約伯記箴言傳道書（三）在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的

約伯受攪擾、困惑、迷惑到了極點，因為他雖然完全、正直且純全，卻有災禍臨到他的家產和兒女，且有災病臨到他的身體。約伯咒詛自己的生日時，必然不是完全、正直的，也沒有持守他的純全，反而在他的純正上破產了。神的目的是要拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯，使祂能建立一個有神的性情和屬性，得更新的約伯，好使約伯成為屬神的人，按著神的經綸由神所構成；這樣的人，就如保羅，絕不會受任何難處和問題所困惑，以致咒詛自己的生日，寧願死不願活。約伯沉緬於他美好的過去，為他悲慘的現況歎息（伯二九1～三十31），並且堅持，甚至誇耀他的正直、公義、純全與完全（二七1～7，三一1～40）。

約伯藉著八次對他三個朋友的講話，暴露了自己是自義的：在名義上承認神，卻不是在實際裏。約伯和他的朋友們都不知道神對付約伯的目的，如使徒保羅向新約信徒所宣告的，就是信徒所受的苦楚是要為他們成就永遠重大的榮耀，就是榮耀的神作他們榮耀的分，給他們得著並享受，直到永遠（林後四17）。

約伯和他的朋友們若花時間在謙卑的靈裏尋求神，並在禱告裏操練他們的靈，神就可能給他們看見在基督裏得重生、變化並榮化的聖徒，與天然的人無分無關，也不需要用天然人的美德建立自己。這屬天的異象會拯救他們，免去他們在約伯記三十五章經文裏浪費時間、加添痛苦、並虛空的辯論。這些經文乃是一群瞎眼的人在黑暗中摸索的記載；他們談論神，也說到他們的靈，但在他們三回長篇的辯論中，他們運用他們的心思，而沒有運用靈為約伯禱告並彼此交通，好叫他們都能摸著神，得著神作他們的生命、光和屬靈的供應。

在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的（提前一16）。天天時時，約伯一直被銷毀，他並不喜樂，但在新約裏，神的銷毀和剝奪成為可喜悅的事；自保羅信主那天起，他就是一個在神的銷毀和剝奪之下主裏的囚犯，但他滿了喜樂和歡樂。保羅已經與基督同釘十字架；藉著了結和新生的起頭而再生，就是重生時就釘了十字架。我們就像保羅一樣，在重生時已經被釘十字架，目的是從那時起，不再是我們活著，乃是基督在我們裏面活著。現今我們基督徒的生活是藉死而活；藉死而活乃是背十字架的正確意義。

保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，四面受壓，卻不被困住；打倒了，卻不至滅亡。保羅沒有咒詛自己的生日，也沒有說寧願死，不願生；相反的，經過許多考量後，保羅說，他寧願活著，為使聖徒得到信仰上的進步和喜樂。當保羅為基督的緣故受困苦時，他是喜悅快樂的，甚至為著他的經歷而在主裏喜樂。

保羅要認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，好模成基督的死；他以基督的死作他生活的模子，模成基督的死是他極大的喜悅。保羅藉著耶穌基督之靈全備的供應，無論是生，是死，都藉著活基督而顯大基督；當神造人時，祂要人過的就是這種生活。保羅說，他身體上常帶著耶穌的治死，殺死，常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，在他那必死的肉身上顯明出來。當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裏面。保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，他認為他的苦楚是短暫輕微的；我們不需要在意我們的苦楚，倒需要關切我們被變化，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，藉此神這重大的榮耀就在我們裏面加增。神要我們更多得著祂，這纔是真正重要的事（徒七2，林後三18，西二19）。

約翰七章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第21-22章）

約翰七章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第21-22章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第二十一章至第二十二章說到『約翰七章裏的表號』（一）、（二）。

真理要點

一、從主被釘十字架時的逾越節，回溯到約翰福音六章的逾越節，有一年的時間，這是主生活在地上的最後一年。在主的職事裏，從六章的逾越節回溯到五章的普珥節大約也有一年，從五章的普珥節回溯到二章的逾越節又有一年。在二章的逾越節以前，主已經盡職了幾個月，聖經學者估計主的職事持續了三年半，原因就在這裏。

二、約翰福音第七章啟示出一種生活，是為著神的旨意受約束。在這一章裏，我們看見主的生活受到約束，祂不為自己作什麼。例如，主的弟兄不信祂，對祂說，『你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。』（七章三至四節）主的弟兄是走人的道路，就是榮耀自己的道路。但主耶穌是走神的道路，祂對他們說，『我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。』（六節）雖然主是永遠、無限的神，但祂在這裏生活為人時，甚至在時間上也受到限制。

三、約翰福音七章十六至十八節說，『我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志實行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是我從自己說的。那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有尋求那差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。』這意思是說，主過著受約束的生活，不為自己行事，祂是為著神的滿足，尋求神的榮耀。

生命經歷

一、由年初的逾越節和年終的住棚節，我們看見人生的開始與結束。在人生開始的時候，我們滿了盼望，但我們也是飢餓的。我們也許渴求良好的教育或事業。但最終到了人生結束的時候，我們卻是乾渴的。青年人也許盼望獲得高等教育，獲得有前途的事業，他們的飢餓要延續一生。可是，到了生命終結的時候，他們卻領悟自己是乾渴的，他們不滿足。因此，我們需要主耶穌作活糧來餧養我們，作活水的泉源來滿足我們。

二、主耶穌在地上的時候，宗教人士忙著為自己的榮耀行事，今天宗教人士中間的光景，原則上是一樣的。在宗教的領域裏，人們很活躍；他們忙忙碌碌，作著各式各樣的事情，但有誰過著受神約束、彰顯神的生活？有誰尋求神的榮耀，為著神的滿足？今天這樣的生活，在基督徒中間難得一見，因為基督徒多半沒有過著受約束、尋求神榮耀的生活，來滿足祂。如果我們要懂得這一章，就必須是一班甘願受約束並尋求神榮耀的人，這就是作燔祭的生活。

三、許多基督徒能證實，他們剛得救的時候，經歷到主從他們裏面滿溢出來，然而，過了一段時間，卻不再湧流了。這是為什麼？許多基督徒裏面不再湧流了，因為他們沒有過一種合格作燔祭來滿足神的生活。惟有滿足神的生活，才能使別人滿足。因為主耶穌過著受神約束、尋求神榮耀的生活來滿足神，所以祂能解除我們的乾渴，滿足我們，並且從我們裏面滿溢出來。

　問題研討

一、試述主耶穌盡職的年數，以及逾越節和住棚節如何應用於我們對基督的經歷。

二、請就約翰七章描述宗教人士與在基督裏之信徒所過之生活主要的差異。

三、過一種燔祭的生活所帶進的結果為何？