫的神。我們若認識神的憐憫，就不會信靠自己的努力，乃盼望神的憐憫。在祂主宰的憐憫裏，我們能在神新約的經綸裏事奉神，我們的心能傾向於祂天天尋求祂，我們也願意在主面前背負責任。

藉著主的憐憫，我們也受造成為蒙憐憫得尊貴的器皿，以盛裝基督這尊貴的神，好使我們尊重神和人。信徒藉著重生成為得尊貴的器皿，有基督作他們的寶貝（林後四6～7）。信徒也藉著潔淨自己脫離卑賤的器皿，而成為得尊貴的器皿。

藉著主的憐憫，我們受造成為蒙憐憫得榮耀的器皿，以盛裝基督這榮耀的神。榮耀首先是神自己彰顯出來。當主在地上時，主對父說，『我在地上已經榮耀你…』（約十七4），這意思是主在地上的生活彰顯了父。再者是父榮耀子。在基督的得榮裏，祂這末後的亞當成了賜生命的靈。而後是我們這器皿，藉著被榮化而得榮耀，這是神創造、塑造、造作我們的目的。

每當我們將心轉向主，就在靈裏觀看主靈，我們就有基督這榮耀的神作寶貝，照在我們這些瓦器裏（林後四7）。『這寶貝』（7節），就是『耶穌基督的面』（6節）。基督的同在，使我們從榮耀到榮耀，漸漸變化成為與祂同樣的形像。同時我們也返照主的榮耀，叫別人經過我們看主（三16～18）。同時，當我們在等候主時，也該尋求祂並呼求祂（耶二九13，三三3）。