申命記概論（第七至八篇）

申命記概論（第七至八篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第七篇是『申命記的豫表（一）』，第八篇為『申命記的豫表（二）』。

真理要點

一、按照申命記的分段，第一段落是往事的追述（一1～四43）。第一個豫表是關於應許的美地。這卷書的起頭，神將榮耀的目標，就是應許的美地，擺在祂百姓面前，並且吩咐他們要進去得那地（一8）。應許的美地乃是申命記裏相當重要的豫表；美地豫表神榮耀的目標，就是神在祂兒子裏，在屬天的境地裏，將祂自己一切的豐富當作產業，賜給我們，要我們進入並享受。

二、在申命記四章一節摩西勸以色列人說，『現在你們要聽我所教訓你們遵行的律例和典章，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業』。四十節又說，『我今日將祂的律例和誡命吩咐你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你神所賜的地上，得以長久』。這指明摩西將律例和典章教訓以色列人，目的是要叫他們能進入美地，承受那地為業，並且活在其中。這豫表我們在新約裏需要接受神的話教導，活在神面前，纔能進入神那榮耀的豐富，承受豐富的產業，並活在其中。為這緣故，召會中所有的信息都該以此為目標。

三、在往事的追述這段話末了提到庇護城，給我們看見，雖然神的子民得著神所應許的美地為業，卻有可能因著錯誤和過犯，失去享受美地的權利。為這緣故，就有庇護城的設立，好恢復人活在美地的權利。這豫表神的子民在神所豫定那榮耀的目標上，失去權利時，該藉著基督得著恢復。基督不僅是我們的迦南美地，也是我們的庇護城。換句話說，基督不僅是我們的產業，也是我們的避難所。當我們因著罪惡，失去享受神在基督裏那豐富產業的權利時，基督就作我們的庇護城，使我們得著恢復。

生命經歷

一、關於『不信的不得見神所應許的美地，惟有迦勒和約書亞必得看見』的豫表；在申命記一章三十五至三十六節、三十八節，耶和華說到，以色列這惡世代的人，連一個也不得見祂起誓要賜給他們列祖的美地，惟有迦勒必得看見；祂要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專一跟從耶和華。此外，嫩的兒子約書亞也必得進入那地，並要使以色列承受那地。這豫表所有不信的都不能享受神在基督裏所豫備豐富的產業。然而，那些專心愛神，跟從神，只顧神，不顧自己性命而相信神應許的人，所經歷的就要變作他們的產業。此外，他們也能使許多人得以承受神那榮耀的產業。

二、關於重申律法的豫表；申命記四章四十四至四十六節說，『這是摩西在以色列人面前所陳明的律法，就是摩西在以色列人出埃及後對他們講說的法度、律例和典章』這次重申，乃是在上一代倒斃曠野之後，對新一代所講的。這不僅是重申原初的律法，更是有所補充。這豫表我們初期聽見真理而後失敗荒涼了，經過一段期間，我們得了復興，重溫從前所聽到的真理時，都會得到新的亮光。

三、申命記五章二節關於『神與以色列人立約』的豫表。在舊約，神與以色列人立約是一幅圖畫，描繪在新約裏神如何憑著基督與新約信徒立約。從前，神與人立約是憑著律法，今天，神與人立約是憑著基督。在舊約裏，以色列人若遵守律法，就得以承受迦南美地為業，並且在美地上的日子得以長久（申四40）。這豫表新約信徒若是正確的對待基督，就得以進入神屬天的產業，就是承受基督自己作我們的業分，並得以長久在祂裏面生活並享受祂。

問題研討

一、試述應許的美地豫表甚麼？美地上的庇護城又豫表甚麼？我們該如何經歷？

二、我們從迦勒和約書亞的事例看見甚麼？我們該如何正確對待神？

申命記結晶讀經（二）公義、聖別、信實、施愛之神的行政管理

聖經啟示神的行政，乃是祂對整個宇宙神聖的行政管理（賽九6～7，啟四2，五6，申一8～18）。神的行政乃是神國的行政中心。在神的神聖行政裏，祂是君王、設立律法者和審判者；祂是祂行政管理的行政、立法和司法部門。神的行政特別見於祂對祂所揀選之人的對付上。

作為在基督裏的信徒，我們已由神而生，成為神的兒女，但我們仍在舊造裏。為這緣故，我們需要神行政的對付。主耶穌在地上時，承認神的行政，過一種絕對在神行政下的為人生活，並且將一切與祂有關的事都交給神的行政。作為在基督裏的信徒，我們需要領悟我們是在神的行政之下，我們該尊重神的行政，並學習承認神的行政。神在管理我們時，供應我們所需要的一切；神將祂的供備賜給我們，使我們能與祂的行政配合。我們該謙卑，服在神那執行祂行政之大能的手下。

申命記這卷書說到神的行政管理。雖然在申命記中找不到『行政管理』一辭，但我們若透徹的讀這卷書，就會看見這卷書說到神的行政，甚至說到祂的行政管理。神對祂百姓的對付，乃是祂行政管理的一種施行。智慧的神是成全的父，祂愛祂的兒女，並在行政上對付他們；祂管教我們的目的是為成全我們。以色列人因著他們的錯誤為神所懲治。甚至摩西也因著他在民數記二十章二至十三節的錯誤為神所懲治。摩西犯了嚴重的錯誤，這錯誤是神無法容忍的，因為這摸到祂的行政。神的行政管理是公義的，雖然祂愛摩西，但祂無法為此不施行祂的行政。摩西得罪了神，結果就喪失進入美地的權利。摩西在進入並據有美地的事上被拒絕，這顯示神公義的行政管理；這是神行政管理，神行政對付的一例。

神的行政乃是公義、聖別、信實、施愛之神的行政管理。神是公義的，祂的行政建立在公義上。神的行政要求義；義是神行政的事。公義與神外面的行事、作法、行動、和活動有關；神所作的一切都是公義的。神的公義就是在有關公平和公義之行動上神的所是。義與神的國有關。在基督的死裏，我們已經向罪死了，使我們得以向義活著。因著神的行政要求公義，彼後三章十三節說，『我們照祂的應許，期待新天新地，有義居住在其中』。

神是聖別的；聖別是神一個主要的屬性。啟示錄四章八節強調三一神是聖別的，是三重的聖別，這是指神的性情，就是神的所是的性質；凡神所是的，都是聖別的。神在祂的聖別和嚴厲上是烈火。凡與祂的聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡；因此祂是嚴厲的，在嚴厲上彰顯祂的聖別。

神是信實的。神的話是信實的；凡從神口中所出的必要成就。信實的神召了我們，也必要全然聖別我們，並保守我們全人得以完全。神聖的信實是神一個甜美的屬性。在申命記七章九至十五節，摩西要百姓知道，耶和華他們的神是信實的神，向愛祂、守祂誡命的人守約並施慈愛。

神是愛。愛是神素質的性質；因此，愛是神素質的屬性。申命記說到神是愛的神。整體來說，最終申命記給我們看見，神的愛終極的為祂子民工作，使他們享受按祂旨意和先見而有的豐滿祝福。申命記這卷書很特別的啟示出神的所是。所有重申的律例和典章，帶著新的發展，詳盡的說出以色列的神。在申命記所顯示的神，不僅是公義、聖別、信實、施愛和恩慈的，也是非常細緻、柔和、體貼、並同情的；這就是我們的神（弗一3，17，二4，啟五12～13）。