認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督（三）包羅萬有、延展無限的基督在萬有中居首位（四）認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作一切正面事物的實際

神行政管理的心意，乃是要使基督在萬有中居首位，使基督在凡事上居第一位（西一15，18）。整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下，以配合神在祂經綸裏的心意；基督是這經綸的中心。

在神的經綸中，基督居第一位，居首位（一18，弗一10）。祂在凡事上都居第一位（西一18）。基督在神對祂的高舉上居首位（徒二33上，弗一22）。在舊造和新造中，在宇宙和召會中，基督都居第一位（西一15，18）。基督居第一位，意思就是，祂乃是一切。

基督應該在我們個人的宇宙中居首位（17節，林前十31）。在我們的召會生活、家庭生活、和日常生活中，基督必須是中心與普及（西三17，林前十31）。我們要讓基督在凡事上居首位，就必須願意受調整、被破碎、成為無有，使主在我們裏面、藉著我們、並在我們中間，能有路建造祂生機的身體（弗三17，四16）。

基督應該在我們的愛上居首位（啟二4）。讓主在凡事上居首位，就是用起初的愛來愛祂；我們需要維持並發展我們向主起初的愛。我們對主的愛必須絕對；我們不該愛任何人或任何事物過於愛主。

基督應該在我們三部分的人裏居首位（西一27，三4，10～11，15～16）。我們需要被包羅萬有、延展無限、居首位的基督注入、浸透、充滿，直到我們經歷祂是我們的一切（二16～17，三4），並以祂自己頂替我們天然生命的每一方面（弗三17，西三10～11）。

基督應該在我們屬靈的經歷中居首位（一18，27，二9～13，20，三1～4）。基督的歷史乃是基督徒的經歷，並且基督的經歷就是基督徒的歷史（林前一30，羅六3～5，加二20，弗二5～6）。

基督應該在我們的生活中居首位（西三18～四1）。凡我們所作的，都該在主耶穌的名裏（三17），也就是在那靈裏行動；這就是活基督，並讓祂在我們的為人生活中居首位。

（四）認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作一切正面事物的實際

歌羅西書二章十六至十七節：『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督』。這裏的實體，就如人的身體，乃是實質；律法裏的儀式是基督的影兒，基督纔是福音的實質和實際。

基督日日、週週、月月、年年都是每一正面事物的實際，含示這位包羅萬有的基督宇宙性的廣闊。基督日日是我們的食物和飲料，作我們的滿足和加力（林前十3～4）；週週是我們的安息日，作我們在祂裏面的完成和安息；月月是我們的月朔，作我們在黑暗中因著光而有的新開始（約一5，八12）；年年是我們的節期，作我們的喜樂和享受。

我們需要天天享受基督作我們一切需要的實際：祂是我們的氣息（約二十22）、飲料（四10，14，七37～39上）、食物（六35，57）、光（一4，八12）、衣服（加三27）、和居所（約十五5，7上）。

因著宇宙並其中之萬物和萬人被造的目的是為著描述基督，所以祂向祂的門徒啟示祂自己時，很容易在任何環境中找到某個東西或人物作為例子說明祂自己。舊約使用六個主要類別的東西作為豫表來描述基督－人物、動物、植物、礦物、祭物和食物。祂是宇宙中一切正面事物的實際（參羅一20，弗三18）。

這位是一切正面事物實際的基督，乃是身體的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際（西二19）。當我們享受基督，並持定祂作元首，我們就吸取那包羅萬有、延展無限之基督的豐富；這些豐富在我們裏面成為神的擴增，使身體因此而長大，為著身體的建造（西二19，6～7，弗四16）。

申命記概論（第一至二篇）

申命記概論（第一至二篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第一篇是『申命記的總綱、中心思想、鑰辭、分段及要義』，第二篇是『往事的追述』。

真理要點

一、『申命記』這辭，原文意『第二律法』，表徵重申，複述，含示重新受教之意。其中心思想是：基督是神子民的指導者和領導者，使他們能進入屬天的領域，並有分於祂的豐富。申命記的鑰辭是：愛神、聽命、蒙福。在摩西五經的其他四卷裏，沒有像申命記如此多次提到要愛神。此外，摩西也一再囑咐以色列人要聽從神的話。申命記三十章十六節說到：『你若…愛耶和華你的神，…謹守祂的誡命、律例和典章，…耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。』本書可分為八大段落：一、往事的追述，二、律法的重申，三、警告，四、立約，五、最終的勸戒與囑咐，六、摩西的歌，七、摩西的祝福，八、摩西的繼承者與結局。

二、申命記這卷書著重說到神的愛和神的行政管理，這兩面的故事：神的心愛百姓，但祂的手卻不能不管教他們。在這兩面之間，神要祂的百姓愛祂，聽祂的話，使神能祝福他們，反之，他們的情形若不符合祂的心意，有違祂的行政，祂就不能祝福，且要管教他們。神是愛的神，也是聖別、公義的神。聖別與神的性情有關，公義與祂的手續有關。神也要祂的子民以愛回應祂的愛，並根據神公義的行政管理原則行事為人。另一個特點則是『彀資格』，摩西當時已經相當成熟，並透徹了解神的心意，申命記雖是摩西的說話，卻是神經過一個人說出來的；另一面，聽話的以色列人，是在四十年之後的第二代，他們從先祖所聽見，神在百姓身上的對付，已經聽到許多，因此彀資格聽神說話。

三、申命記的第一段，記載了往事的追述（一1～四43）。摩西在回顧以往時，並非將所有的歷史都追述，而是點出一些重點，一面說到神的帶領，叫以色列人認識神愛的心和神行政的手，因而能信靠神，敬畏神；另一面也說到以色列人的失敗，叫他們認識自己的光景，而能自審、自卑，並且不再自信。以色列人藉此就能得著新的亮光、功課與啟示，進而認識神的心和神的法則，同時也更能認識自己，因而定罪肉體並受到改正。在第一章，摩西追述了從神的山到聖地入口的行程、得著美地為業這榮耀的目標、選派職任管理百姓、不信和剛硬造成的失敗。第二、三章追述以色列奪取約但河以東之地、摩西被禁止進入美地。第四章追述摩西勸告百姓遵行神的律例和典章以及設立庇護城。

生命經歷

一、申命記緊接著民數記，其中許多話包含豫表的性質，若能將這些話應用於今日的召會，意義就極為重大。享受神所應許之產業的人，該是愛神、敬畏神、服在神面前、受神管治、聽神的話、體貼神的心腸、並活在神面前的人。同樣的原則，新約信徒也該如此。罪得赦免，得著重生，只要一『信』即可；然而，要有分在基督裏的豐富作屬天的產業，以及神在基督裏為我們所豫備的一切恩典，卻需要我們專一愛神，體貼神的心腸，敬畏神，放下一切，並服在神的手下。

二、申命記開始於摩西說到以色列人怎樣出了埃及，怎樣悖逆，並且將來還會失敗，但摩西毫不失望。申命記總結於摩西對以色列人榮耀的祝福，神必要照著祂的定旨和先見，使神的子民進入美地，享受完全的祝福。同樣的原則，今天不管召會怎樣荒涼，你我怎樣失敗，神終究要藉著召會達到祂榮耀的目標，把我們帶到祂所應許的豐富裏，使我們享受祂一切的祝福。

問題研討

一、申命記原文意為何？其中心思想又是什麼？

二、請問申命記的要義為何？

三、我們該如何應用申命記於召會生活中？