為著一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化（四）因復活生命的新鮮供應日日得更新，以頂替我們的文化，並藉著成為像新耶路撒冷一樣的新，而在實際裏成為一個新人

以弗所書四章二十二節說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人』。『舊人』指我們魂裏天然的生命；舊人乃是我們這個由神所創造卻因罪墮落的人。舊人以及舊人所包括的一切，對召會生活乃是一種損害；那裏有舊人，那裏就無法有召會。『生活樣式』一辭所含示的很廣；世界上的各個國家、各個民族，都有特殊的生活樣式。從前的生活樣式包括每一件與我們有關的事；我們必須脫去我們一切所是的、一切所作的和一切所有的；我們必須脫去我們生活的方式和我們的文化。為了過召會生活，從不同文化和不同國家來的人，必須脫去那具體表現在他們從前生活樣式裏的舊人；在召會生活中，只有基督有地位。

根據以弗所書四章二十四節，我們需要穿上那在基督裏已經創造成的新人。我們受浸時已經脫去了舊人，這舊人已經與基督同釘十字架，並且已經埋葬了；我們也是在受浸時穿上了新人。脫去舊人以及穿上新人，乃是已完成的事實；現今我們必須藉著在我們心思的靈裏得以更新，來經歷並實化這些事實。我們那與神的靈調和的靈必須成為我們心思的靈，我們行事為人必須照著那正擴展到我們心思裏，並充滿其中的調和之靈。穿上新人的路，在於讓我們那與聖靈調和的靈，成為我們心思的靈。我們不該照著心思的虛妄生活，乃該照著心思的靈生活。藉著我們愛主，操練我們的靈禱告，並天天讀主的話，我們的心思就被調和的靈充滿；這使我們的心思得以改變並更新。神的定旨在今世得以完成，以得著一個新人的實際，惟一的可能乃是我們都願意在我們心思的靈裏得以更新。

保羅給歌羅西人的話，其中心點是關乎心思的更新，以致對那是神形像的基督有充足的知識；新人是在我們靈裏創造的，並且正在照著基督的形像，在我們的心思裏漸漸得更新，以致有充足的知識（弗二15，西三10～11）。新人原是用我們屬於舊造的人創造的，所以需要更新；這更新主要的發生在我們的心思裏。新人照著神被創造，這已經完成；但在我們的經歷中，新人正一點一點的漸漸更新，以致有充足的知識；我們越穿上新人，就越照著神的所是被更新，也越有祂的形像，就是祂所是的彰顯。得更新就是得著神的元素加到我們裏面，以頂替並排除我們老舊的元素。新就是神；所以，成為新的就是在生命、性情上，但不在神格上成為神。

我們需要因復活生命的新鮮供應日日得更新，以頂替我們的文化，並藉著成為像新耶路撒冷一樣的新，而在實際裏成為一個新人（林後四16）。穿上新人不是一次而永遠完成的；相反的，這是一生之久的事，是我們基督徒一生中漸進的過程。我們重生的信徒既是新人的一部分，就應當在復活裏，在生命的新樣中生活行動而成為新耶路撒冷，並在靈的新樣裏服事而建造新耶路撒冷，得更新好成為像新耶路撒冷一樣的新。我們在心思的靈裏得以更新，乃是為著使我們逐日變化成為基督的形像。我們要日日得更新，就需要每早晨憑著十字架、聖靈、我們調和的靈、以及神的聖言得復興。我們也需要在新樣裏來赴主的筵席。

新人的更新，在於我們尋求在上面的事。尋求在上面的事乃是回應並返照基督在祂天上職事裏的活動。我們若轉向屬天的基督連同祂一切的活動，並將我們的心思置於這些事，新人的更新就會自然而然的發生。這完成神使信徒成為新造的新人以終極完成於新耶路撒冷的意願。神的目標是要得著一個新人，這新人最終將終極完成於新耶路撒冷，作為一個新人最終的完成。

約翰二章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第5-6章）

約翰二章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第5-6章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『變水為酒和建立被拆毀的聖殿這兩個表號的意義』，第六章為『重生、銅蛇和新婦的表號（一）』。

真理要點

一、約翰第二章的兩個事件都與第三日有關。二章一節的第三日是主把水變為酒的日子。在十九節主說，祂『三日內』要把祂身體的殿再建立起來。『第三日』和『三日內』這兩個詞都是指復活說的。約翰指明，第二章的兩個表號都與主的復活有關。約翰二章一節指明，在第三日，主耶穌來到加利利的迦拿。這意思是，主在復活裏來臨。然而，我們可能會說，『主耶穌還沒有釘十字架的時候，怎麼能說，祂是在復活裏來的？』在十一章二十五節主說，『我是復活，我也是生命。』（另譯）；祂不是說，『我將來是復活。』甚至主還是肉身裏的拿撒勒人，就能說，『我是復活。』如果祂只是在道成肉身裏，不是在復活裏，祂就無法把水變為酒。惟有那是神聖生命的一位，才能在復活裏作這樣的事。

二、約翰二章的另一個表號就是建造基督奧祕的身體。我們必須領悟，被拆毀的聖殿已經重建完成了。在基督的復活裏，我們都已經復活了。彼得在彼前一章三節說，我們藉著基督的復活已經蒙了重生。這意思是說，在神眼中，照著祂經綸裏所成就的來看，基督的身體已經建造起來了。啟示錄裏的動詞時態指明了這一點。例如，使徒約翰不是說，將來新耶路撒冷要來；他告訴我們，他看見新耶路撒冷由神那裏從天而降。大約在二千多年前，約翰就看見了新耶路撒冷。這表明照著神的看法，基督的身體已經建造起來了。

三、照約翰第二章的表號來看，我們建造到聖殿裏的路，乃是藉著把死亡變為生命。約翰第二章的第二個表號－聖殿，在於頭一個表號－變水為酒。倘若沒有變水為酒，也就是說，沒有變死亡為生命，被拆毀的聖殿就不可能再建立起來。沒有變水為酒，沒有變死亡為生命，一旦召會被拆毀了，就無法再建立起來。然而變死亡為生命，使重建聖殿成為可能的。召會也許會被拆毀，但生命會把召會再建造起來。

生命經歷

一、主耶穌去加利利的迦拿，目的是去參加婚筵。我們可以說，我們的一生就是一個『婚筵』。在迦拿的婚筵席間，『酒用盡了』（二章三節），表徵人的生命用盡了。例如，一位青年姊妹也許會以為，她與一位『英雄』弟兄結婚。但過了不久，婚姻生活的酒用盡了。今生沒有一件事是持久的，一切都會用盡。惟有主耶穌基督是永遠的、恆久的。在復活裏，祂一直把水變為酒！

二、在約翰二章十九節主耶穌說，『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』這三日就完成來說，三日已經過去了，但就著享受來說，我們還在三日之內。那麼，我們是在建造呢？還是在享受已經建造完成的？表面看來，我們是在作建造的工作；事實上，我們是在享受已經建造完成的。一天又一天，我們享受主耶穌在復活裏所完成的。

三、基督徒的生活就是把死亡變為生命，為著建造基督身體的生活。我們的生活是什麼？我們的生活就是將死亡變為生命。我們的目標是作什麼？我們乃是執行建造基督身體的工作。

問題研討

一、約翰第二章的兩個表號都與什麼有關？

二、請根據彼得和約翰的著作，說明基督的身體已經建造起來了。

三、從約翰第二章的表號來看，我們建造召會的路是什麼？