為著一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化（一）我們的文化急切需要被包羅萬有、延展無限的基督頂替

使徒寫歌羅西書，乃因在歌羅西的召會已經被文化滲透，並且聖徒們被文化打岔離開了基督（西二8，16～17，三10～11）。在歌羅西，文化已經充斥在召會中，頂替基督，並且將聖徒擄去。神的仇敵利用文化來頂替基督；他會嘗試用文化好的方面來頂替基督。按照歌羅西書，基督被文化所頂替；歌羅西書指明，基督最終的代替品乃是我們的文化。在歌羅西書，『黑暗的權勢』特別是指文化以及我們天然人好的一面。在歌羅西的聖徒因著容讓文化的最高方面侵入召會，而落到黑暗的權勢之下。文化的最高產物不過就是黑暗權勢的各方面，為撒但所用以控制人。

人類文化是在人墮落之後興起的（創四16～22）。該隱離開神的面之後，為著保護和自存，就建造了一座城。他在這城裏產生了無神文化。在伊甸園中，神是人的一切，就是人的保護、維持、供應和娛樂；人失去神，就失去了一切。人失去神，迫使人發明人的文化，其主要元素是城為著生存、畜牧為著維生、音樂為著娛樂、以及武器為著防禦。表面看來，這種無神的文化是不走神的路而失去神的人所發明的；其實，文化的內在因素，乃是神的仇敵撒但在遠離神之人裏面的煽動和挑唆。這種無神而與撒但聯結的文化，成了一種典型，代表歷代人類所有的文化，表明這些文化都是無神，跟從撒但，與撒但聯結的。無神文化在創世記四章作為種子開始，要在整個人類的歷史中發展，直到終極完成於啟示錄十八章的大巴比倫。主在馬太福音二十四章三十七至三十九節的話，指明挪亞時代的無神文化要在主來臨的時期發展到極點。

文化阻撓神關於基督與召會的定旨（弗三10～11，五32）。一件很詭詐的東西擋在基督與召會這條路上；這詭詐的敵對元素就是文化。文化是經歷基督的一大阻撓；我們在無意中並在下意識裏，都受了文化的阻撓，以致無法經歷並享受基督。我們在一切事上長到基督裏，以及達到長成的人，都受我們詭詐、隱藏的文化所攔阻（西二19，弗四13，15～16）。

人類的文化與神的國敵對（太十16～25，34～39，十二29，46～50）。有罪的事物敵對神的國，不如人類文化敵對神的國那樣厲害。人類文化已成了撒但國度基本的一部分，且是極大的一部分。文化已成了撒但堅固的營壘；撒但詭詐的把持文化，利用文化敵對神的國（徒二六18，西一12～13）。

基督這包羅萬有、延展無限的一位與文化相對，並且應當以祂自己頂替我們的文化（18節，三4，10～11 ）。這卷書裏對基督延展無限的啟示，目的乃是要對付文化。在歌羅西書裏，保羅陳明包羅萬有、延展無限之基督的異象，為要使我們深刻的看見這位基督應當頂替我們的文化。

那位頂替文化的，乃是包羅萬有、延展無限、居首位、作神經綸中心與普及的基督（一15～18，二16～17，三4，10～11）。那位能頂替我們的文化，並成為我們一切的基督，乃是包羅萬有、延展無限的基督。使徒寫歌羅西書，是要啟示這位包羅萬有、延展無限的基督，祂以祂自己對付並頂替我們的文化。神在祂的救恩裏，不僅拯救我們脫離罪、審判、火湖、世界和己；祂也拯救我們脫離一切頂替基督的事物，包括我們的文化。包羅萬有、延展無限的基督在我們裏面，我們必須讓祂充滿我們全人，並以祂自己頂替我們的文化（弗三17上，西一27，三11 ）。

享受基督作祭物的結果（李常受文集一九八二年第一冊第十七段第13-14章）

享受基督作祭物的結果（李常受文集一九八二年第一冊第十七段第13-14章）

本段係李常受兄於一九八二年八月十三日至十二月十九日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第十三章為『享受基督作祭物的結果』；第十四章論到『帳幕與祭物之應驗的實際』。

真理要點

一、當主耶穌在約翰福音十四章裏說到祂的回來，祂是指祂復活以後的回來。祂復活以後，祂在那靈的形態裏回來；因著祂是那靈，就能進到門徒裏面。主在十四章十六節指明，祂要求父賜給他們另一位保惠師。然後祂在十八節指明，那另一位保惠師就是祂自己。祂在十六節用代名詞『祂』，但在十八節『祂』改成了『我』。這證明另一位保惠師，就是要來實際的靈，一點不差就是祂自己。祂乃是作為那靈而來，不是住在他們中間，乃是永遠住在他們裏面。祂在十五章又接著告訴祂的門徒，他們應當住在祂裏面，祂也要住在他們裏面。主耶穌在四節說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』這是相互居住，是相互的家。

二、約翰福音十七章的一有三方面：第一是接受父的神聖生命為因素，第二是藉著聖別的話接受父的性情為因素，第三是接受父的榮耀為因素。在十七章，主禱告：『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給祂權柄，管理一切屬肉體的人，叫祂將永遠的生命賜給一切你所賜給祂的人。』（1～2）。子將父的生命賜給所有蒙揀選的人，在這之後，子也賜下聖言，這聖言使人得以聖別。主的話以父的性情浸透我們，這就是聖別。不只如此，至終子也將父的榮耀賜給我們，榮耀就是神的彰顯，子已將父神的榮耀賜給我們，好叫我們能彰顯神。

三、我們必須問：今天帳幕在那裏？今天一切的祭在那裏？沒有實際，這些就是空洞的道理和虛空的談論。主耶穌在十四章說到實際：『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』（16～17）。實際是什麼？實際就是那靈。

生命經歷

一、有時候我在飛機上，我知道我不僅在飛機上，我也在基督裏。我在基督裏面，祂就在我裏面。你獻上基督作你的贖罪祭和贖愆祭之後，你自然會感覺到你在祂裏面，祂也在你裏面。至終，你就能領悟基督不僅是你的贖罪祭和贖愆祭，也是你的居所；祂成為你的住處。

二、主耶穌若不是我們的生命，我們就沒有路進到父神裏面。我們能用所吃的食物來說明這事，我們一旦把食物接受進來，食物就被消化、吸收到我們的血液、細胞、甚至我們的本質裏，至終，我們所吸收的就成為我們。我們若吃許多魚，就成為魚的組成，或說魚的構成。所以我們能說，三一神成為我們，我們吃什麼，我們就成為什麼。所以十四章裏有住處，也有進入的道路，住處是三一神，進入的道路是生命。

三、帳幕和一切祭物都在那靈裏，但我們如何能應用祂？我們必須操練我們的靈。例如，我的妻子問我：『今天早晨你要講信息四十分鐘還是一個鐘頭？你講話不要超過四十分鐘』。我馬上不高興，我回答，『也許一個小時』。當我對她說了這話後，就對主說，『主，赦免我，我需要你作我的贖愆祭』。為什麼我應當認罪？因為我的妻子對我說這些話的時候，我不應當有那種感覺。我應當立刻轉到靈裏，跟主說：『主，你回答，主，你面對這處境，這是你的問題，這是你的事，這不是我的事，主耶穌，這事你來管』。

問題研討

一、試述約翰福音十四至十六章相互內住的啟示。

二、主在約翰十七章裏禱告之一的三方面為何？

三、如何經歷帳幕和祭物之應驗的實際？