申命記結晶讀經（四）那地的美好－其礦物

石頭、鐵、山和銅，乃是為著建造並為著爭戰（申八9）。為著建造，我們需要材料，為著爭戰，我們需要兵器；這些全靠石頭、鐵、山和銅。

基督是為著神建造的石頭，我們需要經歷基督為其中的石頭是鐵的地。聖經開始於泥土人，繼之以石頭人，完成於石頭城。不僅如此，基督是我們可以靠著得救的堅實、剛強、可靠的石頭救主（徒四10～12）。我們正在變化的過程中，在基督裏並藉著基督成為活石，被建造成為屬靈的殿（彼前二5）。

鐵表徵基督的權柄。屬靈的權柄是在復活裏的，我們若在基督復活的生命裏行事為人，就有權利支取祂的權柄。召會的權柄完全是在復活裏，在於聖徒知道甚麼叫作與基督同釘，並活在復活裏。我們若能運用基督的權柄，我們就有安全和保護。

我們需要經歷基督為山內可以挖銅的地。美地的山豫表復活並升天的基督，我們在升天的基督裏能從事屬靈的爭戰，因為在基督的升天裏有實際（亞瑪拿）、得勝（示尼珥）、以及毀滅仇敵（黑門）等高峰（歌四8）。

銅表徵基督的審判。基督工作和行動的閃耀，是由祂的手和腳如閃耀發亮的銅所表徵。基督受神審判、試煉，使祂彀資格施行神聖的審判。應用基督作銅，就是看見祂是完全的一位，是受試驗並被驗證的一位。我們要應用基督作遮蓋，使我們在日常生活中經歷那拯救的基督。

我們若要經歷基督作石頭、鐵、銅，就必須有屬靈上的成熟，且藉著相信主並在身體的原則裏從事屬靈的爭戰。我們還需領悟，爭戰的不是我們，因為神與我們同去，並為我們爭戰。

在進入美地的爭戰上，我們看見約書亞引領以色列人進入應許之地，取得那地，據有那地，並享受那地（書一6）。約書亞被神的話佔有，以色列人在他們神的名裏給約書亞祝福，顯明他們不只與約書亞同心合意，也與耶和華他們的神同心合意（16～18）。此時以色列成了團體的約書亞，蒙神揀選、呼召、救贖、拯救、訓練，已經合格，往前去取得迦南地。不僅如此，以色列人過了約但河，他們在基督的死裏埋葬，然後在基督的復活裏復活（四1～11）。

要據有美地，我們還需要經歷在吉甲的割禮所表徵的對付肉體，也需要享受逾越節所表徵的主的筵席、享受包羅萬有的基督作美地的出產，並看見基督作我們耶和華軍隊元帥的異象（五2～15）。

屬靈爭戰第一該作的乃是高舉基督。正如以色列人勝過耶利哥，不是憑著爭戰，乃是藉著他們相信神指示的話，憑著吹號並抬著約櫃高舉基督（六1～27）。以色列同著祭司扛抬的約櫃繞城，這是團體神人的圖畫：神與人，人與神一同行走。百姓安靜，與主是一，不表達任何思想、意見或感覺；至終呼喊、宣揚、見證神為他們爭戰。

在耶利哥得勝之後，以色列人卻在艾城被擊敗（七1～5）。因為他們沒有與神是一，只關心自己。然後，在約書亞記九章以色列人受了基遍人的欺騙，他們好像一個忘記丈夫的妻子。至終，約書亞記二十二章十至三十四節關於另築一座壇的記載，啟示我們必須避免分裂，與身體是一，為那地爭戰、據有那地、並分享我們所分得的地。

我們都需要認識甚麼是恢復，是在何處恢復，怎樣的人能帶這恢復往前。我們都需要看見，今天在主的恢復裏，我們是在戰場上。我們該是今天的約書亞和迦勒，與撒但空中的勢力爭戰，使我們更多得著基督，以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受地。我們僅僅屬靈、聖別還不彀。我們需要向約書亞和迦勒學習，代表神今時代的權益，擊敗仇敵，使基督給人得著，並使基督藉祂的追求者得著擴增。

申命記概論（第十三至十四篇）

申命記概論（第十三至十四篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十三篇是『申命記的豫言（七）』，第十四篇是『申命記的豫言（八）』。

真理要點

一、申命記二十四章六節說，『不可拿人的磨或上磨石作抵押，因為這是拿人的性命作抵押』。磨乃是使食糧變作可供人食用的重要工具，若沒有磨石，穀物就無法磨成可吃的食糧。以色列人獻給神的素祭是用麥子磨成細麵作成的，因此，若沒有磨石，他們就不能生活，也不能事奉神，因此以色列人不能拿別人的磨石作抵押。這豫表我們不可作任何事叫我們的弟兄在神面前不能生活，也不能事奉神。我們在弟兄們身上所做的，可能使他們在神面前不能過屬靈的生活，不能事奉神，或討神的喜悅。

二、申命記二十四章九節，摩西提起米利暗患痲瘋的事，這事對於在召會中事奉的人非常有啟示。這裏所說的患痲瘋，不是因犯了粗野的罪，乃是犯了像米利暗那種叫人不容易察覺的罪。若不是神出來表明，恐怕那時人還不大覺得米利暗有什麼錯，因為她所談論的似乎是在事奉上神聖、敬虔的事，而不是粗野的罪。但是神知道她裏面是不純淨的，不肯服在神的安排之下，反而頂撞、毀謗神所設立的代表權柄，結果神就來表白祂的安排，使她患了痲瘋。

三、申命記二十五章提到關於替死人盡丈夫本分者的典章。這裏所說為死了的弟兄盡丈夫本分的人，是豫表主耶穌，這裏的產業也是指基督。在神眼中，我們都是死了，無法再享受基督這豐富產業的人。然而，我們有一位與我們同性情的弟兄，就是基督；祂成為肉體，來作我們的弟兄，為我們盡本分並建立家室，恢復我們享受基督這美地的權利。

實行要點

一、與以色列人有關係的人中，有幾種人是神特別注意的：利未人、寄居的、孤兒和寡婦。利未人是事奉神的人。從身分一面說，他們是高尚的，但從物質一面說，他們是無產業的，所以神顧念他們。寄居的是住在別人的地上，沒有任何產業和權利。孤兒寡婦是失去倚靠，無人照顧、撫養的。這些人需要人同情、眷顧。這卷書說到在美地居住之人與別人的關係時，特別指名要顧念這幾種人。這豫表我們在神面前真的地位，乃是寄居的、是孤兒、也是寡婦，我們是這樣的人，卻蒙了神的眷顧，得享屬靈的豐富。所以，當我們享受祂的豐富時，也當以同樣的方式對待別人。

二、申命記二十五章十五節說，『當用足重公道的法碼，足量公道的量器。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就得以長久』。足重公道的法碼和足量公道的量器都是表徵主自己，惟有祂是足重、足量、公道的。用足重公道的法碼和足量公道的量器，豫表無論是對人或對己，我們衡量事情的準則都必須是主自己；祂是我們與人相處的義。我們若用基督這公平的尺度衡量每一個人，就能繼續不斷的享受基督的豐富；否則，就會失去對基督豐富的享受。

三、申命記二十六章九節說，『（耶和華）將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們』。奶和蜜，是動物生命和植物生命的結晶，奶重在生命的供應，蜜重在眾人彼此相愛。基督作生命如同奶供應我們；我們眾人在基督裏藉著彼此相愛以互相扶持。我們原是墮落到世界裏的人，今天成了在美地享受奶和蜜的人。在擘餅聚會中，我們向神獻上感謝讚美，就是享受基督生命豐富的結果。

問題研討

一、試從申命記二十五章五至六節摩西論到米利暗之事例中，陳明其中對於事奉者的題醒。

二、試述申命記二十六章九節之關於法碼和量器的典章，如何與我們對基督的享受有關係？