約伯記箴言傳道書（六）得著神，好為著神的目的被神變化

神在約伯身上的目的，是要他成為活在屬天異象和神經綸實際裏的人。因此，神對自滿的約伯實行銷毀並剝奪，好將他拆毀，使神能有一條路，用神自己重建約伯，並將他引進對神更深的追求，使他能得著神。不在意神的人也許贏得許多事物（詩七三1～15），但在意神的人會受神限制，甚至被神剝奪許多事物。這啟示神對付祂聖民的目的，是要使他們倒空一切，單單接受神；神的心願乃是要我們完滿的得著祂作生命、生命的供應，並作一切。我們需要神將祂自己建造到我們裏面，使我們全人被基督重新構成（林後四16～18）。

神的經綸乃是神藉著成為在肉體裏的人，使人在那靈裏藉著變化成為神，為著把神建造到人裏面，並把人建造到神裏面，以得著一個團體的神人。永遠並三一的神成為人，所經過最奇妙、超越、奧祕、並包羅萬有的變化，乃是神在人裏面的行動，為著完成祂永遠的經綸。這些變化是三一神成為一個神人所經過的過程為將神性帶進人性裏，使神性與人性調和，作為原型，以大量複製許多神人。何西阿書十一章四節：『我用慈繩愛索牽引他們；』也說到這些變化。『慈繩』，直譯，人的繩。這指明神的愛是神聖的，卻是在人的繩裏（基督的人性）臨到我們。神所藉以牽引我們的繩子，包括成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天；藉著基督在祂人性裏的這一切步驟，神在祂救恩裏的愛纔臨到我們。

三部分之人的變化，乃是神的行動，要使人成為神，但無分於神格。在神向約伯的顯現中，他看見了神而得著神，好為著神的目的被神變化。看見神的結果是被變化成為神的形像；因此，我們越在靈裏觀看祂，就越將祂神聖的元素接受到裏面，以排除老舊的元素。我們藉著心轉向主，觀看並返照祂，就能留在變化過程中。心轉向主，就是愛主、向主敞開，我們可以告訴主：『主阿，我愛你，我要討你喜悅』。基督徒不喜樂，因為裏面的聖靈不喜樂；若有人說聚會沉悶，是他自己裏面沉悶；然而當我們的心轉向主，釋放的靈擴展到心的各部分，我們就得釋放、超脫且自由。

變化使我們從舊人的形狀，遷移到新人的形狀；主乃是藉著基督之死來完成這變化的工作。基督徒的生活乃是一直在那靈的治死下（林後四10），由內住之靈以環境為治死的器械所完成的。在神聖的主宰下，萬有都互相效力，藉著基督之死的殺死使我們變化，叫我們得益處。這就是經歷聖靈的管治。那靈在裏面的工作，是為我們構成新的所是；那靈外面的工作是藉著環境，拆毀我們天然所是的每一面。所以，我們應當與內裏運行的靈合作，並接受神所安排的環境。

職事是由啟示加上苦難所產生的。身體有一個惟一的團體職事，而這職事是基督身體的事奉；眾肢體也都有各自的職事，為著完成那惟一的職事。職事是經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作而構成、產生並形成的。

新約的職事有三方面：那靈的職事使我們供應基督作那賜人生命的靈，藉此達到神聖啟示的高峰。義的職事使我們供應基督作客觀的義，也作我們主觀活出的義，藉此進入神人的生活。和好的職事使我們供應基督作和好的話語，藉此就在基督那牧養人的天上職事裏與基督是一，按著神牧養人。當我們完全進入職事的三方面，主就有路帶眾召會進入新的復興。

患難是恩典一切豐富的甜美眷臨和化身，藉著患難，基督十字架的治死功效，藉著聖靈應用在我們身上，使復活的神將祂自己加到我們裏面。神已將愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘；所以我們忍受任何的患難時，都不至於蒙羞，反而活基督，好顯大祂。

約翰十章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第27-28章）

約翰十章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第27-28章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第二十七章說到『約翰十章裏的表號（一）』。第二十八章說到『約翰十章裏的表號（二）』

真理要點

一、約翰福音是一卷深奧的書，當約翰寫這卷書時，以主在盡職事時的一些事例當作表號。有段話記載『耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟（直譯，表號），沒有記在這書上，但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了，就可以在祂的名裏得生命。』（約二十30～31）這兩節聖經，給我們看見約翰福音是一卷表號的書。

二、約翰十章二十二節說『在耶路撒冷有獻殿節』，猶大馬克比與敘利亞王安提阿克以比凡尼爭戰，獲得勝利。獻殿節是記念被污穢的聖殿得著修復。節期間猶太人會在殿裏和家中點燈，持續八天的獻殿節乃是光的節期。在獻殿節期間主耶穌醫治了一個生來瞎眼的人，獻殿節的燈光對於瞎眼的人毫無幫助。然而主在世界的時候，是世界的光（約九5）。猶太歷史學家約瑟夫把獻殿節稱為光明節，主耶穌在此節期，來到耶路撒冷，向猶太人指明祂是真光，瞎眼的人得著視力，就是得著光，他因為得著光，就從黑暗裏出來了。

三、約翰十章直接接續九章，我們需要曉得九章和十章是相連的。九章結束於對法利賽人的責備（40～41），然後在十章一節主說，『我實實在在的告訴你們，不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，那人就是賊，就是強盜。』主似乎是說，法利賽人就是賊，他們不是從基督進入羊圈，卻從別處爬進去。十章裏的羊乃是神的選民（3，5，27）。羊圈就是律法，神的選民在其中被保守、看管直到基督來臨（16）。賊非但不從基督進去羊圈，並且還對羊群施行偷竊、殺害毀壞。

生命經歷

一、在我們屬靈的經歷中，當我們靈裏剛強時，就是在白晝，當我們在肉體裏時，就在黑夜。耶穌是奇妙的牧人，帶領我們進入草場，羊群白天是在草場上，如果我們經歷基督是草場，我們也就被帶進白晝。我們最明亮的時候，就是在靈裏享受草場的時候。當我們落在肉體裏，滿了私慾、自己、舊人時，就是黑暗。

二、約翰福音十章羊圈的門，在一面上表徵自由。在基督裏，我們有進出的自由，在我們的經歷中，我們享受基督，就脫離律法的轄制，我們所享受的自由乃是基督作賜生命者。這不是說我們任意的放縱肉體，乃是在召會生活中，我們不受律法、規條的捆綁。我們有主的生命，在裏面規律我們，我們享受基督豐富的供應，來達到外面律法義的要求。我們經歷並享受基督作生命，就脫離律法的轄制，而有真正的自由，祂是我們的門，帶領我們出羊圈。

三、召會生活中，我們經歷基督是好牧人，我們是祂的羊。主不是以外面的活動來牧養我們，而是以生命的方式從裏面來牧養我們。祂捨了祂樸宿克（psuche）的生命，為要叫我們得著奏厄（zoe）的生命。我們憑著祂作我們的生命而活，就是享受祂的牧養。我們讓主來牧養，裏面就有生命的感覺。一位弟兄想從事屬世娛樂，但裏面生命的感覺，他曉得主不要他這樣作，這種生命的感覺和引導，指明這位弟兄是在主的牧養之下。

　問題研討

一、請列舉約翰福音二十章的兩節經文，說出這是一卷表號的書？

二、主耶穌在約翰九至十章，以獻殿節為背景，醫治一位生來瞎眼的人，此事內在的意義為何？

三、請簡要說明我們如何經歷主耶穌是好牧人，在生命中牧養我們。