約翰福音一章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第1-4章）

約翰福音一章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第一章至第三章說到『話、帳幕、神的羔羊、鴿子、石頭和神的家』（一）、（二）、（三）。第四章說到『約翰一章裏六個表號的意義』。

真理要點

一、約翰福音一章一節『太初有話，話與神同在，話就是神。』這裏的『話』，首先是指基督作為活的話，這活的話需要寫出來的話，就是聖經，來解釋、說明基督活的人位。聖經這本寫出來的話，乃是活的話，基督這活的人位的解釋。我們有活的話與寫出來的話，就有解釋出來的神。約翰一章一節裏的話乃是指我們的主－活的話，以及聖經－寫出來的話。就著主自己就是『神的話』的這一面，我們要認識神，就必須讀基督、查考基督、瞻仰基督、思想基督、注視基督。

二、約翰福音一章十四節說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』成為肉體的話乃是一個帳幕。帳幕乃是表徵神藉著成為肉體成為一個人，使自己與人性調和，成了祂自己的居所。帳幕表徵成為肉體的神，而這帳幕有一個入口，這帳幕及其入口指明神自己是可進入的。但如何纔能進入作為帳幕的神裏面呢？照舊約的豫表來看，我們是藉著祭物進入帳幕的，沒有祭物，就沒有人可以進到帳幕裏，這表明在神所要求的祭物以外，沒有人能彀進到祂裏面。本節的帳幕之後，有二十九節神的羔羊作所有祭物的獨一代表，原因就在這裏。

三、約翰福音一章二十九節說，『神的羔羊除去世人之罪的。』這意思是說，基督是神的羔羊，除去人類的罪孽。這一節裏的『世人』實際上就是人類的意思。罪藉著撒但進到人裏面，撒但把罪－他的毒性注射到人類裏面。但神的羔羊來了，從世人、從人類中除去了罪，因此，藉著這獨一的祭物，墮落的人類就能進到神裏面。

生命經歷

一、約翰福音一章三十二節說，『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』在羔羊之後，有表徵那靈的鴿子。哥林多前書十五章四十五節下半說，『末後的亞當，成了賜生命的靈。』這賜生命的靈就是約翰一章三十二節裏真的鴿子。祂乃是那是靈的基督，是賜生命的靈，就是『鴿子－羔羊』，表徵肉體裏的救贖主，完成救贖以後，成了賜生命的靈，為要把神聖的生命分賜到人裏面。這使人得著重生（約翰三5～6）、變化（林後三18），並建造成為神的家，團體的彰顯祂（提前三章15～16）。

二、約翰福音一章四十二節，主耶穌頭一次看見彼得就說，『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法』，彼得意即石頭，石頭的意義乃是指變化的工作，為著神的建造產生材料（林前三12）。本節的石頭，表徵在基督裏的信徒，藉接受祂而由神所生、重生（12～13）以後，變化成為活的寶貴石頭，為著建造召會，就是神的家。

三、神的家（約翰一51）表徵基督憑召會而得著擴增，這召會是由作石頭的信徒，以及作油的賜生命的靈建造起來，成為擴大的神的家（伯特利），為著應驗雅各的夢（創世記十八10～19）。基督是宇宙的梯子，把天帶到地上，把地聯於天，因而使神與人成為一，直到永遠。今天雅各的夢逐漸應驗了，我們在召會裏一直經歷這夢的應驗。我們有人性裏的基督作為宇宙的梯子，把地聯於天，也把天聯於地，在祂裏面，神與人成為一，直到永遠。

　問題研討

一、約翰福音一章一節裏的『話』之表號為何？

二、試述帳幕與羔羊兩個表號的意義並其關聯性。

三、請陳明鴿子、石頭、神的家三個表號，其屬靈的意義與經歷。

為著一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化（四）因復活生命的新鮮供應日日得更新，以頂替我們的文化，並藉著成為像新耶路撒冷一樣的新，而在實際裏成為一個新人

以弗所書四章二十二節說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人』。『舊人』指我們魂裏天然的生命；舊人乃是我們這個由神所創造卻因罪墮落的人。舊人以及舊人所包括的一切，對召會生活乃是一種損害；那裏有舊人，那裏就無法有召會。『生活樣式』一辭所含示的很廣；世界上的各個國家、各個民族，都有特殊的生活樣式。從前的生活樣式包括每一件與我們有關的事；我們必須脫去我們一切所是的、一切所作的和一切所有的；我們必須脫去我們生活的方式和我們的文化。為了過召會生活，從不同文化和不同國家來的人，必須脫去那具體表現在他們從前生活樣式裏的舊人；在召會生活中，只有基督有地位。

根據以弗所書四章二十四節，我們需要穿上那在基督裏已經創造成的新人。我們受浸時已經脫去了舊人，這舊人已經與基督同釘十字架，並且已經埋葬了；我們也是在受浸時穿上了新人。脫去舊人以及穿上新人，乃是已完成的事實；現今我們必須藉著在我們心思的靈裏得以更新，來經歷並實化這些事實。我們那與神的靈調和的靈必須成為我們心思的靈，我們行事為人必須照著那正擴展到我們心思裏，並充滿其中的調和之靈。穿上新人的路，在於讓我們那與聖靈調和的靈，成為我們心思的靈。我們不該照著心思的虛妄生活，乃該照著心思的靈生活。藉著我們愛主，操練我們的靈禱告，並天天讀主的話，我們的心思就被調和的靈充滿；這使我們的心思得以改變並更新。神的定旨在今世得以完成，以得著一個新人的實際，惟一的可能乃是我們都願意在我們心思的靈裏得以更新。

保羅給歌羅西人的話，其中心點是關乎心思的更新，以致對那是神形像的基督有充足的知識；新人是在我們靈裏創造的，並且正在照著基督的形像，在我們的心思裏漸漸得更新，以致有充足的知識（弗二15，西三10～11）。新人原是用我們屬於舊造的人創造的，所以需要更新；這更新主要的發生在我們的心思裏。新人照著神被創造，這已經完成；但在我們的經歷中，新人正一點一點的漸漸更新，以致有充足的知識；我們越穿上新人，就越照著神的所是被更新，也越有祂的形像，就是祂所是的彰顯。得更新就是得著神的元素加到我們裏面，以頂替並排除我們老舊的元素。新就是神；所以，成為新的就是在生命、性情上，但不在神格上成為神。

我們需要因復活生命的新鮮供應日日得更新，以頂替我們的文化，並藉著成為像新耶路撒冷一樣的新，而在實際裏成為一個新人（林後四16）。穿上新人不是一次而永遠完成的；相反的，這是一生之久的事，是我們基督徒一生中漸進的過程。我們重生的信徒既是新人的一部分，就應當在復活裏，在生命的新樣中生活行動而成為新耶路撒冷，並在靈的新樣裏服事而建造新耶路撒冷，得更新好成為像新耶路撒冷一樣的新。我們在心思的靈裏得以更新，乃是為著使我們逐日變化成為基督的形像。我們要日日得更新，就需要每早晨憑著十字架、聖靈、我們調和的靈、以及神的聖言得復興。我們也需要在新樣裏來赴主的筵席。

新人的更新，在於我們尋求在上面的事。尋求在上面的事乃是回應並返照基督在祂天上職事裏的活動。我們若轉向屬天的基督連同祂一切的活動，並將我們的心思置於這些事，新人的更新就會自然而然的發生。這完成神使信徒成為新造的新人以終極完成於新耶路撒冷的意願。神的目標是要得著一個新人，這新人最終將終極完成於新耶路撒冷，作為一個新人最終的完成。