召會的奧祕（李常受文集一九八一年第一冊第十二段第9-12章）

召會的奧祕（李常受文集一九八一年第一冊第十二段第 9-12章）

本段係李常受弟兄於一九八一年十月三十一至十一月三十日，在香港、臺北、東京三地所釋放的信息集成。

信息內容

第九章為『基督安家在我們心裏』，第十章論到『調和、長大和更新』，第十一章是『話中之水的洗滌』，第十二章則是『取用神話語的禱告』。

信息要點

一、以弗所書三章有七件大事：第一，是四節裏所說的『基督的奧祕』，基督就是奧祕，但基督這奧祕已經向我們啟示出來，並且啟示到我們裏面，住在我們裏面。第二，是『基督那追測不盡的豐富』，基督那追測不盡的豐富的第一個要素就是神。人去哪裏找神呢？神乃是在基督裏。基督之豐富的第二項是生命。生命就在基督裏，我們要得著生命，就必須得著基督。基督之豐富的第三項是祂的人性。我們人類有許多缺點和瑕疵，基督也是人，卻沒有任何缺點。祂是絕對完美，是完全的人。第三，九節的『經綸』，經綸原文含分賜之意；神的經綸就是把基督分賜出去，將豐富分配給人，這也是使徒保羅所作的。第四，是十節所題到的『召會』，召會是由奧祕的分賜產生出來的。第五，是『讓基督安家在心裏』，我們需要得著更多基督。得著更多基督的路，乃是讓祂從我們這人的中心向外擴展，充滿我們的心。第六，使我們『滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深』。當基督開始安家在我們心裏時，我們就經歷祂的無限無量。第七，是十九節裏『神的豐滿』。當我們經歷基督到一個地步，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。神的豐滿就是祂豐富的彰顯。

二、以弗所書四章啟示調和、長大與更新。調和，是三一神與信祂之人的調和，也就是人被神充滿了。召會就是三一神超越眾人，貫徹眾人，且在眾人裏面。生命的長大乃是基督在我們裏面的擴增。基督已經在我們裏面，但祂需要在我們裏面長大。我們需要贏得更多的基督，在一切事上，每時每刻藉著讓基督在我們裏面擴增，而長到基督裏面。我們的長大，就是更新，得更新的意思是，老舊的東西被排除，並以新東西頂替。

三、話中之水的洗滌不同於基督之血的潔淨，基督的血洗淨我們，是為著對付我們的罪，話中之水的洗滌是對付我們的斑點和皺紋。斑點也可以說是疤痕，是受過傷而留下的痕跡；皺紋是衰老顯出的記號。有些地方召會，剛開始時十分新鮮、年輕，沒有什麼皺紋，也沒有受過什麼傷。然而，年日一久，逐漸衰老，就出現皺紋；或者因某些緣故受了傷，產生斑點和皺紋，就需要話中之水的洗滌。

生命經歷

一、當我們落在心思裏，自然就軟弱。也許過了幾天有一位弟兄來幫助我們禱告。我們禱告時，就從心思轉到裏面的人裏。這樣基督就在我們裏面擴展，將祂自己更多分賜到我們裏面。基督藉著每日將祂自己分賜到我們裏面，至終就充滿我們的心，就是安家在我們心裏。

二、話中之水不是白紙黑字的字句，而是奧祕又屬靈的。我們要摸著生命的水，一定要禱告，藉著禱告操練靈。倘若我們僅僅用眼睛和心思讀聖經，就是只用身體和魂，只會得著知識。當我們操練靈來讀主的話，我們會摸著生命的供應，就是話中之水的供應。

三、已過幾個世紀中，有許多聖徒實行將禱告和讀經調和在一起。喬治懷特腓（George Whitefield），是一位大有能力的傳福音者，他曾把整本新約聖經一個字一個字的用希臘文禱讀過。我們若禱讀主話，就會充滿基督。然後我們就會滿有能力的活基督，供應基督，並彰顯基督。

問題研討

一、試述以弗所書第三章中的七件大事。

二、請陳明以弗所書四章所說的調和、長大與更新？

三、話中之水的洗滌與基督之血的潔淨有何不同？我們要如何經歷話中之水的洗滌？

耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（六）耶利米書中所啟示與神是一的原則

神要與人成為一並使人與祂成為一的心意，可見於神與人在形像和樣式上的相似。在祂的創造裏，神用生命之氣給人造靈，使人可以接觸祂並接受祂。神在成為肉體以前，祂訪問亞伯拉罕，就顯現為一個人。神的使者（神人）也向瑪挪亞和他妻子顯現。但以理看見人子駕著天雲來到永遠的神那裏，得了權柄、榮耀、國度。

亞當是基督的豫表，豫像（羅五14），基督是那不能看見之神的像（西一15）。是話的神成了肉體（約一14）。祂取了奴僕的形狀，成為人的樣式，顯為人的樣子（腓二6～8）。司提反看見人子基督在神的右邊（徒七56）說明基督升天後仍是人子。至終，『你們要看見人子，…駕著天上的雲而來』（太二六34），當主耶穌回來時，祂仍是人子。

從信徒的經歷也看見神人是一。神豫知、豫定我們模成神兒子的形像，成為祂的許多弟兄（羅八29）。我們經歷心思的更新而變化（羅十二2），如鏡觀看並返照主的榮光，變化成為與祂同樣的形像（林後三18）。我們還要在彎曲悖謬的世代中，好像發光之體顯在世界裏（腓二15）。至終，神要將我們這卑賤的身體改變形狀。當基督顯現時，我們必要全然、完全、絕對像祂（約壹三2下），這一切要完成於新耶路撒冷。坐在寶座上的好像碧玉，城的光輝也像碧玉；牆身是碧玉，第一根基也是碧玉。新耶路撒冷是神性與人性調和。所以，在這世代的末了，我們要教導並傳揚高峰真理，也要過神人生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。

耶利米書給我們看見與神是一的原則，就是生命樹的原則。神百姓第一個罪是離棄耶和華這活水的源頭；神要祂的選民有分於生命樹，接受祂作獨一的源頭。第二個罪是神的百姓不信靠神，卻信靠自己，要盡所能作一些事為著自己的享受。

神把人擺在生命樹跟前，指明祂的心意是要與人成為一，就是要成為人的生命、生命的供應和一切。喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，讓祂生機並新陳代謝的吸收到我們裏面，該是召會生活中首要的事。主所說的話就是靈，就是生命，喫生命樹就是喫祂的話，藉著運用靈接受祂那是生命之靈具體的話。

我們要支取、接受、並遵守神的話，就必須絕對與神是一。基大利雖忠信的照顧神的申言者耶利米，但他沒有尋求主的話，因為這不是他的習慣。聖經的原則，乃是神將祂自己向我們敞開，使我們得以進入祂裏面，接受祂，並與祂成為一，而不顧到自己的意見或偏好。主告訴耶利米：『你若將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以作我的口』（十五19）。我們需要心眼蒙光照，看見基督的絕佳、無上的寶貝和超凡的價值，好贏得基督。我們必須看重主的話，過於我們的飲食，品嘗主作湧流著滋養的奶和新蜜之美地的實際。再者，我們必須看重主的話，過於一切地上的財富，使我們能將基督那追測不盡的豐富，作為神諸般的恩典分賜給眾聖徒。

以色列失敗並被擊敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一。我們該與祂同行，與祂同活，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裏的知識；這是基督徒行事為人的路，神的兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。以色列人若與神是一，就會接受神的話，認識神的心、神的性情、神的心思和神的定旨；他們也會自然而然的活祂，由祂構成，在地上作祂的見證。

我們要與神是一，就需要基督作大衛的苗，成為我們的救贖和稱義；這將三一神帶到我們裏面作我們的生命、我們內裏生命的律、我們的性能和我們的一切，好將祂自己分賜到我們裏面，以完成祂的經綸；這就是新約。至終我們要認識神，活神，並在生命和性情上，但不在神格上，成為神，使我們成為祂團體的彰顯，就是新耶路撒冷。