關於世界局勢與主的恢復應時的話（一）世界局勢作為神在地上行動的指標，自基督升天到這世代末了之世界史的異象，為著豫備主的回來傳佈主恢復的真理，以及分辨『這時期的兆頭』而在禱告上堅定持續

我們必須在我們的靈裏，使我們能成為在地上有神的心的人，就是能得著天向我們開啟，以看見神關於世界定命之異象的人（啟一10，四1～2）。

首先，我們必須看見，世界局勢是神在地上行動的指標（徒五31，十七26～27，但二31～45）。人類歷史上一切的大事，都是神為著祂在地上的行動而安排並調配的；神既然在這地上有一個目的要完成在人身上，祂當然有主宰的權柄安排人類歷史的局勢。整個世界局勢連同其『產難』（可十三8，啟十二2）乃是為著完成以色列的重新立國，並為著完成宇宙新人的完全生產。

但以理書二章大人像的異象，乃是『末後日子必發生的事』（28節）的異象；這是一個豫言，說明主為著完成祂的經綸，所主宰安排之人類政權的歷史（31～35）。但以理書二章裏大人像十個腳趾所豫表的十王連同他們的國，將在復興羅馬帝國的末一位該撒敵基督之下聯合一起；這一切都要發生在歐洲。基督同祂的得勝者－團體的基督－作為神所鑿的石頭顯現時，要擊打十王連同敵基督（啟十九11～21），因而使整個大人像從腳趾到頭被砸得粉碎（但二35）。團體的基督－基督同祂得勝的新婦－來擊敗敵基督並砸碎人類政權的集大成之後，要變成一座大山，充滿全地，使全地成為神的國；這國要終極完成於新耶路撒冷，就是神聖歷史終極完成的一步。

羔羊神揭開的頭四印給我們看見，自基督升天到這世代末了之世界史的異象；這四印給我們看見，在祂升天之後立即有一場四馬競賽，持續經過整個召會時代，直到基督回來。第一印包括白馬與騎馬者，表徵福音的廣傳。第二印包括紅馬和騎馬者，表徵戰爭的普及。第三印包括黑馬和騎馬者，表徵饑荒的蔓延。第四印包括灰馬和騎馬者，表徵死亡的播散。緊接基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來。而我們傳的福音不是部分的，乃是全備的福音，包括從馬太福音一直到啟示錄的每件事，就是神永遠經綸的福音，也就是神要藉著祂法理的救贖並憑著祂生機的救恩，將祂自己在基督裏作為那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，使祂在眾地方召會中建造祂的身體，以終極完成新耶路撒冷，作祂的新婦，祂的妻子，使祂得著永遠的彰顯。

因此，在當前世界的情勢中，我們需要分辨『這時期的兆頭』而在禱告上專一奉獻自己並堅定持續。我們需要領悟我們正在『產難』當中（太二四8，32～34），並且『神的國近了』，因而禱告聖經最後的禱告－『主耶穌阿，我願你來』！

當我們奉獻自己並堅定持續的禱告時，需按照所羅門在列王紀上八章四十八節的禱告；我們禱告總需要向著聖地，豫表基督是神分給信徒的分（申八7，西一12）；向著聖城，表徵在基督裏神的國（詩四八1～2）；並向著聖殿，表徵神在地上的家，召會（弗二21，提前三15）。但以理把窗戶開向耶路撒冷，一日三次禱告；神藉著祂忠信禱告的管道，在祂的選民身上執行祂的經綸，為著基督的來臨。當我們向神的禱告是向著神永遠經綸裏的目標，就是基督、神的國、與神的家時，神必垂聽我們的禱告；這意思是說，我們的禱告該一直對準神的權益，就是對準基督與召會－神在地上的權益，以完成神的經綸。

保羅完成職事的中心異象（李常受文集一九八一年第一冊第四段）

保羅完成職事的中心異象（李常受文集一九八一年第一冊第四段）

本段係李常受弟兄於一九八一年五月十一至十六日，在美國加州安那翰長老訓練期間所釋放的信息集成。

信息內容

第五章『腓立比書中所啟示神經綸的中心異象』，第六章說到『歌羅西書中所啟示神經綸的中心異象』。

真理要點

一、基督與召會乃是保羅書信裏神經綸的中心異象。我們在主恢復中主要的見證，不是僅僅恢復召會生活外面的實行，乃是恢復基督與召會這中心的異象。若沒有照著神經綸的中心異象，為著正確的召會生活經歷基督，即使我們脫宗派，奉主名聚會，並實行『一城一會』的原則，在地方立場上聚會，這對主也沒有多少意義。我們傳揚福音，不該只是要救靈魂，乃是要使罪人成為基督活的肢體。同樣，我們擴展神的話，不該只是要完成一項偉大的工作，乃該建造基督生機的身體。

二、腓立比書中所啟示神經綸的中心異象：有在一章十九節說到，藉著耶穌基督之靈全備的供應活基督以顯大祂。二章十二節說到，作成我們的救恩，將生命的話表明出來。這裏的救恩，乃是指每天的救恩；這是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。當這榜樣成為信徒內裏的生命時，就成了他們的救恩。在三章八節說到因基督將萬事看作虧損並藉著追求基督而贏得祂。在四章十二節說到以基督為滿足的祕訣，以及藉祂得加力。保羅悔改信主後，被引進神的經綸，就是被引進召會生活，他學得如何以基督為生命，如何活基督、顯大基督、贏得基督，以及如何過召會生活的祕訣。

三、在歌羅西書中所啟示神經綸的中心異象：有一章十二至十九節說到，基督是眾聖徒的分、那不能看見之神的像、一切受造之物的首生者、從死人中復活的首生者、一切的豐滿，樂意居住在基督裏面。這位基督作為神的像，並作為神賜給我們的分，乃是一切受造之物的首生者，也在復活裏是首生者。神豐富之所是的一切彰顯，都居住在基督裏面。在二章二節說到基督是神的奧祕、神格豐滿的具體化身、一切影兒的實體，也是身體的頭。在三章四節說到基督是我們的生命，並且我們的生命與祂一同藏在神裏面。基督是新人一切的肢體，也在一切的肢體之內。基督的平安在我們心裏作仲裁，並有基督的話把基督的豐富供應到我們裏面。在四章二至四節說到我們要堅定持續的禱告，好能以講說基督的奧祕。這樣一位包羅萬有的基督，乃是神經綸的中心。

生命經歷

一、腓立比書一章十九節說到耶穌基督的靈，主要的是為著主的人性和為人生活，基督的靈主要的是為著主的復活。保羅藉著經歷並享受耶穌基督之靈全備的供應，就能活基督並顯大基督。基督不僅是保羅的生命，也是他的生活。他活基督，因為基督活在他裏面，他在生命和生活上，都與基督是一；他與基督同有一個生命，同過一個生活，他們同活，如同一人。基督在他裏面活著，作他的生命；他在外面活基督，作基督的生活。對基督正常的經歷就是活基督，而活基督就是無論環境如何，總叫基督照常顯大。

二、歌羅西書二章十六至十七節說到基督是一切影兒的實體。其中提到的飲食表徵滿足和加力，節期表徵喜樂和享受，月朔表徵在黑暗中因著光而有新的開始。不僅如此，安息日表徵完成和安息。節期是每年的，月朔是每月的，安息日是每週的，飲食是每日的。我們每日喫喝基督，每週在祂裏面有完成和安息，每月在祂裏面經歷新的開始，並且終年經歷祂作我們的喜樂和享受。因此，基督日日、週週、月月、年年對我們都是每一正面事物的實際。

問題研討

一、試簡述保羅書信裏神經綸的中心異象。

二、腓立比一章十九節所說的耶穌基督的靈為何？

三、請問甚麼是『活基督並顯大基督』？