耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（六）耶利米書中所啟示與神是一的原則

神要與人成為一並使人與祂成為一的心意，可見於神與人在形像和樣式上的相似。在祂的創造裏，神用生命之氣給人造靈，使人可以接觸祂並接受祂。神在成為肉體以前，祂訪問亞伯拉罕，就顯現為一個人。神的使者（神人）也向瑪挪亞和他妻子顯現。但以理看見人子駕著天雲來到永遠的神那裏，得了權柄、榮耀、國度。

亞當是基督的豫表，豫像（羅五14），基督是那不能看見之神的像（西一15）。是話的神成了肉體（約一14）。祂取了奴僕的形狀，成為人的樣式，顯為人的樣子（腓二6～8）。司提反看見人子基督在神的右邊（徒七56）說明基督升天後仍是人子。至終，『你們要看見人子，…駕著天上的雲而來』（太二六34），當主耶穌回來時，祂仍是人子。

從信徒的經歷也看見神人是一。神豫知、豫定我們模成神兒子的形像，成為祂的許多弟兄（羅八29）。我們經歷心思的更新而變化（羅十二2），如鏡觀看並返照主的榮光，變化成為與祂同樣的形像（林後三18）。我們還要在彎曲悖謬的世代中，好像發光之體顯在世界裏（腓二15）。至終，神要將我們這卑賤的身體改變形狀。當基督顯現時，我們必要全然、完全、絕對像祂（約壹三2下），這一切要完成於新耶路撒冷。坐在寶座上的好像碧玉，城的光輝也像碧玉；牆身是碧玉，第一根基也是碧玉。新耶路撒冷是神性與人性調和。所以，在這世代的末了，我們要教導並傳揚高峰真理，也要過神人生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。

耶利米書給我們看見與神是一的原則，就是生命樹的原則。神百姓第一個罪是離棄耶和華這活水的源頭；神要祂的選民有分於生命樹，接受祂作獨一的源頭。第二個罪是神的百姓不信靠神，卻信靠自己，要盡所能作一些事為著自己的享受。

神把人擺在生命樹跟前，指明祂的心意是要與人成為一，就是要成為人的生命、生命的供應和一切。喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，讓祂生機並新陳代謝的吸收到我們裏面，該是召會生活中首要的事。主所說的話就是靈，就是生命，喫生命樹就是喫祂的話，藉著運用靈接受祂那是生命之靈具體的話。

我們要支取、接受、並遵守神的話，就必須絕對與神是一。基大利雖忠信的照顧神的申言者耶利米，但他沒有尋求主的話，因為這不是他的習慣。聖經的原則，乃是神將祂自己向我們敞開，使我們得以進入祂裏面，接受祂，並與祂成為一，而不顧到自己的意見或偏好。主告訴耶利米：『你若將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以作我的口』（十五19）。我們需要心眼蒙光照，看見基督的絕佳、無上的寶貝和超凡的價值，好贏得基督。我們必須看重主的話，過於我們的飲食，品嘗主作湧流著滋養的奶和新蜜之美地的實際。再者，我們必須看重主的話，過於一切地上的財富，使我們能將基督那追測不盡的豐富，作為神諸般的恩典分賜給眾聖徒。

以色列失敗並被擊敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一。我們該與祂同行，與祂同活，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裏的知識；這是基督徒行事為人的路，神的兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。以色列人若與神是一，就會接受神的話，認識神的心、神的性情、神的心思和神的定旨；他們也會自然而然的活祂，由祂構成，在地上作祂的見證。

我們要與神是一，就需要基督作大衛的苗，成為我們的救贖和稱義；這將三一神帶到我們裏面作我們的生命、我們內裏生命的律、我們的性能和我們的一切，好將祂自己分賜到我們裏面，以完成祂的經綸；這就是新約。至終我們要認識神，活神，並在生命和性情上，但不在神格上，成為神，使我們成為祂團體的彰顯，就是新耶路撒冷。

供應保羅完成職事和約翰修補職事的中心異象

供應保羅完成職事和約翰修補職事的中心異象（李常受文集一九八二年第一冊第二段第1-2章）

本段係李常受弟兄於一九八二年一月二十二至二十五日，在美國加州柏克萊長老們的聚集中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『藉著推廣神聖的真理而擴展主的恢復』，第二章論到『看見並供應保羅完成職事和約翰修補職事的中心異象』。

信息要點

一、保羅的職事是要完成神新約經綸的神聖啟示，也就是三一神在基督裏作為賜生命的靈，產生基督的眾肢體，以構成並建造基督的身體，使三一神得以在宇宙中有完滿的彰顯－神的豐滿。保羅的著作大約完成於主後六十七年，在他離世前後，他的完成職事就受到背道的破壞。約在主後九十年，約翰的著作出來了，他的職事不僅是要修補破損的保羅職事，更是要給舊約和新約、福音書和書信，全部的神聖啟示作一個終結。這樣一個職事的中心點，乃是神聖生命的奧祕。倘若保羅的著作和約翰的著作沒有包括在聖經裏，聖經中神聖的啟示就不完整。

二、在約翰的修補職事裏，某些點比保羅的完成職事陳明得更強。如：召會是三一神的具體化身這項啟示和新耶路撒冷－召會作為神的居所和基督的配偶的終極完成－就是神的帳幕和新婦，羔羊的妻。使徒約翰陳明召會是燈臺，燈臺的本質是金，表徵父是其源頭和性質。燈臺的形狀，外形是臺，表徵子是父的具體化身。燈臺的彰顯是七燈，表徵神的七靈是神的彰顯。所以燈臺所表徵的召會乃是三一神的具體化身，要終極完成於新耶路撒冷，宇宙中獨一的金燈臺。

三、我們可將聖經中神聖啟示的不同段落比喻為雞的毛、皮或肉。『皮』和『毛』就是一些必須且重要，然而卻有點膚淺的事。如有些基督徒讀林前六章，也許會留意毛，就是保羅定罪淫亂的話或他說到弟兄之間訴訟的話。少有人看出本章要緊的經文，豐富的肉，乃是十五節：『你們的身體是基督的肢體』。照著我們宗教的觀念，我們的身體是墮落且被定罪的肉體。然而我們需要領悟，因為我們與基督生機的聯結，並且因為基督住在我們的靈裏，且安家在我們心裏，我們全人，包括我們被純淨的身體，就成為祂的肢體。在本章，保羅是照著他完成職事的中心異象，不是照著他屬人的倫理，來對付哥林多人當中淫亂的難處。保羅向哥林多人啟示一件事實：既然他們在身體上已與基督生機的是一，他們的身體就是基督的肢體，他們不該隨情慾使用這樣的身體。

實行要點

一、雖然眾召會需要在人數上得著擴增，但我們工作的主要目標乃是要產生金燈臺，就是耶穌在各地的見證。我們需要看見保羅完成職事的中心異象。因為倪弟兄看見這異象，他就一再宣告，神渴望我們擔負祂兒子的見證，就是召會作為基督的身體。因此，倪弟兄專注於主話中的肉－基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕。

二、主恢復的目標是要恢復所有合乎聖經的真理，這恢復的擴展就是真理的擴展。合乎聖經的真理，不該僅侷限於在這恢復裏的人。今天我們的工作，主要的該是傳播關於神經綸的基本真理，以光照基督教裏的信徒和世界裏的不信者。我們需要擔起責任，在現今黑暗的世代釋放神聖的真理。

三、要傳播真理，我們不但需要使用文字、刊物，也需要使用現代的傳播方式。若是可能，我們該試著在全球一些具戰略意義的地點建立普及大眾的傳播方式，好將世上所有的人都帶到神聖啟示的照耀之下。

問題研討

一、試述何為保羅完成的職事以及約翰的修補職事。

二、請舉林前六章的例子，說明本章聖經中何為神聖啟示的『毛』和『肉』？

三、對於傳播合乎聖經的真理，我們該有怎麼樣的態度？