神的旨意（七）負主的軛（父的旨意）且跟祂學，好使我們魂裏得安息

主耶穌說『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的』（太十一28～30）。主的軛是父的旨意，祂的擔子是將父旨意實行出來的工作；這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼；因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意；祂將自己完全降服於父的旨意；因此，祂要我們跟祂學。

負主的軛、跟主學，就叫我們的魂得安息；這是裏面的安息，不是任何外面的事物。我們照著主的榜樣跟祂學，不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命。我們若負主的軛（父的旨意）且跟祂學，我們魂裏就必得安息；神經綸的軛就是如此；在神經綸中的每一件事，都不是重擔，乃是享受。

出埃及記三十一章七節重申守安息日的誡命；歌羅西書二章啟示，基督是安息日之安息的實際；祂是我們的完成、安息、平靜和完全的滿足。在帳幕建造工作的囑咐之後插入關於安息日的話，這指明主吩咐那些建造者，他們為主作工時要學習如何與主一同安息。倘若我們只知道如何為主作工，而不曉得如何與祂一同安息，我們就違背了神聖的原則：『六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢』。

神在第七日安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了。神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像；祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息。

對神而言，第七日是安息、舒暢的日子；然而，對作神同伴的人而言，安息、舒暢的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。在我們得著享受以前，神不會要求我們作工，這乃是一個神聖的原則；等到我們與祂一同對祂有完滿的享受以後，就能與祂同工。如果我們不曉得如何與神一同有所享受，如何享受神自己，以及如何被神充滿，我們就不曉得如何與祂同工，並在神聖的工作上與祂成為一。人乃是享受神在祂的工作上所已經成就的。我們這些神的子民，必須帶著一個記號，就是我們與神一同安息，享受神，並且先被神充滿，然後與充滿我們的那一位同工；此外，我們不僅是與神同工，更是與神是一而作工。

在召會生活中，我們也許作了許多事情，而沒有先享受主，沒有與主是一而事奉；這樣的事奉導致屬靈的死亡，也失去身體的交通（14～15）。凡與神居所有關的事，都將我們引到一件事－主的安息日及其安息與舒暢；在召會生活中，我們是在帳幕裏，而帳幕將我們引到安息，引到享受神所定意並作成的！

主的軛（父的旨意）是容易的，祂的擔子（將父旨意實行出來的工作）是輕省的；我們事奉總要帶著從主而來的負擔。靈向神敞開是從神得著負擔的條件；我們必須學習在與主親密的交通中，藉著禱告得著負擔並卸去負擔。

申言者所得著的啟示，就是他們所得著的負擔。沒有負擔，就沒有話語的職事，沒有申言來建造召會。我們的負擔是要將神的啟示釋放給人，而神的啟示是藉著神所賜給我們啟示的話而釋放的。

負擔是最叫我們受對付的。我們的負擔會不許可我們作某些事，這會使我們的己減少，並願意受對付，以釋放負擔。我們的事奉若是因著責任而不是帶著負擔，這會叫我們失去主的同在，使我們的事奉墮落。

主建造召會的工作，開始於對神的享受，其間繼續有享受神而得的舒暢。我們為神作工不是憑著自己的力量，乃是藉著享受祂並與祂是一；這就是以基督作我們靈中內裏的安息而守安息日的原則。

看見並供應保羅完成職事的中心異象（李常受文集一九八一年第一冊第四段第1-2章）

看見並供應保羅完成職事的中心異象（李常受文集一九八一年第一冊第四段第1-2章）

本段係李常受弟兄於一九八一年五月十一至十六日，在美國加州安那翰長老訓練期間所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『看見並供應保羅完成職事的中心異象』；第二章『在神經綸的中心異象之下生活並作工─經歷並供應基督以建造祂的身體』。

真理要點

一、我們需要珍賞哥林多前書十五章四十五節下半，這節說到基督這末後的亞當『成了賜生命的靈』。哥林多前書十五章是講復活的一章。在本章裏，保羅對付『沒有死人的復活』這個異端的教訓。今天基督徒相信基督復活了，但他們多半未能領悟，在復活裏基督成了賜生命的靈。基督若沒有在復活裏成為賜生命的靈，祂的復活就仍然只是客觀的事實，無法應用於我們，作我們主觀的經歷。惟有憑著復活的基督成了賜生命的靈，祂的復活才能被我們實化。

二、羅馬書八章二節說到生命之靈的律，這律是一個活的人位─三一神在基督裏，經過成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天和降下的過程，終極完成為那靈，好住在我們裏面。『神的靈』、『基督的靈』、『基督』、以及『那叫耶穌從死人中復活者的靈』，是保羅在羅馬書八章九至十一節所啟示緊要的事。今天我們的神是經過種種過程，終極完成為那靈，好住在我們裏面的三一神。生命之靈的律，一點不差就是經過過程並終極完成的三一神這內住的靈。

三、四福音雖然包含許多重要真理，但絕不能頂替保羅陳明基督與召會這中心異象的書信。如，四福音沒有說到保羅著作中所題起以下緊要的真理：基督是神的奧祕、召會是基督的奧祕、基督成了賜生命的靈、和基督的身體。在哥林多前書六章十七節，『但與主聯合的，便是與主成為一靈』。我們看到保羅清楚的啟示主作為那靈與信徒調和。我們需要看見保羅完成職事的中心異象，並照這異象而活，這樣我們的基督徒生活、召會生活和工作，將是金、銀、寶石。

生命經歷

一、真正討神喜悅的，不是信徒能說方言，教導聖經的道理，或是成功的福音工作，乃是讓基督作到他們裏面。照著聖經字句或教訓來聚會是不彀的。主耶穌來的時候，熱心宗教的猶太人正照著舊約敬拜神。雖然他們竭力照著合乎聖經並基要的宗教來事奉神，但主指明祂不喜悅他們對神的敬拜。主對法利賽人說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』（約五39～40）這指明，雖然宗教可幫助人尊崇並敬重聖經，但這樣的敬重，可能使他們遠離活的基督之同在。

二、主恢復中的職事有負擔供應基督與召會的中心異象。即使在傳統基督教裏的信徒不接受中心的異象，我們也必須忠信講說這異象。要執行神的行動以完成神新約的經綸，我們必須採取的路是由三個主要實質組成─禱告、那靈與話。我們若採用屬世的方法得著擴增，就指明我們是信靠這三個實質以外的事物。要得著擴增以完成神新約的經綸，需要藉著許多禱告，信靠那靈的能力，供應主的話。

三、我們需要看見保羅完成職事的中心異象，滿足神心頭願望的，不是我們僅僅成為敬虔、虔誠和奉獻的人而已，乃是我們要活基督，好被建造成為祂生機的身體。要如在羅馬書十二章所見，成為身體上活而盡功用的肢體，我們需要經歷羅馬書八章裏生命之靈的律。我們若活在我們的靈裏而經歷內住的靈，並將祂供應人，我們就會建造基督的身體。

問題研討

一、試陳明何為保羅完成職事的中心異象。

二、請說明執行神的行動以完成祂新約的經綸，必須採取的路為何？

三、試說明經歷生命之靈的律與成為活而盡功用之肢體的關聯。