經歷基督的祕訣（李常受文集一九八○年第二冊第七段第一至二章）

經歷基督的祕訣（李常受文集一九八○年第二冊第七段第一至二章）

本段前七章係李常受弟兄於一九八四年十月十四至十七日在日本東京特會所釋放的信息，後四章是一九八○年十一月二十七至三十日在美國加州安那翰特會所釋放的信息。

信息內容

第一章是『基督－完整的神』；第二章論到『基督－完全的人』。

信息要點

一、要經歷基督，我們首先需要領受關於基督身位的啟示。聖經和整個人類的歷史都告訴我們，基督是一位奇妙的人物。在人類六千年歷史中，從來沒有一個人像基督那樣奇妙。我們必須看見關於基督身位的兩個主要方面。第一面論到祂是完整的神，第二面論到祂是完全的人。基督既是完整的神，又是完全的人。扼要的說，祂是神又是人。

二、首先，聖經告訴我們，基督是完整的神（羅九5）。基督是完整的神，並非只是神的一部分：第一、這位是神的基督乃是自有永有的（出三14）。第二、這位獨一的神是三一的。第三、基督是永遠的話，就是神自己（約一1）。第四、基督是創造者（3，來一10）。第五、基督是神，也是神的兒子（約一18，三16）。第六、基督是那靈的賜與者（約三34），也是那靈的差遣者（十五26）。第七、在復活裏，基督成了賜生命的靈（林前十五45下）。第八、在啟示錄裏，基督是阿拉法，也是俄梅嘎（二二13）。第九、基督是永遠的生命（約壹一2）。第十、基督是神的奧祕（西二2）。第十一、基督是三一神的具體化身（西二9）。

三、基督作為完全的人也是奇妙的。第一、基督乃是由聖靈成孕在童女裏（太一18，20，路一35）。第二、祂的成孕是由神和人所構成，所以祂生為神人。第三、基督也是神成為肉體（約一14）。第四、基督只有罪之肉體的樣式（八3）。第五、基督替我們成為罪（林後五21）。第六、基督是末後的亞當，也是第二個人（林前十五45）。第七、基督是憂患之子（賽五三2）。第八、基督是一切受造之物的首生者（西一15）。第九、基督是神的羔羊（約一29）。第十、基督是女人的後裔（創三15）。第十一、基督是亞伯拉罕的後裔（加三16）。第十二、基督是大衛的後裔（太一1，羅一3）。第十三、基督是耶穌就是『耶和華救主』（太一21，路二11）。第十四、基督是受膏者。第十五、基督是一切受造之物的救贖主（西一20）。第十六、基督是成就和平者（弗二14～15）。第十七、基督是一粒麥子（約十二24）。

實行要點

一、許多人相信主耶穌，並接受祂作救主，他們知道主耶穌在他們裏面，然而因著他們對主不那麼熱心，就覺得自己沒有那靈。我們需要看見，當我們裏面有了主耶穌，我們就有父、子、靈。我們的神是三一的。祂不是三個分開的人位，乃是一位三一神。

二、我們若核對自己的經歷，就會看見，當我們呼求主耶穌的名，我們就有主耶穌；我們有那靈，也有父同著子。這種經歷會使我們不知道誰在我們裏面；是父，是子，或是那靈？我們禱告的時候，會覺得子在我們裏面。然後，下一刻我們可能覺得父在我們裏面，再下一刻又覺得那靈在我們裏面。

三、我們以前都在亞當裏，也都在基督裏被了結。如今我們在第二個人裏面，就是在新的開始裏面。阿利路亞，在基督這末後的亞當裏，我們已經被了結，而在基督這第二個人裏，我們是在新的開始裏！被了結就是被釘十字架；在新的開始裏就是在復活裏。

問題研討

一、若要認識基督這位奇妙的人物，首先需要領受關於基督身位那兩面的啟示？

二、當我們相信主耶穌，並接受祂作救主時，在我們裏面的只有主耶穌而沒有那靈嗎？

三、在基督這末後的亞當，並第二個人裏的經歷為何？

申命記結晶讀經（十二）在神行政之下的生活與祝福

以色列人要在美地上日子得以長久，就需要活在神的行政之下，行神藉著摩西所吩咐他們的一切（申三十15～20，三23～28，四1～24）。

摩西將生命與死亡陳明在以色列人面前，吩咐他們要揀選生命（申三十15，19～20）。在神那裏有生命的源頭（詩三六9上）。神要我們接受祂作我們的生命並我們全人的泉源和源頭。神聖的生命可視為神首要且基本的屬性。照著神的生命神聖、永遠的性質，神的生命是惟一的生命；惟有神的生命纔算為生命。生命就是神的內容和神的流出；神的內容乃是神的所是，神的流出就是神自己作生命分賜給我們。生命乃是三一神分賜到我們裏面並活在我們裏面。

在創世記二章九節、十六至十七節，我們看見在人面前有兩個選擇－生命樹與善惡知識樹。生命樹和善惡知識樹代表兩種生活的原則－生命的原則（倚靠神）和是非的原則（向神獨立），在我們的基督徒生活和召會生活中，我們不該按照是非，乃該按照生死，來斷定事情。馬太福音十六章十八節給我們看見，對召會的攻擊『陰間的門』，就是死亡而來。撒但特別的目標乃是要在召會裏散佈死亡；對於召會他所最懼怕的，乃是召會抗拒他死亡的權勢，而建造在『這磐石』上的召會，能辨識死亡與生命，並且陰間的門不能勝過召會，所以只有藉著我們靈裏基督的復活生命，我們才能勝過死亡對召會的攻擊。

摩西將祝福與咒詛陳明在以色列人面前（申三十19）。在創世記一章二十六至二十八節，神賜福給人，使人繁衍增多，遍滿地面，並制伏這地，因為神在地上看見一種有生命之物，有祂的形像並有祂的管治權。神要作祂所揀選之人的福分，在地上就必須有一個國，一個領域，範圍，好在祂完全、神聖的權柄之下施行祂的行政；我們都喜歡得著祝福，但我們也許沒有領會到，祝福需要有一個屬神權柄的範圍，一個神行政之下的範圍。

以弗所書一章三節說，神『在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們』。神用祂的說話祝福我們。『各樣』指明神福分的包羅萬有性；『屬靈的』指明神的福分都與聖靈有關；『諸天界』不僅指明天的所在，也指明神所用以祝福我們之屬靈福分的屬天性質、情形、特徵和氣氛；『在基督裏』指明基督是神祝福我們的效能、憑藉和範圍。因著所有這些福分的性質都是屬靈的，我們就需要運用我們的靈，在我們的靈裏實化、經歷並有分於這些福分。

神的祝福內在的與一有關。詩篇一百三十三篇一節題到的和睦，乃是一幅新約真正的一的圖畫；這一乃是經過過程並終極完成的三一神，與在基督裏的信徒相調和。三節的『在那裏』，乃指一，其上有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。

主在祂藉著生命的恢復裏，藉著祂的牧養，帶我們進入對祂祝福的享受中，並使我們在賜福的雨下成為福源。首先，我們自己得享主的祝福；然後，主要使我們成為別人的福源，叫別人也得著供應（結三四26）。最大的祝福，不是主給我們甚麼，乃是主把我們作成甚麼。主在啟示錄三章十二節的應許，乃是叫得勝者在神殿中作柱子，這包含了變化和建造，關係到我們這個人和我們在基督裏的所是。在召會生活裏，我們不該盼望得著外面的祝福；重要的是我們要領悟，主的祝福是要把我們變化成為珍貴的材料，然後把我們建造到祂的居所裏。

正常的基督徒生活乃是蒙福的生活，正常的基督徒工作乃是蒙福的工作。在我們的工作、基督徒生活、和召會生活，一切都在於主的祝福。求主給我們異象，叫我們看見甚麼叫作祝福，並憐憫我們，叫我們毫無攔阻的作一個蒙主祝福的人。