申命記概論（第十五至十六篇）

申命記概論（第十五至十六篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十五篇是『申命記的豫言（九）』，第十六篇是『申命記的豫言（十）』。

真理要點

一、申命記二十六章十二節說，『每逢第三年，就是十分取一之年，你把一切出產的十分之一完全取出，就要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以喫得飽足』。這話在十四章二十八至二十九節已經說過一次，關於神重複的話都有特別的意義。每逢第三年是十分取一之年，以色列人要將一切出產的十分之一拿出來顧到有需要的人，而在二十六章一至十一節則說到拿初熟的出產獻給神。這說出以色列人得著神的祝福，不只是為著他們自己的生活，也是為著敬拜神並供應人。

二、使徒保羅在羅馬書十章六至八節，把申命記三十章十一至十四節的話應用在基督身上，六節說，『你不要心裏說，誰要升到天上？』這乃是引用申命記的話。保羅接著解釋說，『要領下基督來』。這是指著基督的成為肉體。保羅繼續說『誰要下到無底坑？就是要領基督從死人中上來』。這是指著基督的死與復活。羅馬書十章八節說，『這義到底怎麼說？它說，這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏』。根據保羅的解釋，這節的『這話』就是基督自己，祂是神成為肉體，死而復活，進到聖靈裏。因此祂離我們不遠，就在我們口裏，也在我們心裏。

三、申命記三十二章十五至十八節說，『但耶書崙漸漸肥胖，就踢跳－你肥胖了，粗壯了，飽滿了－便離棄造他的神…，他們獻祭給鬼魔，給那不是神的，…你輕忽了生你的磐石，忘記了產你的神。』耶書崙是指以色列人，這給我們看見，以色列人漸漸肥胖，飽滿了，就離棄造他們的神，輕看救他們的磐石，忘記了產他們的神。他們獻祭給鬼魔，就是他們素來不認識的神，他們拜偶像，就惹動神的怒氣。這給我們看見召會也有可能遇到相同的情形，當我們經歷神的祝福，有豐富的享受，我們有可能因此輕忽，而離棄神，並帶進偶像。我們若如此行，就要使神發怒。

實行要點

一、申命記三十章二至三節說，『你和你的子孫若全心全魂歸向耶和華你的神…聽從祂的話；那時，耶和華你的神必使你這被擄的人歸回，也必憐恤你…』。這豫表召會的恢復，當神的子民離棄神，落到拜偶像的光景，召會就被擄去。但當有些人在被擄荒涼的經歷中轉向神，全心全魂歸向神，神就必再憐恤他們，把他們從被擄中帶回來。

二、三十章十五至十六節摩西說，『看哪，我今日將生命與福樂，死亡與禍患，陳明在你面前。你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，愛耶和華你的神，行祂的道路…』。這節經文說出，神的子民需要愛神，揀選生命，行神的道路。神是召會的生命，當召會揀選神，就能在屬天的境界裏存活，使得救的人數增多。

三、三十二章十節說，『耶和華在曠野之地，在野獸吼叫的荒野遇見他，就環繞他，專顧他，保護他如同保護眼中的瞳人』。召會原來在荒涼的世界曠野中，那裏有撒但、仇敵如野獸吼叫。然而神在召會的道路上引導，保護召會如同眼中的瞳人。我們需要看見神是這樣的顧惜並引導召會，我們需要尋求祂，並與祂的引導配合。

問題研討

一、以色列人每逢第幾年是十分取一之年？這時他們要將地裏出產的十分之一給那三類的人？

二、保羅在羅馬書十章六節所說，『領下基督來』，是指著基督所經過的那個過程說的？

三、當我們享受神豐富的祝福時，應當如何不被吸引去享受其他頂替神的事物？

申命記結晶讀經（六）在那地的生活和那地的結果－召會作為殿，神的居所，並作為城，神的國

我們需要看見怎樣在神眼中過一種生活，使我們能享受美地所豫表之包羅萬有的基督（西一12，二6～7上）。因此，我們需要過一種在基督身上經營的生活，就是個人享受基督的生活，好使我們能團體的享受祂，為著建造基督的身體，作活神的殿，就是活神的家。神的旨意乃是要我們享受基督。在個人一面，我們必須尋求在每一個處境中享受基督並經歷祂。在團體一面，每逢我們來聚會敬拜主，我們不該空手而來；我們來的時候，必須雙手滿帶著基督的出產。我們必須出產基督彀多，纔能有富餘留給窮人和缺乏的人，給祭司和利未人，且把最好的給主自己。我們應該帶著基督來敬拜神，就是與神所有的兒女團體的來敬拜祂，彼此分享基督並與神同享基督。

基督是我們的美地，我們若要作得勝者，就需要在祂身上經營，好贏得祂自己作我們的享受。這要求我們每早晨，只為著一個簡單的目的，把自己真誠的奉獻給主，就是經歷並享受祂。每一天我們需要花時間，私下、隱密的與主同在，與祂有親密的交通。每天清晨在主的話上享受祂，好使我們每天有新的起頭。我們需要徹底的對付罪，使我們與主之間沒有任何故事；藉著過禱告的生活，時刻維持我們與主的交通。我們需要贖回光陰，下功夫被神的聖言浸透並泡透；藉著常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，而在靈裏被充滿。

我們每逢聚在一起，必須展覽我們所經營的基督，也就是我們所享受並經歷的基督。神子民對神真正的敬拜，乃是當人人都滿了基督，因基督而發光，並展覽他們所經營的基督。因此我們來聚會之前，應當對主有經歷，對主的話有享受，並且在禱告中和主有交通，使我們有出於主的東西，藉著這些，我們就能為聚會豫備自己。到了會中，我們就不需要，也不該等候靈感，乃該運用靈，使用受過訓練的心思盡功用，擺上我們所豫備的，使主得著榮耀和滿足，並使與會者得著益處，就是得著光照、滋養和建造（林前十四31～32）。

我們需要天天、時時享受作為美地之基督那奇妙、美妙、無法測度、無限無量、且包羅萬有的豐富。在哥林多後書，流奶與蜜的美地乃是基督自己這經過過程之三一神的具體化身，賜給我們作神聖的恩典，給我們享受。我們要經歷作為美地之基督的豐富，就必須受我們的靈所控制、管制、指引、推動並引導。我們要經歷作為美地之基督的豐富，就必須活在基督的人位、同在、面光中。我們乃是藉著聖靈的破碎和構成的工作，接受基督作恩典，就是美地的實際，藉此我們裏面的人就為神聖三一所重建。當我們的經歷達到享受基督作包羅萬有之地的階段，基督對我們乃是無限的偉大；祂是美好寬闊的地，這地的量度乃是闊、長、高、深。

我們享受基督作美地包羅萬有的豐富，其結果乃是召會作為殿，就是神的居所，並作為城，就是神的國（弗二21～22）。地連同殿和城，是神計畫的中心。當我們在日常生活中個人享受基督，以致在聚會生活中團體的享受基督，神就在我們中間，我們也就是祂的居所和祂的國。神的家，就是使祂得著彰顯的居所，主要是說出神的同在；神的城，就是神的國，使祂得以掌權，主要是說出神的權柄。我們享受基督這地的終極結果，乃是經過過程之三一神與蒙祂重生、變化、榮化的三部分人，成為神人二性的合併，作神永遠的居所和國度。