申命記結晶讀經（七）基督－由摩西所豫表的真申言者

申言者乃是神的發言人。根據聖經，申言者主要的功用不是豫言未來，而是憑神的啟示為神說話，並將神說出來（出四10～16）。神乃是說話的神，在舊約裏藉著眾申言者多分多方向人說話。神是隱藏的，但藉著申言者的說話，就將祂自己和祂的心意表明出來（賽四五15，19）。申言者直接得著神的啟示，被神的靈推動，為神說話並將神說出來。申言的源頭乃是神，人是被神的聖靈推動，好像船被風帶動，而說出神的旨意、意願和盼望。經上所有的申言，都不是出於申言者或作者的解釋，因著申言從來沒有發自人的意思，或被人的意思帶動，乃是人被聖靈推動，從神說出來的（彼後一20～21）。所以，假申言者乃是擅自托神的名，說神未曾吩咐他說之話的人（申十八20～22）。

摩西是申言者；他作為申言者，乃是豫表基督。以色列人在何烈山時告訴摩西說，他們無法擔受聽見神的聲音，而想要一位申言者。因此摩西在帶領以色列人的四十年間，不斷的為神對以色列人說話；特別在申命記中，他一再重複的對他們講說神的話（一1）。摩西是神的發言人，如同年老的慈父，富有愛心並關切的對他的兒女說話（三十1～14）。摩西不僅被神的思想所浸透並飽和，更是由這位說話的神自己所構成；從他口中出來的話，就是神藉這位發言人所說出來的話（民十二6～8）。這四十年之間，摩西是神的發言人，為神說話、說出神並說豫言；他所說的每句話都成為神的話。

作為舊約的申言者，摩西豫言說，『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂』（申十八15）。耶和華要將祂的話放在那申言者口中，那申言者要說神一切所吩咐的話。神應許給祂子民以色列人的那申言者就是基督。

『從他們弟兄們中間』（18上）指明基督這位要來的申言者既是神聖的，又是屬人的（約一1，14，羅八3）。基督若僅僅是神，就不能從猶太人中作一位弟兄被興起；但基督是成為肉體的一位，穿上了人的性情，作了猶太人，就從祂的弟兄們中間被興起。基督是成為肉體的神，穿上了人的性情並成了猶太人；因此，祂是『從你們…中間』興起的申言者。摩西向以色列人說神所吩咐他說的一切話；照樣，主耶穌也說父所吩咐祂說的一切話（約十二49～50）。

基督第一次來時，作神所興起的申言者供職（徒七37）。基督藉著成為肉體成為申言者為神說話（約三34）。基督是神的話，也是神的說話。基督在祂地上的職事裏，也藉著宣示那要來的事而申言、豫言（十六12～13）。今天基督這位申言者在我們裏面一直為神說話，啟示神並將神說到人裏面。

摩西作申言者乃是基督這真申言者的豫表，他可能發表一些自己的感覺，但甚至這些也成了神的話。他在申命記中的說話，就像保羅在哥林多前書七章的說話一樣。哥林多前書七章表達一個愛主之人的靈，他關切主在地上的權益，絕對為著主，與主是一，並且在各面都順從、服從神，滿意於神和祂所安排的環境。因為保羅與主是一，他說話時，主就與他一同說話；因此，在哥林多前書七章，我們看見新約話成肉體這個原則的榜樣。哥林多前書七章十節的原則與加拉太二章二十節的原則相同，都是話成肉體的原則。

在哥林多前書七章二十五節和四十節我們看見一個人與主是一到一個地步，被主浸透，甚至他的意見也發表出主的心意。這是最高的屬靈。如果我們被那靈浸透，我們所發表的雖是我們所想的，但這也會是出於主的，因為我們與祂是一。這就是經歷基督作申言者活在我們裏面，為神說話並將神說出來。

腓立比書中所啟示對基督的經歷應付眾召會當前的需要（一）

腓立比書中所啟示對基督的經歷應付眾召會當前的需要（一）李常受文集一九八○年第二冊

本段係李常受弟兄於一九八○年六月二十三至二十四日，在美國加州安那翰長老訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是選自李常受文集一九八○年第二冊第五段，本章說到『腓立比一章的福音與對基督的經歷』，第二章則是『將生命的話表明出來』。

信息要點

一、腓立比書一章主要是說到福音，以及藉著活基督而顯大基督。在這一章裏，使徒保羅用幾個獨特的辭句說到福音。這章保羅用不同的說法題到福音，顯示使徒保羅的心是為著福音，而這福音不是低淺、簡單或膚淺的事。在一章五節，保羅說到在推廣福音上所有的交通。在七節說到辯護和證實福音。保羅不但有負擔傳福音，也有負擔辯護福音，因為福音被猶太教，和智慧派的人破壞並曲解。當時保羅辯護福音，就遭受逼迫。他仍照著神的經綸傳揚福音（徒二四5）。保羅不但辯護福音，也證實福音。辯護是在消極方面用真理來改正被曲解的福音。證實是在積極方面強調福音真正的內容，就是關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕。

二、在腓立比書二章裏提到另一個要點─將生命的話表明出來。在十五至十六節說，『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞』。『表明』的意思是顯明，應用，陳明，供獻。既然我們接受生命的話，就需要將這話表明出來，使其顯明。保羅要腓立比人這樣作，使他的喜樂滿足。

三、我們需要鼓勵所有的聖徒都為主說話來表明生命的話，沒有什麼像為主說話那樣釋放我們的靈。聖徒若說主的話，難處就消失。倘若一地召會所有的聖徒都說主的話，就沒有人會發表異議、製造為難或批評別人。雅各書三章八節說，『惟獨舌頭沒有人能制伏…。』舌頭決不停工。我們若不積極使用我們的舌頭，它就會消極的盡功用。要作成我們的救恩，就需要以積極的方式使用我們的舌頭。從聖經中啟示，說話是緊要的。五旬節派和靈恩運動鼓勵人說方言，至終成為打岔與攔阻。在哥林多前書，尤其是第十四章，說到申言是超越的說話方式，申言主要的意思不是說豫言，乃是為神說話並說出神來。

實行要點

一、我們必須竭力達到腓立比書一章所陳明的標準，我們需要藉著在推廣福音上有交通，辯護、證實並推廣福音，我們需要積極、主動、進取、得勝的推廣福音，且與福音的信仰一起努力來顧到福音。我們若這樣顧到福音，就會顯大基督並活基督。

二、詩篇一百二十至一百三十四篇，稱為上行之歌。當以色列人行走，要往錫安山上神的殿聚集時，就歌唱並講說這些詩篇（賽五一11，耶三一12）。同樣，聖徒們去會所聚會時，會在途中說話交通，聚會就在路上開始了。我們需要儆醒，保守召會不衰退，不落入聖品階級與平信徒的制度中，我們需要為這種光景禱告並摒除不說話的作法。

三、聖徒能藉著說話成為一，保羅懇求腓立比人藉著思念同一件事，並魂裏聯結，使他的喜樂滿足。照著這封書信，要使有異議的人蒙拯救脫離不同魂，最好的路乃是叫他們說主的話。人若在各處放膽講說神的話，就蒙拯救脫離造成分裂的思想，並能與別人是一。我們需要鼓勵聖徒積極講說神的話。

問題研討

一、試以保羅為例，說明我們該如何有負擔傳揚福音、辯護福音、證實福音？

二、請根據哥林多前書十四章，說明何謂申言？

三、照著腓立比書，如何使有異議的人蒙拯救脫離不同魂的情形？