新約的職事是那靈、義、與和好的職事

新約的職事是那靈、義、與和好的職事（李常受文集一九八二年第一冊第六段第1、2、7、9章）

本段係李常受弟兄於一九八二年二月十二至十五日，在美國華盛頓州西雅圖所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『關於基督身位的兩件事』，第二章說到『新約的職事是那靈的職事與義的職事』，第七章說到『關於義和新約的職事進一步的話』，第九章說到『新約的職事是和好的職事』。

信息要點

一、關於基督身位有兩件事：一、基督成為那靈，照著林後三章六節和八節，新約的職事是那靈的職事。基督與那靈不是分開的，祂們乃是一，基督就是那靈。基督在十字架上時只是基督，現今祂在我們裏面乃是那靈。二、基督成為受造之物－約翰壹書四章二節說，『凡靈承認耶穌基督是在肉體裏來的，就是出於神的；在此你們可以認出神的靈來。』基督是神，乃是自有永有的。雖然基督是永存的神，但聖經也告訴我們，祂出生為人，因此成為受造之物。

二、哥林多後書三章九節說到，新約的職事是義的職事。新約，就是新遺命，將那靈和義供應我們。新約的職事供應我們兩樣東西：那靈，就是三一神作我們生命的供應；以及義，就是神自己藉我們得彰顯。照著聖經，只有兩個職事－舊約的職事，是屬死和定罪的職事；以及新約的職事，就是那靈和義的職事。羅馬書一章十六至十七節，神的義乃是神救恩的大能。神的義是堅定的，是祂寶座的根基；神的國建立在其上。所以，義含示神的救恩，義也含示神的國，祂的管治權。

三、哥林多後書五章十八節裏『和好的職事』是指新約職事的功用，就是使人與神和好，將他們帶回歸神，與祂是一。基督的救贖滿足神一切的要求，使我們原是神仇敵的人能與神和好。但哥林多後書五章裏的和好更高。二十至二十一節說，『要與神和好。神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義』。和好的職事不但使罪人與神和好，也使信徒進一步與神和好。哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裏（羅八3），他們還需要經過已經裂開的第二層幔子（太二七51，來十20），進入至聖所，在他們的靈裏與神同活（林前六17）。哥林多後書的目的就是要帶他們到靈裏，使他們成為在靈裏（林前二15），在至聖所裏的人。

實行要點

一、新約的職事只有一個，照著聖經裏中心的異象，基督是神的奧祕以及召會是基督的奧祕，纔是完成的話（西二2，弗三4）。我們眾人若都看見這中心的異象，並以此為支配並管制我們的中心線，就會在一個職事裏說相同的話。召會歷史許多世紀以來，不同的職事一直是打岔，在破壞召會。新約的職事只強調那靈與義。基督在裏面是那靈，基督顯於外是義。

二、福音是有大能的，因為神的義顯示在福音上。在以弗所書，我們得救是靠著恩典；按照一章三至十四節，恩典就是三一神。父豫定我們得兒子的名分，子完成救贖，那靈給我們蓋印並給我們作質。在加拉太書，我們憑信得救以接受那靈（一23，二16，三2）。在羅馬書，我們藉著義得救。

三、按照哥林多後書五章二十一節，基督藉著成為肉體而成為罪，使在外面的人裏是舊造的我們，可以在祂裏面成為神的義。基督成為罪，好將我們外面之人的肉體帶到十字架，使我們可以完全成為新造，使神滿足。因為我們在基督裏是新造，而義居住在新造裏，我們就有新天新地的小影，豫嘗要來的世代。新約職事的工作是要使信徒完全與神和好，使他們絕對讓神滿足，在神眼中，他們完全成為祂的義。

問題研討

一、請說明關於基督身位的兩件事。

二、試述新約的職事是那靈的職事與義的職事。

三、請根據哥林多後書五章說明新約的職事是和好的職事之兩步為何？

耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（八）耶利米書中神的經綸同祂的分賜

耶利米書十七章七至八節說，『信靠耶和華，以耶和華為可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止』。這兩節經文可用兩種不同的方式領會－照著天然的理解，或照著神的經綸。這兩節不是說到信靠神以接受物質的祝福這樣膚淺的事；事實上，這兩節乃是指神藉著祂的分賜完成祂的經綸。這裏的啟示乃是揭示，按照神的經綸，信靠神的人像樹栽於水旁；這表徵神乃是活水的泉源（二13上）。樹在水旁，藉著吸取水的一切豐富到它裏面而生長；這是神分賜的一幅圖畫。這裏的思想與哥林多前書三章六節的相同，那裏保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長』；澆灌是為著樹的吸取，而吸取就是接受神的分賜。樹憑著神作供應者和供應而生長。供應就是這位供應之神的豐富，分賜到我們這些植物裏面，使我們長成神的度量。至終，植物與神，神與植物，二者乃是一，有同樣的元素、素質、構成和樣子。

耶利米書十七章十九至二十七節說到持守神的安息日；持守神安息日的路，就是享受祂、安息於祂、並滿足於祂這活水的泉源（二13）。在論到神居所的建造這一長段的記載之後，出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命。按照歌羅西書二章十六至十七節和馬太福音十一章二十八至三十節，基督是安息日之安息的實際。倘若我們只知道如何為主作工，而不曉得如何與祂一同安息，我們就違背了神聖的原則。人受造首先不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息。對神而言，是作工而安息；對人而言，是安息而作工。我們對神有完滿的享受以後，就能與祂同工，這乃是一個神聖的原則。

我們這些神的子民必須帶著一個記號，就是我們與神一同安息，享受神，並且先被神充滿，然後與充滿我們的那一位同工。此外，我們不僅是與神同工，更是與神是一而作工，有祂作我們作工的力量和勞苦的能力。在召會生活中，我們也許作了許多事情，而沒有先享受主，沒有與主是一而事奉。這樣的事奉導致屬靈的死亡，也失去身體的交通。主建造召會的工作應當開始於對神的享受，這指明我們為神作工，不是憑著自己的力量，乃是藉著享受祂並與祂是一。這就是以基督作我們靈中內裏的安息而持守安息日的原則。

耶利米書是全本聖經的摘要。耶利米的豫言指明惟有基督能完成神的經綸，並且惟有基督能回應神在祂經綸裏的要求。耶利米所描繪的圖畫表明我們算不得甚麼，基督對我們纔是一切。耶利米說到基督在完成神的經綸上，是我們的公義和我們的救贖（二三5～6），說到神是活水的泉源（二13），說到基督是我們的食物（十五16），又說到基督是新約及其一切福分的實際（三一31～34，來八8～12）。基督是新遺命（新約）的實際，也就是神一切所是，以及神所給我們之一切的實際，所以，基督就是新遺命。基督是在諸天之上坐寶座的升天者，如今在執行新約，就是祂遺贈給我們作遺命的，並在為我們代求，且供應我們，使我們能認識、經歷、並享受包含在新遺命中的一切遺贈。

我們若要接受新約中一切福分的應用，就必須是對基督天上職事有回應的人。基督在諸天之上的職事執行新約，需要我們的回應。我們的眼必須被開啟，看見新遺命，新約，遺囑，及其一切遺贈的屬天異象。我們也需要新約全部二十七卷書，來說明耶利米三十一章三十一至三十四節這簡短的一段。