作群羊的榜樣牧養聖徒（李常受文集一九八一年第一冊第四段）

作群羊的榜樣牧養聖徒（李常受文集一九八一年第一冊第四段）

本段係李常受弟兄於一九八一年五月十一至十六日，在美國加州安那翰長老訓練期間所釋放的信息集成。

信息內容

第九章為『照顧並服事召會中所有的聖徒，且成為群羊的榜樣』，第十章則是『牧養聖徒，使他們將自己獻給主並受祂引導，以及誠實且忠信的對他們說話』。

真理要點

一、在使徒行傳中，保羅在他所建立的召會裏選立長老（徒十四23）。聖經中每項真理都有兩面。一面，為著地方召會實際的安排，需要長老作決定，長老需要顧到召會的行政。另一面，長老該避免轄管別人，因為他們的責任是要將包羅萬有、延展無限的基督供應給聖徒。他們要在聖徒們當中，在與召會生活有關的一切事上領頭，成為群羊的榜樣（彼前五3）。長老應當樂意在召會實際的服事上作僕役（太二十26～28），在召會裏除了耶穌以外沒有人是主和主人。長老要作一個對主有益、造就聖徒、並建造召會之正確的人。

二、歌羅西書一章二十七至二十九節說到『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥』。二十八節裏的『祂』字指基督，是滿了榮耀之豐富的奧祕；『警戒』，其原文可譯『勸勉』、『勸告』、『教導』、『責備』或『改正』；二十九節的『竭力奮鬥』，原文可譯為『努力』，『爭鬥』或『掙扎』，是拚命的爭戰，甚至以人的生命為代價。這幾節啟示，我們該學習用全般的智慧，向信徒陳明基督的中心異象，藉此不但教導，也警戒，就是警告，勸勉，改正並責備他們。

三、哥林多前書十二章二十三至二十四節說，『身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』這幾節啟示，神要妝飾基督身體上較不體面和較不俊美的肢體。所以，我們絕不該輕看似乎是軟弱的信徒。

實行要點

一、我們該學習從主得著各種智慧，以幫助聖徒顧到他們的需要。每當聖徒來找我們交通實際的事，我們該求主給我們智慧，將基督供應給他們，以實際的方式對他們說話，顧到他們的需要。我們需要幫助聖徒過禱告的生活，把他們牧養到能為著特定的需要禱告。我們應當告訴他們，他們必須有心要活基督並向祂活，而將自己獻給主（腓一5，林後五15）。我們需要幫助聖徒把特定的事交給主，關於他們所有的需要都必須向祂求純潔的心，照著祂的旨意受引導。

二、召會不是只由剛強的信徒所組成的；召會乃是神的家，祂的家人，由祂所有的兒女，包括軟弱的人所組成。我們看見軟弱的信徒時應當領悟，神絕不會錯誤的揀選並生了他們作祂的兒女。既然他們是我們在基督裏的弟兄，我們就沒有選擇，只有愛他們。

三、長老該學習謹慎且有智慧的擔負召會的責任。若有聖徒因有難處受苦，向長老求助時，長老該避免為他們題議或作決定，並且不該耍政治或一口兩舌。與聖徒交通每件事的重要原則，就是我們必須對他誠實。聖徒若有錯誤的領會，我們必須忠信，並指出他的領會是錯的。要作正確的長老，需要接受主許多的變化，並從主來的智慧和在主裏的學習。

問題研討

一、請就彼得前書五章三節以及歌羅西書一章二十七至二十九節，說出當如何作群羊的榜樣？

二、牧養聖徒的事上，該如何帶聖徒受主引導？

三、在召會生活中，我們當如何供應基督，並在每件事上牧養聖徒？

關於世界局勢與主的恢復應時的話（四）以神為我們的信心而恆切禱告

在馬可福音十一章二十至二十四節，主耶穌教導祂的門徒，要按著神的經綸，憑信為著執行神的旨意而禱告。憑信為著執行神的旨意的禱告，就是當禱告的人與神調和，並與神成為一時，神就成為他的信。只有出於信心的禱告，才能摸著神；信一少，禱告就沒有用。信就是信我們已經得著所求的，我們該相信我們已經得著了，不是我們將要得著。相信乃是看事情已經作成。

馬可福音十一章二十至二十四節的禱告也是權柄的禱告；這種禱告不是對神說，乃是對『這座山』說。權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來對付難處，對付那該除去的事。權柄的禱告是我們叫那攔阻我們的離開。要有權柄的禱告，召會需有完全的信心，裏頭不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神的旨意，才能有這樣的禱告。權柄的禱告是與得勝者極有關係的；每一個得勝者都必須學習對『這座山』說。

在路加福音十八章一至八節主耶穌對門徒講了一個比喻，『是要人常常禱告，不可灰心』。這比喻的意義很深奧，首先，我們需要認識這裏所啟示的神，在此將神比喻為不義的審判官；再者，第三節的『寡婦』表徵信徒；就某種意義說，在基督裏的信徒在今世是寡婦，因他們的丈夫基督表面上不在他們這裏了；其次，就如這比喻裏的寡婦（路十八3），我們在基督裏的信徒有一個對頭，就是魔鬼撒但，對這對頭我們需要神的伸冤。這比喻指明主表面上不在的期間，我們因對頭受苦。我們的反對者一直攪擾我們。

我們的反對者逼迫我們的時候，似乎我們的神不是公義的，因祂允許祂的兒女受不義的逼迫。歷世紀以來，千千萬萬主耶穌誠實忠信的跟從者受了不義的逼迫；甚至今天許多仍在受不義的對待。在逼迫中，我們的神似乎是不義的，因為祂沒有進來審判並表白。然而，表面看來，祂沒有作甚麼；事實上，祂隱藏的在為我們作許多事，就如以斯帖記所指明，我們的神乃是自隱的神。我們需要領悟，我們所事奉那無所不能且無所不在的神，仍在隱藏自己，尤其是在祂幫助我們的時候。

在這比喻裏的寡婦，苦於她的對頭的攪擾，『常』到不義的審判官那裏，求審判官給她伸冤。因此我們應當為這伸冤恆切禱告，不可灰心。雖然主似乎是不義的，但我們仍須向祂懇求，恆切禱告，一再煩擾祂，如此祂要快快的給祂那些『晝夜呼籲祂』的選民伸冤。神對祂選民的伸冤，正如啟示錄八章五節，此節含示對六章九至十一節以及路加十八章七至八節的答應。在此神對地的審判－將火丟在地上－乃是對那加上了基督作香之眾聖徒禱告的答應。

在教導恆切禱告的末了，主說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』『信心』，按原文直譯為『那信心』，指那使我們恆切禱告的恆切信心，就像這寡婦的信心。我們所藉以得救的信乃是信的起始階段；將我們帶進與基督生命聯結裏的信，乃是聯結的信－就是那在我們不斷接觸三一神時，進到我們裏面，使我們可以憑神的兒子而活的信。

聯結的信是對得勝者在基督凱旋回來時與祂相見的神聖要求。聯結的信乃是在我們裏面運行的三一神，這信把我們聯於祂一切追測不盡的豐富。聯結的信也是信徒不信靠自己，而一直信靠神的信。主耶穌回來時會找著一些憑聯結的信而活的得勝者，祂要為著祂作王一千年的國度視他們為珍寶。