約翰三章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第6-13章）

約翰三章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第6-13章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第六章至八章為『重生、銅蛇和新婦的表號』，第九至十章說到『蛇和新婦』，第十一至十三章論到『蛇性的人藉著沒有限量的靈同永遠的生命成為無限基督的宇宙擴增』。

真理要點

一、約翰三章包含三個重要的表號，三節的重生是頭一個表號，重生雖奧祕，無法分析，卻是實際。每個由神而生的人，都帶著這樣的表號、記號。重生表明新生，新生含有兩種元素；從水生，從靈生。三章五節主說，『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』水了結舊造的人，靈使人在新造裏有新生的起頭。這二者就是重生，重生了結舊造的人同他們所有的作為，並使他們在新造裏因著神聖的生命而有新生的起頭。當人經歷重生，就成為新人。六節主接著說，『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』因此，被了結的是屬於肉體，而產生出來成為新人的，則屬於那靈。

二、約翰三章的第二個表號乃是銅蛇。十四節說，『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。』主引用民數記二十一章的事例，當時百姓發怨言並背叛，耶和華打發火蛇咬以色列人，百姓求摩西禱告耶和華，叫蛇離開他們。摩西就造一條銅蛇，掛在杆上，凡被咬的，一望這銅蛇就活了。民數記的銅蛇，乃是豫表基督成為人子，為我們在十字架上被舉起來。我們這些亞當的後裔，都被魔鬼這條古蛇所咬，古蛇的毒素已在我們的性情裏，為此我們需要這一位有蛇形卻沒有蛇毒的基督，作代替。我們是一條毒蛇，但主是『銅蛇』被舉起，甘願替我們受神審判，使我們藉著望祂得著永遠的生命。

三、『新婦』乃是約翰福音第三章的第三個表號。在二十九節施浸者約翰說，『娶新婦的，就是新郎。』根據上下文，這裏新郎是指基督，而所有重生的人，就是構成新婦的人，與作新郎的主耶穌結為婚配。我們這些蛇性的人需要被取代，並重生得著另一個生命，不僅為著進入神的國，成為基督的肢體，更是為著產生基督的新婦，這才是重生的目的。三十節接著說，『祂必擴增，我必衰減。』這一節的擴增就是前一節的新婦，也就是說，新婦乃是新郎基督的擴增。基督和新婦形成了一對宇宙的夫婦，在聖經末了兩章，我們看見這對夫婦，羔羊基督是丈夫，而新耶路撒冷是新婦。蛇完全受了對付，新耶路撒冷完滿的產生出來。把重生、銅蛇和新婦這三個表號擺在一起，才能對本章有完整的領會。

生命經歷

一、重生不是把以往的事情丟掉，並另有一個新的開始，或是模仿、重複基督徒所作的。重生乃是了結舊人，使我們不屬於屬人的舊生命，重生是藉著相信主、呼求主的名開始，得著另一個生命分賜到我們裏面。有一個新人在我們裏面產生，使我們憑著新生命、神聖的生命而活。

二、在基督裏的信徒不該憑著舊人而活，而當操練憑重生的人而活。憑著舊人，就是照著善惡而活，雖然道德是良善的，卻不是生命；文雅、高尚與否，都是蛇性。憑著重生的人而活，就是經歷舊人與基督同釘十字架，基督現今在我們裏面活著，我們不是照著宗教或倫理、善惡知識，而是照著基督。我們照著住在裏面活的人位來生活行動，就能建造召會，這就是經歷蛇性的人變化成為基督的新婦，基督的擴增。

問題研討

一、約翰三章的三個表號分別是什麼？

二、請說明重生的經歷。

三、試述如何經歷蛇性的人如何成為新婦、基督的擴增。

為著一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化（六）按照神經綸的宇宙歷史－人類歷史裏的神聖歷史，成就主的心願，就是要得著一個在實際裏的新人

宇宙中有兩個歷史：人的歷史（人類的歷史）和神的歷史（神聖的歷史）；前者如同外殼，後者如同外殼裏面的核仁。神聖的歷史開始於永遠的神和祂的經綸。按照神的經綸，神要把祂自己作到人裏面，與人成為一，作人的生命、生命的供應和一切，並得著人作祂的彰顯。神在祂神聖的三一裏，在永遠裏舉行了一個會議，決定基督那極重要的死，為著完成神永遠的經綸。因此神聖三一的第二者，豫備要從永遠裏出來，進到時間裏，成為一個人。

神在人裏的歷史，開始於成為肉體，繼續於祂經過人性生活、釘死、復活、以及升天的過程。基督藉著祂的成為肉體和人性生活，將無限的神帶到有限的人裏面；將三一神與三部分人聯結並調和一起；藉著祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。基督的釘死是個代替的死，是包羅萬有的死，是包羅萬有法理的救贖，了結舊造並解決所有的問題。在祂的釘死裏，祂救贖神所創造卻墮落在罪中的一切，用祂神聖的元素創造（孕育）新人，且從祂人性的體殼裏，將祂神聖的生命釋放出來。在祂的復活裏，祂生為神的長子，成為賜生命的靈，並重生千萬的人，使他們成為神的眾子作基督身體的肢體和一個新人的成分。祂升上諸天，然後作為那靈降下，以產生召會作一個新人，使三一神得著團體的彰顯。

召會作為一個新人的實際，也是神聖歷史的一部分。將來基督要再來，帶著祂的得勝者作祂的軍隊，擊敗敵基督和他的軍隊。接著，千年國就要來臨；至終，這國度要終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，這是神歷史終極完成的一步。

神聖歷史乃是要成就主的心願。在彼得、保羅、和約翰身上，我們可以看見主的心願乃是要得著一個新人。在彼得捕魚的職事中，神在五旬節那天用他帶進許多猶太信徒。彼得也在禱告中得著異象，並將福音帶到哥尼流家。藉此神為著一個新人實際的出現得著外邦人的計畫和行動得以實施。在保羅建造的職事中，他揭示基督藉著祂的死，將猶太人和外邦人創造成一個新人（弗二14～15）；也告訴我們，我們『不拘是猶太人或希利尼人』，都受浸成了一個身體（林前十二13）；還說，凡浸入基督的，都已經穿上了基督，『沒有猶太人或希利尼人』（加三27～28）；因此，在新人裏猶太人和希利尼人都沒有地位（西三10～11）。在約翰修補的職事中，他說主用自己的血『從各支派、各方言、各民族、各邦國中，買了人來』（啟五9）；這些蒙救贖的人構成召會這一個新人。藉著約翰我們也看見眾召會是金燈臺，這些金燈臺要終極完成為新耶路撒冷。在金燈臺和新耶路撒冷裏，我們看不見民族與民族之間的不同。這一切都指明主的心願，乃是要得著一個在實際裏的新人。

在神聖的歷史中有新造－新人同著新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結。神在人裏的歷史，是從基督的成肉體直到祂的升天，成為賜生命的靈，繼續於祂住在我們裏面，藉著神生機的救恩，就是重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，把我們帶進一個新人完滿的實際裏，並使我們成為基督榮耀的新婦。現在我們要問自己一個問題：我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？我們若活在這個世界，就是活在人類的歷史裏；但我們若活在召會這一個新人的實際裏，就是活在神聖的歷史裏。在召會生活中，神的歷史就是我們的歷史。讚美主，我們要在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物，為著我們生機的救恩；並藉著將和平的福音傳遍整個居人之地使祂得擴展，好使我們成為實際裏的一個新人，作祂得勝的新婦。