耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（三）神百姓的兩件惡事以及神在完成祂經綸上的信實

耶利米書滿了關於以色列的罪，以及神的忿怒、懲治和刑罰的講論。這卷書啟示神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的滿足和享受；這享受的目標，是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯。神聖啟示的核仁乃是神造了我們並救贖我們，目的是為著將祂自己作到我們裏面，成為我們的生命和一切。

耶利米書二章十三節，『我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』本節描述以色列本該飲於神這活水的泉源，好成為神的擴增，作祂的彰顯，但他們反倒作了兩件惡事：第一、他們離棄神作他們的泉源，源頭，並且轉向神以外的源頭。第二、他們鑿出池子，是破裂不能存水的。指明他們用人的勞碌辛苦，製作一些東西（偶像）頂替神；但是除了神自己分賜到我們裏面作活水以外，沒有甚麼能解我們的乾渴，也沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，使祂得著彰顯。

在神眼中，惡人邪惡的光景，乃是他們沒有就近主來喫喝並享受主；他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。我們裏面所愛、所寶貴的任何事物，若超過了主，並在我們的生活中頂替了主，就是偶像。那些將偶像接到心裏的人，因著偶像，就與主生疏了（結十四5）。當以色列被巴比倫人擄去時，神的百姓仍然不願放棄他們的偶像，而把它們從美地馱到巴比倫。這指明一切頂替神，或佔有神地位的，都是偶像，要成為敬拜者的重馱。

不能出聲的偶像，使敬拜它們的人啞口無聲；但活神卻使敬拜祂的人，在祂的靈裏說話。敬拜神的人在神的靈裏發聲說出『主，耶穌！』這樣說『主，耶穌！』乃是一切屬靈恩賜的主要功用。這就是有分、享受並經歷聖靈的路。我們應當受警惕，我們所有的，甚至我們所是的，都能成為偶像。以色列離棄神，轉向偶像，對神是邪惡、不忠信的；在對神這樣不忠信的事上，我們和以色列一樣。

神在完成祂經綸的事上是信實（參詩三七3）。我們雖然不忠信，神卻是信實的（哀三23下）。中文詩歌十三首的副歌說，『你的信實廣大！你的信實無邊！你的憐憫每晨都是新鮮！我所需要一切全由你供給，你的信實極其廣大無邊！』但我們對聖經並這首詩歌所說關於神信實的領會，可能是天然的。

我們也許認為，神主要是在物質的供給或祝福上是信實的，並期望有外面的平安和祝福。當我們遇到難處，甚至失去了安全、健康或財產時，我們就疑惑神的信實，問說為甚麼神不阻止艱難臨到我們。平安、安全、健康和財產，也許成了我們的偶像，但神是信實的，祂取去這些東西，就是要使我們轉離偶像，帶領我們歸向祂自己，使我們飲於祂這活水的泉源，將基督接受到裏面，以完成神的經綸。

另一面，我們也許以為，因著我們的失敗，我們是無望的。以色列人必定覺得，神丟棄了他們，他們完了。但神的憐恤不至斷絕，每早晨這些都是新的（哀三22～23）。反而我們的失敗為基督開路，使祂進來作我們的義和救贖，並將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命和生命之律連同其性能，使我們認識神並活神。今天我們若失敗虧欠神，我們不該失望；神有路來對付我們，使我們成熟，並成為新耶路撒冷，在下一個時代作祂得勝的新婦，或在永世裏作祂的妻子。

重溫我們的異象（李常受文集一九八一年第一冊第十二段第1-4章）

重溫我們的異象（李常受文集一九八一年第一冊第十二段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九八一年十月三十一至十一月三十日，在香港、臺北、東京三地所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『表面的啟示與深處的奧祕』，第二章是『神而人的基督是眾聖徒的分』，第三章則是『基督在我們裏面成了榮耀的盼望』，第四章說到『在新人裏基督是一切』。

真理要點

一、神要人把祂喫進去，這是聖經的真理。約翰福音說到太初有話，話就是神。有一天，話成了肉體。這個話成肉體的人站在祂的門徒中間說，『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著』（約六51）。祂要來作糧食，叫人把祂喫進去，所以主耶穌又說，『那喫我的人，也要因我活著』（六57）。喫主這件事也是個奧祕；聖經是怎樣開始的，也怎樣結束。所以到了啟示錄，主又應許說『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫』（啟二7），『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏』（二二14）。

二、歌羅西書二章說到，神的奧祕就是基督，一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面（2～3）。神格一切的豐滿，就是能把神彰顯出來的那一切，都有形有體的居住在基督裏面；我們在祂裏面也得了豐滿（9～10）。這一位乃是一切正面事物的實體；那些飲食的條例、節期、月朔、安息日，都是影兒（16～17），那個實體乃是基督。基督是真的飲食，真的月朔，真的安息日，真的節期。基督是一切，這位基督今天就在我們裏面。

三、歌羅西書三章說到我們穿上了新人（10），這新人就是召會。在新人裏，沒有希利尼人和猶太人；意即，種族沒有了。沒有受割禮的和未受割禮的；意即，宗教沒有了。沒有化外人和西古提人；意即文化也沒有了。沒有為奴的和自主的；連社會階級也沒有了。只有一位，就是基督，惟有基督是一切，又在一切之內（11）。這裏的『一切』，是指一切在召會裏的人，就是組成新人的眾肢體。

生命經歷

一、一個人若沒有把神裝進來，就是一個虛空、沒有內容的人。今天所有未得救的人都是沒有內容的，這樣的人生是沒有意義的。然而，我們得救的人不是虛空、沒有意義、沒有內容的；我們乃是滿了內容，這內容就是神自己。這一點不是驕傲，乃是事實。信耶穌不是得救上天堂，信耶穌乃是得救盛裝神。我們裝了神，我們就是神人。我們這個器皿從前一塌糊塗，骯髒、污穢得很；現在因著主耶穌的寶血救贖了我們，把我們洗得清清潔潔，而且神聖的生命進來，作了我們的內容；我們乃是盛裝神的器皿，這是聖經裏深處的奧祕。

二、『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息』（太十一28）。安息日是影兒，基督才是實體。此外，祂還是光（約壹一5）。日光是影兒，基督才是真光。今天我們所享受的一切事物，都象徵基督是我們的一切。許多人都能見證，基督實在是我們的一切。這位基督是我們的分，祂在我們裏頭不僅是我們將來的盼望（西一27），並且是我們今天的生命。

三、保羅作工，要把基督供應給人，為此他得著管家的職分；神把祂家中的富藏、總倉庫的鑰匙，完全交給他。保羅打開這個倉庫，將裏面的豐富，就是基督，拿出來供應猶太人、希臘人、羅馬人、和地中海四圍所有的人。然而這一位基督，是與一切相反的，在新人裏沒有希利尼人，沒有猶太人；沒有宗教，也沒有非宗教：沒有文化，也沒有野蠻；沒有為奴的，也沒有自主的；沒有富的，也沒有窮的。什麼都沒有，只有基督。

問題研討

一、請從喫主這件事來說明聖經中深處的奧祕。

二、請以歌羅西書二章來陳明基督是一切正面事物的實際。

三、在新人的眼光中，如何解決召會一切的難處？