約伯記箴言傳道書（五）神在約伯身上的目的－好人成為神人

約伯是一個好人，彰顯自己的完全、正直和純全。完全，與裏面的人有關；正直，與外面的人有關，完全和正直的總和就是純全。就態度而言，約伯在積極一面敬畏神，在消極一面遠離惡事。然而，神造人不僅是要人敬畏祂、不犯錯，更是要人有神自己的形像，彰顯祂。彰顯神比敬畏神和遠離惡事更高。

神的目的是使約伯成為神人，在神的屬性上彰顯祂。神把約伯引進另一個範圍，神的範圍裏，使他能得著神。神要使約伯成為屬神的人，因此神在約伯身上施行剝奪和銷毀，好將他拆毀，使神能自己重建約伯，使他成為神人，在生命和性情上與神一樣（但無分於祂的神格），好彰顯神。神不要我們在基督裏的信徒作好人；祂要我們作神人。我們若只是好人，就無法彰顯神或代表神；只有神人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權以代表祂。

基督的成為肉體，產生了第一位神人。在此我們看見，在基督裏，神與人成為一個實體，祂由神聖的素質成孕，且從屬人的素質所生，因此，祂這位神人兼有兩種素質－神聖的素質和屬人的素質。祂是完整的神，又是完全的人。這第一位神人在地上的生活，不是憑祂屬人的生命，乃是憑祂神聖的生命。主耶穌一直拒絕祂屬人的生命，把祂自己擺在十字架底下而活著，因此，祂的為人生活不是彰顯人性，乃是有神聖的屬性成為人性的美德而彰顯神性；這是第一個神人作為原型的生活。

這第一位神人藉著祂的復活被複製為許多神人。第一個神人主耶穌乃是原型，為著產生許多神人，作祂的複製，以產生新的一類－神人類。祂是一粒麥子落在地裏，為要結出許多子粒。這許多子粒作為祂的複製看起來像祂，說話像祂，生活像祂。

這位神人複製的第一步，乃是我們必須在我們的靈裏，由是靈的基督，以祂神聖的生命和性情所重生。並且，我們還需要在我們的魂裏被是靈的基督變化，以祂神聖的屬性拔高、加強、豐富、並充滿我們人性的美德，使祂在我們的人性裏得著彰顯。我們需要看見，我們是從神而生的神人，有神的生命和性情，屬於神的種類。我們不僅僅是基督徒，或在基督裏的信徒；我們乃是神人，神人類，神的複製。認識且領悟自己是神人，會使我們在日常的經歷中有革命性的改變。

基督的神人生活將祂構成一個原型，使祂在我們裏面得著複製，並再次活在我們這些神人裏面。我們是這位神人的複製，需要過神人的生活。這神人的生活乃是人活神，在人性美德裏彰顯神的屬性。我們作為第一位神人的擴展、擴增、複製和繼續，應當過與祂所過同一種的生活，就是以主的神人生活為模型，過被釘死而活的生活，好使神在人性裏得著彰顯。我們需要否認己，藉著基督的靈全備的供應模成基督的死，並顯大祂。我們必須拒絕自我修養，並且定罪建立天然的人；我們需要領悟，基督徒的美德在素質上與神聖的生命、神聖的性情及神自己有關。那位過神人生活者，如今乃是那靈活在我們裏面並藉我們而活。我們不該讓這一位以外的任何事物充滿並佔有我們。

腓立比書一章二十一節上半的基督乃是二章五至八節的神人；因此，活基督就是藉著耶穌基督之靈全備的供應活這位神人。當我們向主敞開，愛祂，渴慕與祂聯結為一，我們就被祂充滿，被祂據有，並活出神性的榮耀和人性的美德。

約翰九章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第25-26章）

約翰九章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第25-26章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第二十五章至二十六章論到『約翰九章裏的表號』（一）、（二）』。

真理要點

一、約翰福音九章主叫一個生來瞎眼的人看見。一節說，耶穌看見一個生來瞎眼的人，耶穌『…吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，對他說，你往西羅亞池子裏去洗。他去一洗，回來的時候，就看見了』（6～7）。對照我們得救前的光景，我們不曉得宇宙的意義，也不認識自己，生來是瞎眼的。在約翰九章，唾沫與塵土調和成為泥土，塵土表徵神所創造的人；唾沫表徵主的話，是靈，是生命。因此，泥土表徵那靈與我們全人調和。世界的光－耶穌基督乃是藉著賜生命的靈與我們全人調和，而進到我們裏面。這光進到生來瞎眼的人裏面，他的瞎眼就消除，他也就得著了視力。

二、在約翰福音九章裏，唾沫表徵從主口裏所出來的『話』，就是靈，就是生命。話作為三一神－神、基督、那靈的啟示，乃是實際。作為宇宙的實際以及神所造之人的實際，也是帳幕與祭物的實際。約翰一章啟示神成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有實際，在此我們看見神是實際。主耶穌這位成為肉體的神說，『我就是道路、實際、生命』（約十四6），這裏說到基督是實際。在主受死以前，祂說到實際的靈，藉此看見那靈也是實際。此外，主說，『求你用真理聖別他們，你的話就是真理。』（約十七17），這裏說出主的話是實際。因此，由這些經文我們看見，實際就是神、基督、那靈與話。

三、舊約帳幕的其他方面也在約翰的著作中應驗。燈臺首次題起是在出埃及記二十五章三十一節。約翰福音八至九章告訴我們，基督是世界的光，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光』（八12）。『我在世界的時候，是世界的光。』（九5）。在這兩章中，有基督作為燈臺的實際。作為燈臺，主就是生命的光，要照亮這黑暗的世界。不但如此，啟示錄一章十二節和二十節的『七個金燈臺』也再次指明，約翰著作中有帳幕和祭物的應驗。

生命經歷

一、今天所有不信的人都是瞎眼的，有誰不是生來瞎眼的呢？不，沒有例外，我們都是生來瞎眼的。我們也許受過最高等的教育，並有最進步的文化，然而我們卻不認識真神。

二、在西羅亞池子裏洗淨，表徵順服主時受浸的洗滌。九章的泥土表徵神所創造的人，我們受造的人已成了舊人，我們受浸時，就把舊人洗去了。然而，即使我們信了主，也與祂有生機的聯結，我們可能還持守舊人及其老舊的文化、倫理的觀念和宗教。因此，我們必須順服主，往西羅亞池子裏洗去我們的舊人。

三、有時候別人問我怎麼能從神的話得著這麼多亮光？有些人說，『我們和你們讀同樣的聖經，但你們有光，而我們沒有，這是甚麼原因呢？』原因乃是泥土還沒有從我們的眼睛上洗去。我們必須承認，許多時候我們未必順服主，天天洗去我們的舊人。

　問題研討

一、試述約翰福音九章，生來瞎眼之人的視力如何得著恢復？

二、請簡述在約翰九章中，主的『唾沫』就是主口裏所出的『話』如何作為宇宙和人的實際？並且主作為世界的光，如何是舊約出埃及記二十五章裏燈臺的應驗？

三、在約翰九章中，西羅亞的意義為何？我們如何與主配合，使我們的眼睛得開？