申命記概論（第一至二篇）

申命記概論（第一至二篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第一篇是『申命記的總綱、中心思想、鑰辭、分段及要義』，第二篇是『往事的追述』。

真理要點

一、『申命記』這辭，原文意『第二律法』，表徵重申，複述，含示重新受教之意。其中心思想是：基督是神子民的指導者和領導者，使他們能進入屬天的領域，並有分於祂的豐富。申命記的鑰辭是：愛神、聽命、蒙福。在摩西五經的其他四卷裏，沒有像申命記如此多次提到要愛神。此外，摩西也一再囑咐以色列人要聽從神的話。申命記三十章十六節說到：『你若…愛耶和華你的神，…謹守祂的誡命、律例和典章，…耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。』本書可分為八大段落：一、往事的追述，二、律法的重申，三、警告，四、立約，五、最終的勸戒與囑咐，六、摩西的歌，七、摩西的祝福，八、摩西的繼承者與結局。

二、申命記這卷書著重說到神的愛和神的行政管理，這兩面的故事：神的心愛百姓，但祂的手卻不能不管教他們。在這兩面之間，神要祂的百姓愛祂，聽祂的話，使神能祝福他們，反之，他們的情形若不符合祂的心意，有違祂的行政，祂就不能祝福，且要管教他們。神是愛的神，也是聖別、公義的神。聖別與神的性情有關，公義與祂的手續有關。神也要祂的子民以愛回應祂的愛，並根據神公義的行政管理原則行事為人。另一個特點則是『彀資格』，摩西當時已經相當成熟，並透徹了解神的心意，申命記雖是摩西的說話，卻是神經過一個人說出來的；另一面，聽話的以色列人，是在四十年之後的第二代，他們從先祖所聽見，神在百姓身上的對付，已經聽到許多，因此彀資格聽神說話。

三、申命記的第一段，記載了往事的追述（一1～四43）。摩西在回顧以往時，並非將所有的歷史都追述，而是點出一些重點，一面說到神的帶領，叫以色列人認識神愛的心和神行政的手，因而能信靠神，敬畏神；另一面也說到以色列人的失敗，叫他們認識自己的光景，而能自審、自卑，並且不再自信。以色列人藉此就能得著新的亮光、功課與啟示，進而認識神的心和神的法則，同時也更能認識自己，因而定罪肉體並受到改正。在第一章，摩西追述了從神的山到聖地入口的行程、得著美地為業這榮耀的目標、選派職任管理百姓、不信和剛硬造成的失敗。第二、三章追述以色列奪取約但河以東之地、摩西被禁止進入美地。第四章追述摩西勸告百姓遵行神的律例和典章以及設立庇護城。

生命經歷

一、申命記緊接著民數記，其中許多話包含豫表的性質，若能將這些話應用於今日的召會，意義就極為重大。享受神所應許之產業的人，該是愛神、敬畏神、服在神面前、受神管治、聽神的話、體貼神的心腸、並活在神面前的人。同樣的原則，新約信徒也該如此。罪得赦免，得著重生，只要一『信』即可；然而，要有分在基督裏的豐富作屬天的產業，以及神在基督裏為我們所豫備的一切恩典，卻需要我們專一愛神，體貼神的心腸，敬畏神，放下一切，並服在神的手下。

二、申命記開始於摩西說到以色列人怎樣出了埃及，怎樣悖逆，並且將來還會失敗，但摩西毫不失望。申命記總結於摩西對以色列人榮耀的祝福，神必要照著祂的定旨和先見，使神的子民進入美地，享受完全的祝福。同樣的原則，今天不管召會怎樣荒涼，你我怎樣失敗，神終究要藉著召會達到祂榮耀的目標，把我們帶到祂所應許的豐富裏，使我們享受祂一切的祝福。

問題研討

一、申命記原文意為何？其中心思想又是什麼？

二、請問申命記的要義為何？

三、我們該如何應用申命記於召會生活中？

認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督（五）認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作為神的奧祕

歌羅西書二章二節，『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督』。神自己是個奧祕，這指明『神的奧祕』是無法理解且解釋不來的事物。但基督是這奧祕的奧祕。意即包羅萬有、延展無限的基督作為神的奧祕，是神的解釋、說明和彰顯（約一1，14）。基督作為神的奧祕，乃是神的歷史；神全盤的『故事』都在基督裏，並且就是基督。神的歷史乃是祂在基督裏所經過的過程，使祂可以進到我們裏面，並使我們得以被帶到祂裏面；這過程包括成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天、得榮和登寶座。

一切智慧和知識的寶藏，都藏在那是神的奧祕之包羅萬有、延展無限的基督裏面（西二3）。智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關。神是這一切智慧和知識的獨一源頭（羅十六27）。此處保羅特別指明這一切關於基督與召會之神聖經綸的屬靈智慧和知識，都是藏在這位是神奧祕的基督裏面。

歌羅西書二章九節，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。基督作為神的奧祕，乃是神格豐滿的具體化身。『神格一切的豐滿』指整個的神格，完整的神。基督是神格豐滿的具體化身，這意思是，三一神的豐滿有形有體的居住在基督裏面。這含示基督在祂人性裏所穿上的肉身，並且指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。在基督成為肉體以前，神格的豐滿乃是居住在作為永遠之話的基督裏面，但不是有形有體的居住在祂裏面（約一1）。從基督成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並且居住在祂得榮的身體裏（腓三21），從今時直到永遠。

歌羅西書二章九節的『豐滿』不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯。豐富是一樣東西的量，而豐滿是一樣東西流出來、溢出來，成為那樣東西的彰顯。神的豐滿就是神的豐富滿溢出來了，這滿溢出來就是神的彰顯。神格的豐滿就是神格的彰顯，也就是神所是的彰顯。神格乃是在舊造（宇宙）中並在新造（召會）中得著彰顯（一15，18）。

神的兒子成為肉體成了一個人，在祂身上有神的豐滿，我們從這豐滿裏都領受了，並且恩上加恩。約翰福音一章十六節裏的『恩』不是指豐富的恩，乃是指豐滿的恩；豐富的恩是在神裏面，而豐滿的恩是在基督耶穌裏。我們領受的恩典乃是豐滿的恩典；自我們得救開始，我們乃是恩上加恩的領受。這可比作滾滾海濤，一波接著一波，綿綿不絕。

神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裏面；作為在基督裏的信徒，我們在基督裏得了豐滿（西二9～10）。十節的『豐滿』，原文含完備，完全意。所有相信基督的人，都已經被擺在基督裏，與祂聯合並且與祂是一。因著我們與基督是一，我們就有分於祂所完成、所得著、並所達到的一切。凡祂所經過的一切，現今乃是我們的歷史；祂所得著並所達到的一切，乃是我們所承受的基業。結果乃是，祂所是的一切、所有的一切都歸我們，祂所經歷的一切也成了我們的歷史（西二11～13，三1）。這豐滿是包羅萬有的，因此這豐滿為我們成就了一切，完全滿足並供應我們，並使我們得了豐滿，得以完全並完備。我們需要充分的領悟我們在基督裏所有的，並運用信心，好有分於我們在基督裏所有的一切（弗三17）。