保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（四）李常受文集一九八一年第一冊第十一段第7-8章

保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（四）李常受文集一九八一年第一冊第十一段第7-8章

本段係李常受弟兄於一九八一年十月二十三至二十五日，在南韓首爾，以及十一月二十八至三十日，在日本東京所釋放的信息集成。

信息內容

第七章是『話中之水的洗滌』，第八章說到『藉著禱告接受神的話』。

真理要點

一、以弗所書三至五章啟示為著召會生活而經歷享受基督的祕訣。我們需要經歷基督，讓祂安家在我們心裏（三17）。我們也需要領悟三一神與召會的調和（四4～6），因基督在我們裏面的擴增而在生命上長大（11～16），以基督為我們的人位而得更新（17～24）。至終，我們需要被話中之水的洗滌潔淨（五26～27）。在神的話中有基督的豐富和三一神的實際，基督所是並所能作的一切都在話裏。

二、以弗所書五章二十六至二十七節說，『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』話中之水的洗滌對召會生活是一件極為重要的事。我們要有正確的召會生活，就需要話中之水的洗滌。話中之水的洗滌不同於基督之血的洗滌，基督之血的洗滌是對付我們的罪（約壹一7），但話中之水的洗滌是對付我們的斑點和皺紋，且是一種內裏、新陳代謝的洗滌。

三、保羅在以弗所書中給我們兩個禱告的榜樣。他在一章十七至二十三節禱告說，『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂…將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』我們需要以這樣高超的方式為聖徒禱告。之後保羅在三章十六至十九節禱告說，『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏，…使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』我們的禱告必須被拔高，從屬地的事物拔高到屬天的事物。

生命經歷

一、我們要經歷話中之水的洗滌，就需要喫神的話，主在馬太福音四章四節說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』從神口裏所出來的話就是聖經的話；這話是我們屬靈的食物。我們需要天天喫聖經的話，甚至一天喫好幾次。還要藉著禱讀操練我們的靈，飲於話中之水，要得著話中之水，我們必須以正確的方式來到聖經跟前。話中之水不是白紙黑字，而是奧祕又屬靈的。我們要摸著生命的水，就必須用我們最深的部分，就是我們的靈。我們也藉著禱讀主話而接受主的保養和顧惜，以弗所書五章二十九節說，『從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣。』二十九節的『保養』和『顧惜』，與二十六節話中之水的洗滌有關。我們禱讀主話，就得著屬靈的食物。這食物不僅潔淨我們，更保養顧惜我們。

二、以弗所書六章十一節說到，我們需要穿戴神全副的軍裝，站住並抵擋魔鬼。十七節啟示，應用這軍裝一切項目的祕訣，乃是禱告；十七節所提的禱告不是為求祝福、平安或醫治，而是為接受神的話。我們可以藉著各樣的禱告和祈求，接受神的話。如此，我們需要禱讀聖經，將聖經的話轉為我們禱告的話。

三、禱讀的另一個結果，乃是我們為眾聖徒禱告。以弗所書六章十八節結論說，『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』時時禱告的意思是天天禱告，並且終日禱告。我們需要時時禱告，並且不要從心思禱告，而要在靈裏禱告。我們應該先為著接受神的話而禱告，然後為眾聖徒禱告。

問題研討

一、請說明我們要如何經歷以弗所書中所啟示召會生活的祕訣？

二、我們該如何經歷話中之水的洗滌？

三、禱讀會帶來什麼結果？

耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（三）神百姓的兩件惡事以及神在完成祂經綸上的信實

耶利米書滿了關於以色列的罪，以及神的忿怒、懲治和刑罰的講論。這卷書啟示神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的滿足和享受；這享受的目標，是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯。神聖啟示的核仁乃是神造了我們並救贖我們，目的是為著將祂自己作到我們裏面，成為我們的生命和一切。

耶利米書二章十三節，『我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』本節描述以色列本該飲於神這活水的泉源，好成為神的擴增，作祂的彰顯，但他們反倒作了兩件惡事：第一、他們離棄神作他們的泉源，源頭，並且轉向神以外的源頭。第二、他們鑿出池子，是破裂不能存水的。指明他們用人的勞碌辛苦，製作一些東西（偶像）頂替神；但是除了神自己分賜到我們裏面作活水以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，也沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，使祂得著彰顯。

在神眼中，惡人邪惡的光景，乃是他們沒有就近主來喫喝並享受主；他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。我們裏面所愛、所寶貴的任何事物，若超過了主，並在我們的生活中頂替了主，就是偶像。那些將偶像接到心裏的人，因著偶像，就與主生疏了（結十四5）。當以色列被巴比倫人擄去時，神的百姓仍然不願放棄他們的偶像，而把它們從美地馱到巴比倫。這指明一切頂替神，或佔有神地位的，都是偶像，要成為敬拜者的重馱。

不能出聲的偶像，使敬拜它們的人啞口無聲；但活神卻使敬拜祂的人，在祂的靈裏說話。敬拜神的人在神的靈裏發聲說出『主，耶穌！』這樣說『主，耶穌！』乃是一切屬靈恩賜的主要功用。這就是有分、享受並經歷聖靈的路。我們應當受警惕，我們所有的，甚至我們所是的，都能成為偶像。以色列離棄神，轉向偶像，對神是邪惡、不忠信的；在對神這樣不忠信的事上，我們和以色列一樣。

神在完成祂經綸的事上是信實（參詩三七3）。我們雖然不忠信，神卻是信實的（哀三23下）。中文詩歌十三首的副歌說，『你的信實廣大！你的信實無邊！你的憐憫每晨都是新鮮！我所需要一切全由你供給，你的信實極其廣大無邊！』但我們對聖經並這首詩歌所說關於神信實的領會，可能是天然的。

我們也許認為，神主要是在物質的供給或祝福上是信實的，並期望有外面的平安和祝福。當我們遇到難處，甚至失去了安全、健康或財產時，我們就疑惑神的信實，問說為甚麼神不阻止艱難臨到我們。平安、安全、健康和財產，也許成了我們的偶像，但神是信實的，祂取去這些東西，就是要使我們轉離偶像，帶領我們歸向祂自己，使我們飲於祂這活水的泉源，將基督接受到裏面，以完成神的經綸。

另一面，我們也許以為，因著我們的失敗，我們是無望的。以色列人必定覺得，神丟棄了他們，他們完了。但神的憐恤不至斷絕，每早晨這些都是新的（哀三22～23）。反而我們的失敗為基督開路，使祂進來作我們的義和救贖，並將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命和生命之律連同其性能，使我們認識神並活神。今天我們若失敗虧欠神，我們不該失望；神有路來對付我們，使我們成熟，並成為新耶路撒冷，在下一個時代作祂得勝的新婦，或在永世裏作祂的妻子。