申命記結晶讀經（二）公義、聖別、信實、施愛之神的行政管理

聖經啟示神的行政，乃是祂對整個宇宙神聖的行政管理（賽九6～7，啟四2，五6，申一8～18）。神的行政乃是神國的行政中心。在神的神聖行政裏，祂是君王、設立律法者和審判者；祂是祂行政管理的行政、立法和司法部門。神的行政特別見於祂對祂所揀選之人的對付上。

作為在基督裏的信徒，我們已由神而生，成為神的兒女，但我們仍在舊造裏。為這緣故，我們需要神行政的對付。主耶穌在地上時，承認神的行政，過一種絕對在神行政下的為人生活，並且將一切與祂有關的事都交給神的行政。作為在基督裏的信徒，我們需要領悟我們是在神的行政之下，我們該尊重神的行政，並學習承認神的行政。神在管理我們時，供應我們所需要的一切；神將祂的供備賜給我們，使我們能與祂的行政配合。我們該謙卑，服在神那執行祂行政之大能的手下。

申命記這卷書說到神的行政管理。雖然在申命記中找不到『行政管理』一辭，但我們若透徹的讀這卷書，就會看見這卷書說到神的行政，甚至說到祂的行政管理。神對祂百姓的對付，乃是祂行政管理的一種施行。智慧的神是成全的父，祂愛祂的兒女，並在行政上對付他們；祂管教我們的目的是為成全我們。以色列人因著他們的錯誤為神所懲治。甚至摩西也因著他在民數記二十章二至十三節的錯誤為神所懲治。摩西犯了嚴重的錯誤，這錯誤是神無法容忍的，因為這摸到祂的行政。神的行政管理是公義的，雖然祂愛摩西，但祂無法為此不施行祂的行政。摩西得罪了神，結果就喪失進入美地的權利。摩西在進入並據有美地的事上被拒絕，這顯示神公義的行政管理；這是神行政管理，神行政對付的一例。

神的行政乃是公義、聖別、信實、施愛之神的行政管理。神是公義的，祂的行政建立在公義上。神的行政要求義；義是神行政的事。公義與神外面的行事、作法、行動、和活動有關；神所作的一切都是公義的。神的公義就是在有關公平和公義之行動上神的所是。義與神的國有關。在基督的死裏，我們已經向罪死了，使我們得以向義活著。因著神的行政要求公義，彼後三章十三節說，『我們照祂的應許，期待新天新地，有義居住在其中』。

神是聖別的；聖別是神一個主要的屬性。啟示錄四章八節強調三一神是聖別的，是三重的聖別，這是指神的性情，就是神的所是的性質；凡神所是的，都是聖別的。神在祂的聖別和嚴厲上是烈火。凡與祂的聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡；因此祂是嚴厲的，在嚴厲上彰顯祂的聖別。

神是信實的。神的話是信實的；凡從神口中所出的必要成就。信實的神召了我們，也必要全然聖別我們，並保守我們全人得以完全。神聖的信實是神一個甜美的屬性。在申命記七章九至十五節，摩西要百姓知道，耶和華他們的神是信實的神，向愛祂、守祂誡命的人守約並施慈愛。

神是愛。愛是神素質的性質；因此，愛是神素質的屬性。申命記說到神是愛的神。整體來說，最終申命記給我們看見，神的愛終極的為祂子民工作，使他們享受按祂旨意和先見而有的豐滿祝福。申命記這卷書很特別的啟示出神的所是。所有重申的律例和典章，帶著新的發展，詳盡的說出以色列的神。在申命記所顯示的神，不僅是公義、聖別、信實、施愛和恩慈的，也是非常細緻、柔和、體貼、並同情的；這就是我們的神（弗一3，17，二4，啟五12～13）。

申命記概論（第九至十篇）

申命記概論（第九至十篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第九篇是『申命記的豫表（三）』，第十篇是『申命記的豫表（四）』。

真理要點

一、申命記五章三十二節至六章三節，摩西勸戒以色列人要遵守神的誡命、律例和典章，使他們的日子在神所應許的地上得長久。五章六節和十五節都說到神把祂的子民從埃及地，從為奴之家領出來，為要題醒神的子民，不要忘記他們是從那裏被領出來的（十五15，十六12，二四18，22）。每一個享受屬天境界，享受在基督裏之豐盛的人，都要記得自己是從世界，從各種人、事、物的捆綁中，被神救出來的。這會幫助我們一直留在美地上，向著榮耀的目標往前。

二、申命記九章二至六節，摩西題到與以色列人進美地相關的四個點。第一，以色列人得進美地是靠神的能力；這豫表是神自己把我們帶到基督的豐富裏。第二，迦南七族不是以色列人憑自己所能對付的，乃是憑著神對付的。這豫表那霸佔我們，攔阻我們享受基督豐富之諸天界裏的邪惡勢力，不是我們能憑自己對付的，乃是憑著神對付的。第三，以色列人得進美地，不是因他們的義。這豫表我們能進入基督的豐富，不是因著我們在神面前有義行。第四，神領以色列人進美地，是要成就祂向他們列祖所應許的話。這豫表我們得以進入基督的豐富，乃因神要成就祂的應許。

三、申命記十八章十五至十九節說到宇宙中惟一正確的話語源頭。行傳三章題起這段話，說這位申言者就是主耶穌。第一，主耶穌是以色列人。祂是從以色列弟兄們中間興起的申言者（申十八15，18）。祂是神成為肉體，是大衛的後裔，因此是以色列人（太一）。第二，主耶穌超過摩西。神與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般（出三三11）；但神不僅與主耶穌面對面說話，並且神就在祂裏面。第三，主耶穌是申言者，替神說話、表明神、發表神的心意。直到如今，祂還藉著神的靈在召會中說話，來發表神的心意並表明神（啟二1，7）。第四，我們必須單單聽主耶穌的說話（太十七5，可九7，路九35）。第五，我們若不聽主耶穌那奉神的名、替神所說的話，神就要向我們討罪（申十八19）。

生命經歷

一、申命記八章四節說，『這四十年，你身上的衣服沒有穿破，你的腳也沒有走腫。』神試煉以色列人時，不僅裏面供應他們嗎哪作食物，也在外面保守他們的衣服和腳。這豫表我們受神試煉時，不僅裏面得著神的供應，外面的行為、行事也蒙神保護和保守。這使我們知道，人活著乃是靠神口裏所出的一切話，也就是基督自己，因而享受祂作我們生命的供應。祂不僅供應我們，叫我們享受基督，學習以祂為源頭而活在地上，同時也看見祂保守我們的行事為人。

二、當初以色列人進迦南地，並沒有得著神所應許全部的地，因為他們沒有把神所應許的地都踏過。等到他們腳掌所踏之地漸漸擴大，境界擴張（十一24），神就將所應許賜給他們列祖的地全然給他們，然後他們就要再為自己添三座庇護城。這是傳福音的原則，傳福音的功效在於剪除仇敵，得著地土，擴張境界，使所享受的屬靈產業，成為供給人的避難所、庇護城。我們能否供應神作為人的避難所，人的救贖，在於我們對屬靈產業的享受，以及屬靈的擴充。這意思是，我們越多享受屬靈的豐富，就越能把神供應給人作人的救主。

問題研討

一、請說明以色列人在神所應許的地上得以長久的原由為何？

二、試述以色列人進美地相關的四個點。

三、宇宙中惟一正確的話語源頭為何？