關於世界局勢與主的恢復應時的話（四）以神為我們的信心而恆切禱告

在馬可福音十一章二十至二十四節，主耶穌教導祂的門徒，要按著神的經綸，憑信為著執行神的旨意而禱告。憑信為著執行神的旨意的禱告，就是當禱告的人與神調和，並與神成為一時，神就成為他的信。只有出於信心的禱告，才能摸著神；信一少，禱告就沒有用。信就是信我們已經得著所求的，我們該相信我們已經得著了，不是我們將要得著。相信乃是看事情已經作成。

馬可福音十一章二十至二十四節的禱告也是權柄的禱告；這種禱告不是對神說，乃是對『這座山』說。權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來對付難處，對付那該除去的事。權柄的禱告是我們叫那攔阻我們的離開。要有權柄的禱告，召會需有完全的信心，裏頭不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神的旨意，才能有這樣的禱告。權柄的禱告是與得勝者極有關係的；每一個得勝者都必須學習對『這座山』說。

在路加福音十八章一至八節主耶穌對門徒講了一個比喻，『是要人常常禱告，不可灰心』。這比喻的意義很深奧，首先，我們需要認識這裏所啟示的神，在此將神比喻為不義的審判官；再者，第三節的『寡婦』表徵信徒；就某種意義說，在基督裏的信徒在今世是寡婦，因他們的丈夫基督表面上不在他們這裏了；其次，就如這比喻裏的寡婦（路十八3），我們在基督裏的信徒有一個對頭，就是魔鬼撒但，對這對頭我們需要神的伸冤。這比喻指明主表面上不在的期間，我們因對頭受苦。我們的反對者一直攪擾我們。

我們的反對者逼迫我們的時候，似乎我們的神不是公義的，因祂允許祂的兒女受不義的逼迫。歷世紀以來，千千萬萬主耶穌誠實忠信的跟從者受了不義的逼迫；甚至今天許多仍在受不義的對待。在逼迫中，我們的神似乎是不義的，因為祂沒有進來審判並表白。然而，表面看來，祂沒有作甚麼；事實上，祂隱藏的在為我們作許多事，就如以斯帖記所指明，我們的神乃是自隱的神。我們需要領悟，我們所事奉那無所不能且無所不在的神，仍在隱藏自己，尤其是在祂幫助我們的時候。

在這比喻裏的寡婦，苦於她的對頭的攪擾，『常』到不義的審判官那裏，求審判官給她伸冤。因此我們應當為這伸冤恆切禱告，不可灰心。雖然主似乎是不義的，但我們仍須向祂懇求，恆切禱告，一再煩擾祂，如此祂要快快的給祂那些『晝夜呼籲祂』的選民伸冤。神對祂選民的伸冤，正如啟示錄八章五節，此節含示對六章九至十一節以及路加十八章七至八節的答應。在此神對地的審判－將火丟在地上－乃是對那加上了基督作香之眾聖徒禱告的答應。

在教導恆切禱告的末了，主說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』『信心』，按原文直譯為『那信心』，指那使我們恆切禱告的恆切信心，就像這寡婦的信心。我們所藉以得救的信乃是信的起始階段；將我們帶進與基督生命聯結裏的信，乃是聯結的信－就是那在我們不斷接觸三一神時，進到我們裏面，使我們可以憑神的兒子而活的信。

聯結的信是對得勝者在基督凱旋回來時與祂相見的神聖要求。聯結的信乃是在我們裏面運行的三一神，這信把我們聯於祂一切追測不盡的豐富。聯結的信也是信徒不信靠自己，而一直信靠神的信。主耶穌回來時會找著一些憑聯結的信而活的得勝者，祂要為著祂作王一千年的國度視他們為珍寶。

關於召會事奉的四件事（李常受文集一九八一年第一冊第四段第11-12章）

關於召會事奉的四件事（李常受文集一九八一年第一冊第四段第11-12章）

本段係李常受弟兄於一九八一年五月十一至十六日，在美國加州安那翰長老訓練期間所釋放的信息集成。

信息內容

第十一章為『避免與聖徒有天然的友誼，以及不將我們的工作留在自己手中』，第十二章則是『一個地方召會長老們中間正確的關係，以及眾地方召會長老們中間正確的關係』。

信息要點

一、在新約裏，只有神的召會（林前一2），基督的眾召會（羅十六16），和眾聖徒的召會（林前十四34），沒有長老或使徒的召會。眾召會中領頭的弟兄該學習，不將他們工作的結果留在自己手中。長老該盡力勸勉聖徒在召會中承擔責任，直到聖徒被成全，顧到召會所有的事務和行政的各方面。每位長老，都不該控制召會，認為自己是召會的中心。

二、保羅說到『基督的眾召會』（羅十六16），指明召會不是任何人的個人產業，召會乃是基督的。基督是眾召會的主，和眾召會中每位長老的主；祂是牧長，藉著眾召會的長老們牧養神的群羊（彼前五1～4）。雖然其他召會的長老可能有短處，但我們不該批評他們，反要與他們有交通，好彼此供應生命。我們該學習珍賞其他召會積極的方面。

三、在舊約，祭司藉著他們胸牌上的烏陵和土明，得著神的引導（利八8，民二七21）。在新約裏，烏陵和土明的實際是調和的靈，神揭示的靈內住於我們接受的靈，就是我們人得重生的靈裏（林前六17，二10～11）。神的說話，祂的引導，藉著胸牌得以傳達，這表徵神是藉著召會讓祂的子民得知祂的引導。所有的聖徒都是祭司，但長老是領頭的祭司。長老該留在神的同在裏，有祂的聖言和今日的胸牌，也就是調和的靈連同基督與召會。他們為著召會，帶著神的話和調和的靈，留在神的同在裏，就會得著一種符合神思想的領會，這就成為決定，作為一種決斷。然後長老該依照這神聖的決斷而施行管理。長老若彼此有透明的交通，就會有真實的一。結果，他們就能從神得著光和啟示。這樣，他們在召會的行政裏就有神的說話。

實行要點

一、友誼和交通二者不同；交通是所有聖徒當中共有的，而友誼是彼此有天然偏好之聖徒間私有的。在召會生活裏，聖徒當中不該有友誼，特別是在領頭的人當中。與聖徒建立天然的友誼不但是屬魂的，也是屬肉體的，這破壞我們的事奉和召會生活。我們幫助人，應當是在我們靈裏被神的靈引導（羅八14）。我們該禱告求主使我們與聖徒的關係正確，並且要作到與所有聖徒有一樣的交通。在主的恢復裏，這分職事蒙祂祝福，部分原因是我們不在意與任何人建立天然的友誼。

二、長老們該避免按照對錯的原則指控人，包括指控同工以免失去主的祝福。我們在召會中分辨一切事，不可憑對錯的原則，就是善惡知識樹的原則，乃必須憑著生命的原則，就是照著生命樹（創二9）。在召會中要緊的不是對錯，乃是我們是否經歷生命。只要某件事結果帶進死，就必須被定罪。

三、長老們該避免對任何人說到任何召會任何消極的事，並且我們該為他們禱告。我們也需要避免在任何召會聚會中提出眾召會消極的方面。每當我們要對任何人說到某個召會的事，我們就需要問主，我們的說話是照著靈還是照著肉體。主若指明我們的說話是照著肉體，我們就必須安靜。長老和同工們是尋求主的人，該竭力在日常生活的每一方面照著靈而行。這就是在實行神新約經綸中心異象的要點。

問題研討

一、決斷胸牌裏面的『烏陵和土明』表徵什麼？試述其應用。

二、在神新約經綸中心異象下，我們在幫助人或召會的事上，該有何主觀的經歷和實行？