關於世界局勢與主的恢復應時的話（七）世界終極的局勢與神終極的行動

我們基督徒必須領悟，從屬靈、屬天的觀點看，人類歷史有七個階段。頭一個階段是從亞當到亞伯拉罕，第二個階段是以色列國的建立，第三個階段是以色列國的荒涼時期，第四個階段是羅馬帝國，第五個階段是改教時期，第六個階段是福音和神話語的廣傳。今天我們是在第七個或最後的階段。在這個最後的階段，主要恢復保羅的完成職事和約翰的修補職事。

使徒行傳十七章二十六至二十七節說：『祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。』世界歷史的事件一直是在神主宰的安排下；神豫先定準人一切的時期和疆界。無論我們說到神的成為肉體、福音的開展、召會生活的興起、或新婦的豫備，就著世界局勢而言，神行動的這一切方面都需要適當的環境。例如，為使基督的職事得以完成，需要羅馬帝國的建立，以提供環境，使救贖能在其中完成，福音能在其中開展（路二1～7，約十九17～21）。因此歷史告訴我們，羅馬帝國是為著福音，德國是為著改教，英國是為著福音和真理的開展，美國則讓主使用，將主的恢復開展到全球各大洲。

今天，神終極的行動是要完成祂關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕這經綸（西二2，弗三4～6）。神完成祂永遠心意的終極行動，是要基督在我們裏面作生命，使我們適合建造成為祂的身體，作祂的彰顯（西三4，弗三16，四16）。雖然有三個項目已經恢復－福音的傳揚、聖經真理的教導、以及合乎聖經的聚會之路，但現今我們必須關心神終極的行動，就是神要得著一班有基督作生命並活祂的人（西三4，腓一21上）；這樣，基督就要得著祂的身體；這身體要在我們的所在地彰顯為金燈臺；這就是新婦的豫備（羅十二4～5，啟二1，十九7）。

當我們看見神所要作的，我們就必須擔負有關世界終極局勢以及神終極行動的終極責任。我們終極的責任乃是被基督浸透並浸潤，好為著召會作基督的身體，就是一個新人（弗三16，四12，16，24）。這個終極的責任也是要作耶穌的見證，並且建立地方召會作金燈臺，藉此擴展耶穌的見證（啟一2，9～11，20）。我們若要在神終極的行動中履行終極的責任，就是羔羊無論往那裏去，我們都要跟隨（十四4下）。

神聖的法則就是要人持續行動。主耶穌升天以前，曾吩咐門徒要移民。在耶路撒冷的召會最先是由從加利利遷移到耶路撒冷的門徒組成的（徒一11，二7）；而在安提阿的召會就是由從耶路撒冷移民出去的人所建立的（八1，4，十一19～20）。我們越遷移，就越符合神的法則，得享祂的祝福（參創一28）；我們不該一直停駐在我們所在之處，乃該是可行動的，直到主回來。召會是宇宙的，召會不僅有產生的過程，更有一個擴展的過程。召會是永遠的，是超越時間和空間的。召會可以在時間裏出現，在地方上出現，卻不僅僅是在時間裏，屬於地方的。因此一個地方上的召會若是不擴展，那個地方召會就會失去其宇宙性和永遠性。召會必須擴展，並且擴展得越快、越廣、越多，就越好。根據歷史，我們能完全證明，人越行動，就越蒙祝福；神祝福人在地上的行動。

倪柝聲弟兄在『工作的再思』一書裏說，『所有的弟兄姊妹，都要給他們有正當的造就。總是要作到一個地步，可以把他們送出去。…總是在那中心的地方把人救來，把他們造就好了，就移他們出去，給他們機會到外面去傳福音。…這樣就是全召會在那裏傳福音。』（三一五至三一七頁）。

保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（二）李常受文集一九八一年第一冊

保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（二）李常受文集一九八一年第一冊

本段係李常受弟兄於一九八一年十月二十三至二十五日，在南韓首爾，以及十一月二十八至三十日，在日本東京所釋放的信息集成。

信息內容

第三章是『照著靈而行』，第四章論到『基督徒生活是坐席並享受的生活』。

真理要點

一、在舊約和新約中，『靈』這個字都用來說到神。舊約中，『靈』的希伯來文是ruach，如阿克。新約中，『靈』的希臘文是pneuma，紐瑪。如阿克和紐瑪的意思都可以是『風』、『氣』或『靈』。這指明神的靈和人的靈就像風或空氣。約翰福音三章八節說，『風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從那靈生的，就是這樣。』英文用源自『紐瑪』的形容詞（pneumatic）來指『充滿氣』的意思，如同形容充滿氣的輪胎。我們這些信徒都該滿了那靈。我們若缺少那靈，就會像因為輪胎沒有氣而開不動的車子。

二、賜生命的靈是包羅萬有的『飲料』，有許多成分加入其中。第一種成分是神性。藉著成為肉體，人性的元素也加進來。此外，藉著基督在地上的三十三年半，為人生活的所有經歷也加進來了。末了，基督之死所成就並祂的復活所達到的一切也加進來。這樣，基督在復活裏成了包羅萬有賜生命的靈。神性、人性、基督的為人生活、祂包羅萬有的死、死的功效、祂復活的大能、和復活的生命全都在那靈裏。

三、神吩咐祂在舊約中的百姓要來在一起守節，不要作工，而要喫喝並安息，百姓喫喝，並且獻祭給神作神的食物。神沒有告訴祂的百姓說，要一年三次來在一起跪拜祂並敬拜祂。反之，神告訴祂的百姓，要到祂這裏來喫喝、歡樂並享受，這是真正的敬拜。新約經常記載主耶穌和祂的跟從者一同在桌子前坐席。桌子就是喫喝的地方。桌子，原文的意思可以是『筵席』。主的桌子就是筵席。主設立祂的筵席時，祂擘開餅，遞給門徒，對他們說，『這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』要記念主就要喫祂。

生命經歷

一、在我們初次悔改並禱告接受主時，我們可能經歷到自己像鷹一樣，在高空翱翔，人生的苦難和一切，對我們都不再是難處了。我們覺得萬有，包括魔鬼、罪和世界，都在我們的腳下，我們有這樣的感覺，是因為我們接受了賜生命的靈。因為我們裏面有那靈，就不再是『癟氣的輪胎』，而是充滿了『紐瑪』。我們的靈與包羅萬有賜生命的靈是一，哥林多前書六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們與主成為一靈，我們的靈調和著神的靈。

二、要過正確的基督徒生活，其簡單、有效的祕訣乃是操練與主成為一靈，並照著靈而行。我們若照著靈與配偶談話，就不會爭執或發脾氣。我們若照著靈購物，可能就不會買某些東西，甚至不會去某些商店。我們越操練照著調和的靈而行，就越能禱告、唱詩、禱讀、並與主交通。照著靈而行就是活基督，這乃是過得勝生活的路。

三、我們若只在聚會中喫主，沒有在個人的日常生活中也喫主，聚會中就不太有可喫的。聚會中的喫，端賴我們個人生活的喫，因此，我們需要每天都與主有個人的接觸，藉著禱告、讀經、禱讀、呼求主名、並留在祂的面光中，而有個人的喫。甚至當我們在工作時，也可以呼求主或消化一節聖經，晚上我們可以用一些時間禱讀祂的話並讚美祂。我們越喫，就越被基督充滿並浸透，我們滿帶基督來聚會，聚會就會是豐富的筵席。

問題研討

一、舊約和新約中所提到的『靈』，分別用哪個希伯來字和希臘字？其意義是甚麼？

二、正確的基督徒生活，其簡單、有效的祕訣為何？

三、我們如何在召會的團體聚集中有更多可喫的？