申命記概論（第三至四篇）

申命記概論（第三至四篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第三篇是申命記中關於『律法的重申』，第四篇是關於『警告與立約』。

真理要點

一、申命記中所提及之律例和典章，指明我們對神、對別人、對動物並對撒但該有的態度。對神，我們該聖別、敬畏。對自己，我們該公義、純潔；對別人，我們要仁慈、寬大、不可虧欠他們、也不貪圖利益。對動物，我們要寬待並同情。對撒但並一切與鬼魔有關的事，我們要絕對棄絕無分。在此我們看見，神乃是烈火，在祂的行政上是極為嚴明的（四24，36，九3，三三2）。然而，神的律例和典章表明祂是仁慈寬大且是柔細周全的。神的思想和感覺非常細緻，遠超過任何人天然的思想和感覺。祂不僅顧到孤寡無依的弱者，還顧到鳥、牛、羊等動物。

二、申命記二十七章記載摩西吩咐以色列人，他們一過約但河，進入迦南地的當天，所該作的第一件事，是要在以巴路山上立起幾塊大石頭，墁上石灰，把神律法的一切話寫在石頭上（2～4）。同時，他們也築了一座石壇，獻上燔祭和平安祭，並在神面前喫喝、歡喜（5～7）。他們這樣作是要在神面前表示他們一進入迦南地，會遵守神律法上的話，並願意把自己獻給神。他們這樣獻上自己作燔祭為神而活，並與祂共享平安祭，彼此有交通。

三、對照申命記三十章十一至十四節與羅馬書十章六至八節，我們就看見申命記三十章十四節的『這話』，就是誡命，指基督；這話先是寫在書上，再是寫在石頭上，至終就在人的口裏，也在人的心裏。羅馬書十章裏的『領下基督來』（羅十6），是指主的話成肉體。『領基督從死人中上來』（7），是指主的死與復活。所以，『這話』（8）是指成為肉體、死而復活的基督。死而復活的基督如今就在聖靈裏。我們讀神的話時，聖靈就在我們口裏，也在我們心裏。申命記三十章裏的『這話』，表面上是指律法，但更深的意義是指基督。這卷書中話語裏的靈意、生命、實際和能力全都是基督。

生命經歷

一、申命記二十七章六至七節的獻祭還有一個更重要的意義，就是以色列人在神面前謙卑的承認：他們雖該遵守這些寫在石頭上的律法，但他們遵守不來；他們雖然該為神活著，但他們作不來；他們雖然該與神有交通，有共同的享受，但他們辦不到。因著他們的短缺，他們就需要祭物，以滿足神的要求。這些祭物豫表神的兒子基督。神的要求與心意是要我們因著基督這燔祭蒙神悅納，也藉著基督這平安祭與神相交，共同享受。

二、申命記三十章二節、六節、十節說到『全心全魂』歸向神並愛神，這是說到心的問題。六節、十六節、二十節，說到愛神；愛完全是心的故事。我們的心若受了割禮（西二11），並接受神的話（申三十20），我們自然會愛祂。割禮是指釘十字架，這話是指復活的基督。我們必須在心裏接受十字架和復活的基督，纔能帶進神所有的祝福。接受與否完全在於我們的心；事實上，接受並不難。要帶進神的祝福，我們的心必須轉向神，受祂的對付，並接受復活的基督；這樣，申命記裏的這些話，對我們就是活的，也是容易的。

問題研討

一、申命記中所提及之律例和典章，指明我們在那四方面的態度？

二、申命記二十七章記載摩西吩咐以色列人，一過約但河，所該作的第一件事是甚麼？

三、請說明申命記二十七章六至七節所說的獻祭，其更重要的意義。

認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督（六）認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作我們的生命和新人的構成成分

我們要認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作我們的生命，就需要看見我們與基督同有一個地位、一個生命、一個生活、一個定命和一個榮耀（西三1～4，參林前六17）。我們的地位乃是在基督裏；因著我們在祂裏面，所以祂在那裏，我們就在那裏－坐在神的右邊。當我們在靈裏，我們在實際上和經歷上就在基督裏、在父裏、並在天上（參約十四20）。每當我們轉到我們的靈裏，我們就能進入天的門，藉著基督作天梯，摸著天上施恩的寶座；我們的靈是在接受神聖傳輸的一端，而神的寶座是在輸送的一端（來四16）。

神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我們的生命（西三4，約五26）；說基督是我們的生命，意思就是說，基督成了我們，我們與祂同有一個生命和生活。而我們要尋求在上面的事，並思念那些事，就是加入主天上的職事，也就是祂神聖的事業；這就是活基督，過與基督的生活是一的生活。在祂天上的職事裏，基督今天是活著作大祭司，為眾召會代求；基督今天也是活著作屬天的執事，以祂的豐富供應聖徒。再者，基督今天是活著作神行政的宇宙管理者，為了完成神的定旨。從諸天之上的寶座那裏，神聖的傳輸正把在上面的事帶進眾地方召會中。眾地方召會中所發生的事，該受天上神寶座的指引（啟四2～3）。

我們的生命乃是住在我們裏面的基督，這生命與基督一同藏在神裏面。隱藏在神裏面的基督，由隱藏在金罐裏的嗎哪所豫表（啟二17）；基督作為內住的靈，活在我們重生的靈裏，成為至聖所的實際（提後四22）。我們喫基督這隱藏的嗎哪時，就合併到祂裏面，作神與人相互的住處。新人乃是我們接受基督作生命並活基督的自然結果。
我們需要認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作新人的構成成分。在新人裏基督是新人一切的肢體，也在一切的肢體之內。我們若要活基督作新人的構成成分，就需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁（12～15），並讓基督的話內住（16～17）。

『作仲裁』一辭的希臘文也可譯為：『作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者』；基督那作仲裁的平安，消除我們與任何人的嫌隙。我們需要把我們的意見、觀念擺在一邊，聽內住之裁判的話。我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執；我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安；然後召會生活就能甜美的得保全，新人也實際的得以維持。如果我們一直讓基督的平安作王管治，我們就不會得罪別人，破壞別人；我們反而會靠著主的恩典並帶著祂的平安，把生命供應給別人。

當基督的平安在我們裏面作仲裁，保守我們在滿了一與和諧的光景中，我們就成了神說話的地方，成了神的出口（啟二1，7）。神的說話要求一；分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止。基督的話豐豐富富的住在我們裏面，意思就是這話在我們裏面有充分的地位，而浸潤並浸透我們全人；我們要讓基督的話進到我們裏面，住在我們裏面，在我們裏面得勝，頂替我們的觀念、意見和哲學。我們需要讓主的話在我們裏面居首位，使我們經歷神話語的功用在我們裏面運行，並將基督的豐富供應到我們這人裏面。我們若讓基督的平安在我們裏面作仲裁，若被基督的話所充滿，我們就實際的有新人；所有在主恢復裏眾召會的眾聖徒，都要在一個新人裏活基督。