新約的職事（一）（李常受文集一九八一年第一冊第二段第一至三章）

新約的職事（一）（李常受文集一九八一年第一冊第二段第一至三章）

本段係李常受弟兄於一九八一年一月十九日至十二月七日在美國加州安那翰的長老聚集中所釋放的數篇信息集成。

信息內容

第一章『新約的職事－以基督與召會為目標供應真理和生命』；第二章『過一種滿了謙讓宜人的生活，實行移民，以及二人一組的出外』；第三章『為著擴展主的見證而移民，以及神經綸的中心異象』。

信息要點

一、今天主要恢復真理和生命。照著新約裏的神聖啟示，真理可解釋為神新約經綸的實際。提摩太後書二章十五節說，『你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。』這節指明我們該學習正直的分解真理的話，也就是說，正確的解開神新約經綸內容之實際的話。真理，實際，乃是關乎永遠的生命，就是神的生命，並由永遠的生命所完成。這生命是完成神聖實際獨一的憑藉和能力。這意思是，惟獨永遠的生命有能力完成神新約的經綸。新約的職事是要陳明真理並分賜生命。

二、在腓立比書四章五至六節，保羅說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。』保羅認為，謙讓宜人和一無罣慮，是活基督之生活兩方面的彰顯。謙讓宜人這辭，原文由二字組成：epi，是介系詞，意指『達於』，和eikos，意『適當的、合式的、或適宜的』。謙讓宜人的意思也是寬大，就是順從、不苛求。這含示謙讓宜人就是寬廣。不但如此，照著文生（M. R. Vincent）的解釋，謙讓宜人的希臘原文含示適度。所以，謙讓宜人不但包括甘願順從或讓步，也包括待人寬大且體諒，不嚴格要求合法的權利。神的整個經綸以及完成祂經綸的路，乃在於謙讓宜人。離了謙讓宜人，神的經綸，祂的家庭行政，就無法完成。正如正確的家庭要以謙讓宜人建立起來，照樣，召會作為神的家也要以謙讓宜人建造起來（弗二19）。

三、照著使徒行傳八章一節，信徒頭一次移民是因主主宰的手安排他們的環境。在耶路撒冷的召會大遭逼迫，乃是出於主的主宰；而藉著那逼迫，信徒就從耶路撒冷四散到其他地方，以擴展福音。主耶穌在地上時，差遣祂的門徒兩個兩個的出去（可六7，路十1）。這是聖經裏所啟示的神聖原則，是有果效的。

生命經歷

一、整個新約只有一個職事，因為新約主要啟示基督連同作祂身體的召會，以完成神的經綸。我們不該忽略新約裏次要的點，如受浸的方法、被提的時間、或擘餅的實行，因這些在神經綸的完成上有其正確的作用。然而，這些對神新約經綸的中心線不是緊要的。任何人若偏離新約職事的目的，目標，並強調任何次要的點過於中心線，就會教導與神經綸不同的事（提前一3～4）。

二、召會生活的擴展有賴於聖徒的移民。我們可照著兩個原則移民：神主宰的原則，以及奉差遣出去的原則。既然許多聖徒已在這地多年，他們就該願意移民到其他地方。關於移民行動，我們該有許多禱告，並且我們實行移民時，需要顧到基督的身體。移民不是組織的運動，乃是基督身體的行動。

三、我們要看見神的經綸關於基督與召會的中心異象，並照這異象生活（弗三9，五32）。我們該為著這中心的異象迫切尋求主；也就是說，我們應當甘願並豫備好付上任何代價，好看見中心的異象，並照這異象而活。我們需要傳福音，並接觸新人以牧養他們而得著擴增；然而，我們主要強調的不該是得著擴增，乃是照著神經綸的中心異象而活，這需要許多禱告和交通。我們該花許多時間重複的講說這異象。召會所有的聚會，如擘餅聚會、禱告聚會、和福音聚會的著重點和中心，該是基督與召會的中心異象。

問題研討

一、請說明真理和生命與神新約經綸之間的關係。

二、試說明謙讓宜人的意義。

三、請陳明移民行動的原則。

神的旨意（五）要我們成為聖別

神的旨意乃是要我們被聖化；被聖化就是成為聖別，也就是分別歸神並被神所浸透；神是那聖者，與一切凡俗的不同、有別（帖前四3上，彼前一15～16）。以弗所書一章四至五節與希伯來書二章十至十一節給我們看見，聖化是為著兒子的名分；事實上，神聖化我們，乃是『子化』我們。聖經裏的聖別有三方面：在蒙神揀選之人悔改並相信以前，有那靈尋找他們的聖別；在信徒相信時，有藉基督之血地位上的聖別。在信徒一生的基督徒生活中，有那靈性質上的聖別。

為著神聖兒子名分之神聖的聖別，在完成神聖的經綸上，是主持的線，為要神聖的使我們子化，使我們成為神的兒子，在生命和性情上與神一樣，但無分於祂的神格，而使我們作神的彰顯。聖別是主持線，因為神在我們身上的工作，每一步都是使我們成為聖別：尋找的聖別，是為著叫我們悔改，把我們帶回歸神（彼前一2）；救贖的聖別，是藉著基督的血，把我們從亞當遷到基督裏（來十三12）；重生的聖別，是在性情上聖別的開始，從我們的靈更新我們，使我們成為神的兒子－有神聖生命和性情的新造（約一12～13）；更新的聖別，從我們的心思到我們魂的各部分，更新我們的魂成為神新造的一部分（林後四16～18）；變化的聖別，新陳代謝的用基督的元素把我們重新構成，作基督生機身體的一部分（林後三18）；模成的聖別，將我們形成榮耀之基督的形像，使我們成為基督的彰顯（羅八29）；得榮的聖別，藉著把我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體，使我們在榮耀裏完滿的成為基督的彰顯（腓三21）。

我們要為著召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘。心是生命的進出口，是生命的『開關』。心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分。生命雖然有大能，這大能卻受我們一顆小小之心的控制（箴四23）。不改變的心就是無可指摘的心。我們的心是善變的，所以需要被聖別的靈不斷的更新，在聖別、分別歸神、被神佔有、被神據有、並被神浸透的光景裏，得堅固並得建立。

『願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。那召你們的是信實的，祂也必作成這事』（帖前五23～24）。因著墮落，我們的體受了敗壞，魂受了玷污，靈也死了。為此，神保守我們的靈脫離死的元素（來九14），保守我們的魂不再留在天然和老舊裏（太十六24～26），並保守我們的體脫離罪的敗壞（羅六6）。我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的（提前四6～7）。喜樂、禱告、謝恩就是運用我們的靈。我們要保守我們的靈，就必須留意我們的靈，將心思置於靈，顧到我們靈裏的安息。

我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』：要清除心思動脈的阻塞，就需要承認思想裏以及思想方式上一切有罪的事物；要清除意志動脈的阻塞，就需要承認意志裏背叛的病菌；要清除情感動脈的阻塞，就需要承認我們表達喜樂和憂傷的方式是天然的、甚至是屬肉的，並且我們許多時候恨我們所該愛的，愛我們所該恨的。我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能為著召會生活過聖別的生活，實行身體生活，好完成神純全的旨意（羅十二1～2）。