神的旨意（六）在神的國裏在神行政下實行神的旨意，為使召會作神的以色列

我們要在神的國裏實行神的旨意（太七21，十二50）。約翰壹書二章十七節說，『惟獨實行神旨意的，永遠長存』。事實上，世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意。我們有父和祂的旨意，也有世界和世界上的事，這兩面正在爭戰。所以，我們需要住在三一神裏，習慣且持續實行神的旨意。

我們要在來世進入諸天之國的實現，就必須在今世實行父的旨意（21～23）。國度完全是神旨意的事，並要全然完成神的旨意，國度就是神的旨意（六10）。另外，諸天之國憲法的終極結果，就是天父的旨意。我們既是國度的子民，就要在地上實行父的旨意。進一步說，我們要實行父的旨意，就必須進窄門，走狹路（七13～14）。因為，窄門把舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都摒除在外。當我們走在狹路上，就受到一種奧祕、看不見、內在的管治所約束，並活在這管治之下。

凡實行父旨意的，就是主耶穌的親人（十二50）。基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，祂接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事（十一28～30）。因此，凡實行父旨意的，就是幫助主耶穌的弟兄、同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。到了馬太福音十六章啟示，父永遠的旨意就是要把召會建造在子基督這磐石上（18）。

我們要在神的國裏實行神的旨意，就必須過一種在神行政下的基督徒生活。彼得的著作啟示出基督徒生活與神的行政乃是成對且並行的。彼得前書的主題是神行政下的基督徒生活，特別在神對祂所揀選之人的對付上，指出神的行政（彼前一2）。彼得後書的主題是神聖的供備與神聖的行政，指出神在管理我們時，供應我們所需要的一切（彼後一1～4）。神藉著審判來管理；神的這審判是為施行祂的行政。正如彼得前書一章十七節所說，父所施行的審判，乃是神現今、每天在行政上對付祂兒女所施行的審判。

所以，我們既是在基督裏的信徒和神的兒女，就該過一種在神行政下的基督徒生活。彼得的書信啟示，基督使我們能接受神藉著苦難所施行的行政對付（彼前一6～8）。在基督的死裏，我們已經向罪死了，使我們在基督的復活裏，得以在神的行政下向義活著（二24）；就是在我們的基督徒生活中，過一種與神行政中義的要求相合的生活（詩八九14）。其次，我們該謙卑服在神那執行祂行政之大能的手下（彼前五6）；就是活在祂的審判中，與神的工作合作，甘願在神大能的手下成為謙卑、卑微的。同時，在苦難中，我們也該將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念我們（7節）。

當神在祂的行政上審判我們時，祂仍在愛裏信實的照顧我們。因此，我們遭受祂管教的審判時，該將自己的魂交與我們信實的創造主（四19）。彼得前書五章啟示，當我們活在神的行政下時，全般恩典的神要親自成全我們，堅固我們，加強我們，給我們立定根基（10）。在神的國裏在神行政下實行神的旨意，結果乃是產生召會作神的以色列（加六10，15～16）。神新約的經綸不僅是要將我們作成神的兒子，更是要將我們作成神的以色列，就是召會。使徒保羅將基督裏的眾信徒視為神團體的以色列。在神新約的經綸裏，我們已成為神的兒子和神的以色列（加六16）。君王職分與神的以色列有關（啟五10），我們的定命是作神的兒子彰顯神，也是作君王在神的國裏掌權（二一7，二二5下）。

至終，作為神的以色列，我們代表神行使祂的權柄，在地上執行祂的行政，為著成就祂的定旨。一面，神要祂所造的人來對付祂所造的撒但，為要將地歸還給神（詩一四九7～9）。另一面，神也需要人作神的工－管理祂的造物，宣揚祂的得勝。

在靈裏聚會與活在靈裏（李常受文集一九八一年第一冊第三段）

在靈裏聚會與活在靈裏（李常受文集一九八一年第一冊第三段）

本段係李常受弟兄於一九八一年八月二日至十二月二十日在美國安那翰和聖塔安那數次主日聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『在靈裏聚會以及照著靈』，第二章說到『每位信徒都有剛強的靈，並且需要活在靈裏』，第三章論到『憑著在靈裏而住在基督裏』。

信息要點

一、我們的聚會需要讓那靈湧流，聖徒需要運用他們的靈。我們的聚會也該有一些安排，在哥林多前書十一章三十四節保羅說，『其餘的事，我來的時候再安排。』關於聚會，保羅也說，『凡事都要端正得體的按著次序行』（十四40）。然而，我們的安排該像打開房間裏的門窗，讓通風良好。在每次聚會中，領頭的人需要作一些安排，為使聖徒的靈得釋放，並使聖靈有自由的路臨及每個人，且從每個人得釋放。在聚會中有正確的安排很要緊，我們安排聚會的方式，必須讓神的靈有自由的通道，並使聖徒的靈被挑旺且得釋放。

二、信徒都有剛強的靈，且需要活在靈裏。提摩太後書一章七節說，『神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』保羅的書信清楚的啟示，神賜給我們的，不是軟弱或膽怯的靈，乃是能力的靈。所以，每當我們覺得軟弱或下沉，意思就是我們不在靈裏，乃在我們的心思裏。當我們覺得剛強並得激勵時，就知道我們是在靈裏。我們不需要時常分析自己是在靈裏或在心思裏。我們只需要守住這個原則：先禱告以不斷活在靈裏。我們作甚麼或說話以前，若停頓片刻，並簡單的呼求主，立刻就會知道我們是在心思裏或在靈裏。

三、我們憑著在靈裏而住在基督裏。約翰福音十五章五節說，『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼』。約翰福音十五章所著重的是『住』，就是基於我們已經在基督裏面的事實而停留在祂裏面。住的意思是停留，既然我們已經在基督這葡萄樹裏面，我們就不需要尋求進入基督裏的祕訣，因為我們已經在祂裏面。我們只需要讚美主，我們是在祂裏面，無論我們在作甚麼或者我們的光景如何，事實乃是我們在基督裏。

實行要點

一、聚會的安排不該殺死聚會，乃該讓聖徒運用他們的靈，並能讓那靈自由湧流。在聚會中站起來說話時，要學習用靈。聚會中的說話若是只照著心思而不在靈裏，結果就會說出許多論點、觀念和意見；這樣的聚會將會在混亂中結束。聚會結束該像箭射中靶心，使聖徒對一個主要的點印象深刻，這需要說話的人運用他們的靈來說話。

二、我們需要操練不要接受軟弱的感覺，並且操練若不先有簡短的禱告去核對事情的源頭，就不要有習慣性的行事。作為信徒，我們有剛強的重生之靈，我們的靈已藉著重生被點活，且因著神聖的靈得加強。因此認為我們的靈軟弱，乃是錯誤的。我們絕不該說，我們的靈軟弱或下沉。我們也絕不該習慣性的行事，我們想要作任何事，該先停下並呼求主名。這簡短的禱告會把我們帶進靈裏。

三、有時候我們沒有在聚會中說話，因為想要等候靈感。然而，等候靈感就像在找一條住在基督裏的路。我們不需要等候靈感，因為靈感在我們靈裏。我們只需要開口並釋放我們的靈，甚至簡單的說『哦，主，阿們，阿利路亞！』我們就能得著釋放。我們不該回頭等候靈感，我們只需要承認這個事實，並且宣告：『我在靈裏』！這樣我們就能在聚會中盡功用，就會剛強。

問題研討

一、請說明召會中聚會安排的正確原則。

二、試述如何藉提後一章七節來操練活在靈裏。

三、請陳明我們已經在基督裏的事實。