加拉太、以弗所書中神經綸的中心異象（李常受文集一九八一年第一冊第四段第3-4章）

加拉太、以弗所書中神經綸的中心異象（李常受文集一九八一年第一冊第四段第3-4章）

本段係李常受弟兄於一九八一年五月十一至十六日，在美國加州安那翰長老訓練期間所釋放的信息集成。

信息內容

第三章『看見加拉太書中所啟示神經綸的中心異象，並供應基督以建造祂的身體』；第四章『以弗所書中所啟示神經綸的中心異象』。

真理要點

一、神兒子的靈是神生命的具體化身（約壹五12）。因此，神兒子的靈就是生命的靈（羅八2）。守律法的人無權享受神的生命之靈，但神的兒子有地位，有充分的權力，能有分神的靈，這靈有全備生命的供應。加拉太書四章六節說，神兒子的靈在我們心裏呼叫：『阿爸，父！』而與本節平行的羅馬書八章十五節說，我們這些得著神兒子名分之靈的人，在這靈裏呼叫：『阿爸，父！』。這指明我們重生的靈，與神兒子的靈調和為一，我們呼叫時，祂就在我們的呼叫中與我們聯合。

二、在加拉太書四章十九節保羅說，『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面』。保羅把自己比作生孩子的母親，他初次傳福音給加拉太人時，曾這樣勞苦的重生他們。因著他們偏離他所傳的福音，他就再受生產之苦，直等到基督成形在他們裏面。使基督成形在我們裏面，就是使基督在我們裏面完全長大。我們要成為成年的兒子，成為承受應許之福的後嗣，並在神聖的兒子名分上成熟，就需要讓基督成形在我們裏面。

三、以弗所書三章十六至二十一節，保羅的禱告啟示藉著重生，基督進到我們靈裏（提後四22）。接著，我們該讓祂擴展到我們心的每一部分，我們的心是我們內裏各部分的總和；所以當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們裏面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分，好使我們有力量，能和眾聖徒一同領略基督的量度。我們就要被充滿，成為神一切的豐滿，就是召會，作神團體的彰顯，以完成祂的意願。

生命經歷

一、在提摩太前書一章三至四節，保羅勸提摩太仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。這意思不是指他們在教導異端，乃是指他們在教導與神新約的經綸不同的事。神只有一個心意，就是要將基督這靈作到祂所揀選的人裏面，使基督作為生命之靈的律在他們裏面運行，好將他們變化成為基督的形像，成為祂身體活的、盡功用的肢體。召會的墮落來自不同的教訓，其中有許多並不是教導異端，乃是傳講基要且合乎聖經的教訓。然而，這些道理使基督徒受打岔，離開神經綸的中心異象，產生了分裂。

二、我們的事奉、工作和職事上獨一的需要，不是僅僅學習如何把會聚好，牧養新人，關心較軟弱的聖徒，或照顧青年人。一面，我們該學習如何作這些事；另一面，就算我們專精於這些事，除非我們看見基督與召會的中心異象，否則我們的工作或職事就沒有目標。我們若看見這中心異象並照這異象生活，那麼在任何時間或情況下，都會將我們對基督與召會的經歷供應給人。我們若看見加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書啟示的中心異象到足彀的程度，就會有基督的豐富構成，使我們一生都能將這異象供應人。

三、為要達到基督身體的眾肢體盡功用，叫身體長大，以致在愛裏把自己建造起來（弗四16），我們就需要勞苦，照著主在我們裏面大能的運行，竭力奮鬥，將每位信徒在基督裏成熟的獻上（西一28～29）。當信徒在基督裏成熟並被建造成為祂的身體，祂就會得著祂所渴望榮耀的召會。

問題研討

一、試以加拉太書四章六節簡述『神兒子的靈』。

二、我們要如何讓基督成形我們裏面，好成為承受應許之福的後嗣？

三、請陳明看見基督與召會的中心異象之重要。

關於世界局勢與主的恢復應時的話（一）世界局勢作為神在地上行動的指標，自基督升天到這世代末了之世界史的異象，為著豫備主的回來傳佈主恢復的真理，以及分辨『這時期的兆頭』而在禱告上堅定持續

我們必須在我們的靈裏，使我們能成為在地上有神的心的人，就是能得著天向我們開啟，以看見神關於世界定命之異象的人（啟一10，四1～2）。

首先，我們必須看見，世界局勢是神在地上行動的指標（徒五31，十七26～27，但二31～45）。人類歷史上一切的大事，都是神為著祂在地上的行動而安排並調配的；神既然在這地上有一個目的要完成在人身上，祂當然有主宰的權柄安排人類歷史的局勢。整個世界局勢連同其『產難』（可十三8，啟十二2）乃是為著完成以色列的重新立國，並為著完成宇宙新人的完全生產。

但以理書二章大人像的異象，乃是『末後日子必發生的事』（28節）的異象；這是一個豫言，說明主為著完成祂的經綸，所主宰安排之人類政權的歷史（31～35）。但以理書二章裏大人像十個腳趾所豫表的十王連同他們的國，將在復興羅馬帝國的末一位該撒敵基督之下聯合一起；這一切都要發生在歐洲。基督同祂的得勝者－團體的基督－作為神所鑿的石頭顯現時，要擊打十王連同敵基督（啟十九11～21），因而使整個大人像從腳趾到頭被砸得粉碎（但二35）。團體的基督－基督同祂得勝的新婦－來擊敗敵基督並砸碎人類政權的集大成之後，要變成一座大山，充滿全地，使全地成為神的國；這國要終極完成於新耶路撒冷，就是神聖歷史終極完成的一步。

羔羊神揭開的頭四印給我們看見，自基督升天到這世代末了之世界史的異象；這四印給我們看見，在祂升天之後立即有一場四馬競賽，持續經過整個召會時代，直到基督回來。第一印包括白馬與騎馬者，表徵福音的廣傳。第二印包括紅馬和騎馬者，表徵戰爭的普及。第三印包括黑馬和騎馬者，表徵饑荒的蔓延。第四印包括灰馬和騎馬者，表徵死亡的播散。緊接基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來。而我們傳的福音不是部分的，乃是全備的福音，包括從馬太福音一直到啟示錄的每件事，就是神永遠經綸的福音，也就是神要藉著祂法理的救贖並憑著祂生機的救恩，將祂自己在基督裏作為那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，使祂在眾地方召會中建造祂的身體，以終極完成新耶路撒冷，作祂的新婦，祂的妻子，使祂得著永遠的彰顯。

因此，在當前世界的情勢中，我們需要分辨『這時期的兆頭』而在禱告上專一奉獻自己並堅定持續。我們需要領悟我們正在『產難』當中（太二四8，32～34），並且『神的國近了』，因而禱告聖經最後的禱告－『主耶穌阿，我願你來』！

當我們奉獻自己並堅定持續的禱告時，需按照所羅門在列王紀上八章四十八節的禱告；我們禱告總需要向著聖地，豫表基督是神分給信徒的分（申八7，西一12）；向著聖城，表徵在基督裏神的國（詩四八1～2）；並向著聖殿，表徵神在地上的家，召會（弗二21，提前三15）。但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次禱告；神藉著祂忠信禱告的管道，在祂的選民身上執行祂的經綸，為著基督的來臨。當我們向神的禱告是向著神永遠經綸裏的目標，就是基督、神的國、與神的家時，神必垂聽我們的禱告；這意思是說，我們的禱告該一直對準神的權益，就是對準基督與召會－神在地上的權益，以完成神的經綸。