約翰四章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第14-15章）

約翰四章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第14-15章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章和十五章為『約翰四章裏兩個傳統的表號：雅各井和基利心山（一）（二）』。

真理要點

一、約翰四章裏的井和山的表號是一種混雜，聯於不純潔的事，因為這二者和撒瑪利亞地區有關。雅各井表徵傳統無法滿足人的乾渴。水是人類生活所需的，對人非常重要。在聖經裏，一再看見人需要水來解渴。雅各那塊地上的井是一個表號，說出無論傳統多麼真實，多麼典型，只要是傳統就無法滿足人的乾渴。

二、雅各井的表號引我們領悟，我們需要的不是傳統，而是一個活的人位，就是神的兒子基督。在十節，主對撒瑪利亞婦人說，『你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給你活水。』這個恩賜就是神的兒子，而永遠的生命就在神所賜的這個恩賜裏面（三16）。傳統無法滿足人生的乾渴；惟有一個活的人位，就是已經賜給我們作永遠生命的一位，纔能解我們的乾渴。當我們接受祂，祂就在我們裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。

三、基利心山也是傳統的表號，表徵敬拜上的攙雜。基利心山與三段的歷史有關。首先，基利心山座落在雅各所賜給他的愛子約瑟的地（書二四32）。其次，以色列人要進入美地時，神藉著摩西吩咐他們要在基利心山上，向遵守律法的人宣佈神的祝福（申十一27～29）。六個支派要站在基利心山祝福百姓。第三，在列王期間，亞述人奪取北國以色列之地，並從巴比倫和其他異教之地把人遷來，進而帶進異教的敬拜；根據歷史學家約瑟夫所言，在主前三百三十年，有位名叫瑪拿西的人為了敬拜神，在基利心山上建殿。這加強撒瑪利亞人持守的觀念：基利心山上是敬拜神正當的地方（約四20），這觀念完全是一種敬拜上的攙雜。因此，約翰四章裏有一座山，山腳下有一口井。井是為著人的生活，山是為著敬拜神。主耶穌首先向撒瑪利亞婦人指出，雅各井無法滿足人生的乾渴。其次，主耶穌指明，撒瑪利亞人敬拜的山無法提供使神滿意的敬拜。

生命經歷

一、我們不該信靠我們的聖經知識、已過的經歷，或是從別人所領受的傳統教訓，這些對我們都可能是雅各井。我們裏面有一活泉，這泉乃是神聖的人位，就是神的兒子。我們該關心自己和所有的聖徒們，當我們一次次的來聚會，我們得著什麼？是得著更多傳統的教訓呢？還是接觸到活的人位？我們在聽信息的時候，是得著活的人位作永遠的生命？還是把這個職事當作傳統的東西？我們都必須學習不信靠傳統的井，而學習天天經歷基督作活水在我們裏面湧流，直湧入永遠的生命。

二、真正對父神的敬拜乃是在靈和真實裏敬拜祂。以色列人帶著祭物到錫安山上敬拜神，錫安山豫表我們的靈，祭物則是豫表基督，基督是所有祭物的應驗和實際。今天的基督徒極其忽略藉著人的靈來敬拜神，許多人按著時間表、儀文、傳統來敬拜，卻不在靈裏敬拜。每當我們要來參加召會的聚會就該挑旺我們的靈，使我們的靈完全『被點活』。

三、在為人生活中，我們需要基督作活水；在召會生活中，我們需要基督作祭物的實際。倘若我們有基督作活水和實際，我們就不會有傳統的雅各井，也沒有敬拜上攙雜的基利心山。我們會有得著滿足的生活，以及使父滿足的敬拜，來取代傳統、儀文和形式。

　問題研討

一、約翰四章裏有二個傳統的表號，試述其內容和表徵意義。

二、試陳明基利心山與傳統有關的三段歷史。

三、試述主和撒瑪利亞婦人談話時，指出那幾件要緊的事。

約伯記箴言傳道書（一）約伯記裏重大的問題及其重大的答案

約伯記的四十二章經文留給我們一個重大的問題，這個問題有兩部分：神創造人的目的是甚麼，以及神對付祂選民的目的是甚麼？約伯對神說，『要指示我，你為何與我爭辯』（十2下）；『你待我的這些事，早已藏在你心裏；我知道這是你的意思。』（13）。這指明約伯找不出神這樣對待他的理由，但他相信，神心裏隱藏著一些理由；隱藏在神心裏的，就是歷世歷代的奧祕－神永遠的經綸（弗三9）。

對這個重大問題的重大答案，乃是歷世歷代隱藏在神裏的奧祕，神永遠的經綸，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，作為父在子裏藉著那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們成為一個生機體，基督的身體，就是新人，作神的豐滿，神的彰顯，這要終極完成於新耶路撒冷。

約伯和他的朋友認為，約伯受苦是遭受神的審判；然而，約伯的受苦不是神的審判，乃是神的剝奪和銷毀，使神可以得著約伯，好使他更多得著神。神雖然剝奪約伯，但神的確沒有向他發怒；神並沒有以約伯為敵人，乃以他為親密的朋友。神知道約伯經過一段受苦的時間，就會由神聖三一重新建立起來，成為另一個人－新人，新造（加六15），以成就神永遠的經綸，使神得著彰顯；這是給約伯記裏重大問題的重大答案。

神對付約伯是要把他從道德的範圍帶出來，帶進得著神的範圍裏，好使他從尋求道德的完全，轉向尋求並得著神，而不是任何別的事物；人能在神前站立，乃是基於人得著神有多少。約伯的基本難處是他缺少神；在神向約伯一切的對付中，神的目的是要將約伯削減至一無所有，但維持他的生存（伯二6），使神可以有時間，將祂自己分賜到約伯裏面；神只在意一件事，就是祂自己被作到我們裏面（弗三16～19）。

約伯以自己的完全、正直和純全為榮，但神認為這些事乃是攔阻，需要被剝奪，使約伯能接受神的性情、生命、元素和素質，因而新陳代謝的變化成為神人，就是在新造裏彰顯神並將神分賜給別人的人。那靈在我們裏面的工作，是要將我們構成一個新人；而那靈在外面的工作，是要藉著環境拆毀我們天然所是的每一方面；我們該與運行的靈合作，接受神為我們所安排的環境。三一神的行動全然是在調和的靈裏。我們只要照著靈作一切事，就能經歷基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天和那靈的澆灌；這會使我們成為神的召會、基督的身體、新人、以及葡萄樹和枝子作為三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷。

神向約伯顯現時，約伯看見神，在他個人的經歷中得著神，而厭惡自己（伯三八1～3，四二1～6）。今天我們的神乃是包羅萬有的靈；我們能彀在靈裏觀看祂。我們看見神，使我們能被神構成並被變化。我們越看見神並愛神，就越否認自己並厭惡自己。我們要看見神，就必須操練我們的靈，接受祂一切的成分到我們裏面，作我們裏面的供應。同時，我們必須對付我們的心：在心思的靈裏得更新；有主的愛而火熱，情感被祂充滿；使我們的意志被征服，藉著苦難被變化，服從基督的元首權柄；並靠基督那無價、洗淨並潔淨的血，維持無虧、清潔的良心。

神對付愛祂的人，目的乃是要使他們最完滿的得著祂，遠超過他們在祂之外所虧損的一切，使祂能藉著他們得著彰顯，以成就祂造人的目的（創一26）。