約翰二章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第5-6章）

約翰二章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第5-6章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第五章為『變水為酒和建立被拆毀的聖殿這兩個表號的意義』，第六章為『重生、銅蛇和新婦的表號（一）』。

真理要點

一、約翰第二章的兩個事件都與第三日有關。二章一節的第三日是主把水變為酒的日子。在十九節主說，祂『三日內』要把祂身體的殿再建立起來。『第三日』和『三日內』這兩個詞都是指復活說的。約翰指明，第二章的兩個表號都與主的復活有關。約翰二章一節指明，在第三日，主耶穌來到加利利的迦拿。這意思是，主在復活裏來臨。然而，我們可能會說，『主耶穌還沒有釘十字架的時候，怎麼能說，祂是在復活裏來的？』在十一章二十五節主說，『我是復活，我也是生命。』（另譯）；祂不是說，『我將來是復活。』甚至主還是肉身裏的拿撒勒人，就能說，『我是復活。』如果祂只是在道成肉身裏，不是在復活裏，祂就無法把水變為酒。惟有那是神聖生命的一位，才能在復活裏作這樣的事。

二、約翰二章的另一個表號就是建造基督奧祕的身體。我們必須領悟，被拆毀的聖殿已經重建完成了。在基督的復活裏，我們都已經復活了。彼得在彼前一章三節說，我們藉著基督的復活已經蒙了重生。這意思是說，在神眼中，照著祂經綸裏所成就的來看，基督的身體已經建造起來了。啟示錄裏的動詞時態指明了這一點。例如，使徒約翰不是說，將來新耶路撒冷要來；他告訴我們，他看見新耶路撒冷由神那裏從天而降。大約在二千多年前，約翰就看見了新耶路撒冷。這表明照著神的看法，基督的身體已經建造起來了。

三、照約翰第二章的表號來看，我們建造到聖殿裏的路，乃是藉著把死亡變為生命。約翰第二章的第二個表號－聖殿，在於頭一個表號－變水為酒。倘若沒有變水為酒，也就是說，沒有變死亡為生命，被拆毀的聖殿就不可能再建立起來。沒有變水為酒，沒有變死亡為生命，一旦召會被拆毀了，就無法再建立起來。然而變死亡為生命，使重建聖殿成為可能的。召會也許會被拆毀，但生命會把召會再建造起來。

生命經歷

一、主耶穌去加利利的迦拿，目的是去參加婚筵。我們可以說，我們的一生就是一個『婚筵』。在迦拿的婚筵席間，『酒用盡了』（二章三節），表徵人的生命用盡了。例如，一位青年姊妹也許會以為，她與一位『英雄』弟兄結婚。但過了不久，婚姻生活的酒用盡了。今生沒有一件事是持久的，一切都會用盡。惟有主耶穌基督是永遠的、恆久的。在復活裏，祂一直把水變為酒！

二、在約翰二章十九節主耶穌說，『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』這三日就完成來說，三日已經過去了，但就著享受來說，我們還在三日之內。那麼，我們是在建造呢？還是在享受已經建造完成的？表面看來，我們是在作建造的工作；事實上，我們是在享受已經建造完成的。一天又一天，我們享受主耶穌在復活裏所完成的。

三、基督徒的生活就是把死亡變為生命，為著建造基督身體的生活。我們的生活是什麼？我們的生活就是將死亡變為生命。我們的目標是作什麼？我們乃是執行建造基督身體的工作。

問題研討

一、約翰第二章的兩個表號都與什麼有關？

二、請根據彼得和約翰的著作，說明基督的身體已經建造起來了。

三、從約翰第二章的表號來看，我們建造召會的路是什麼？

為著一個新人，包羅萬有、延展無限的基督頂替文化（五）照著那在耶穌身上是實際者學基督，藉此過一個新人的生活，而不是過我們文化的生活

按照使徒保羅在以弗所書四章二十至二十一節的話，我們信徒生活的標準不該是照著我們的文化，乃必須是照著那在耶穌身上的實際，就是照著主耶穌在地上所活出的實際。祂在地上生活的方式，乃是今天一個新人該有的生活方式（太十一28～30，約六57，四34，五17，19，30，六38，十七4）。

『那在耶穌身上是實際者』（弗四21），是指耶穌一生的真實光景，如四福音所記載的。耶穌在生活中總是在神裏面，同著神並為著神行事；神是在祂的生活中，並且祂與神是一。祂的生活總是符合神的義和聖，總是展示出那實際的義和聖。我們學基督，就是在基督這榜樣的模子裏，模成基督的形像（20～21節，羅八28～29，約貳1，約四23～24）。我們若照著心思的靈生活，就會有團體新人的日常生活，就是符合那在耶穌身上是實際者的生活。

一個新人的生活，該與耶穌所過的生活完全一樣。因此，為著一個新人作為團體的神人，我們需要過神人的生活（腓一19～21上，三10，弗四20～21）。基督在人性生活裏將神活出，在人性的美德裏彰顯神的屬性；祂的人性美德被神聖的屬性充滿、調和並浸透（路一26～35，七11～17，十25～37，十九1～10）。祂在地上時，雖是人，卻因神活著。祂在一切事上活神並彰顯神；無論祂作甚麼，都是神從祂裏面並藉著祂作出來的。祂所過的生活乃是完全照著並為著神新約的經綸。

我們是第一位神人的擴展、擴增、複製和繼續，該過祂所過同樣的生活（約壹二6）。主的神人生活為我們的神人生活設立了一個模型－被釘死而活，使神在人性裏得彰顯（加二20）。這位過神人生活的，如今乃是那靈，在我們裏面活著並藉著我們活出來；因此我們不該讓這一位以外的任何事物充滿或佔有我們（林後三17，十三5，弗三16～19），反而要靠祂的靈全備的供應，否認己，模成基督的死，並顯大祂（太十六24，腓三10，一19～21上）。我們必須領悟，基督徒的美德在素質上是與神聖的生命、神聖的性情、和神自己有關（加五22～23），所以我們必須棄絕修養自己，並且定罪建立天然的人。

主在地上時，訓練門徒要跟祂學（太十四14～21，十一28～30）。在馬太福音十四章，主行神蹟用五餅二魚食飽五千人時，祂拿著五個餅兩條魚，在祝福的時候是望著天（19）。『望著天』指明祂仰望祂的源頭，就是祂在天上的父。祂知道祝福的源頭不是祂；祝福的源頭該是父這差遣者，而不是祂這受差遣者。因此無論我們能作多少，或多麼懂得作甚麼，都必須領悟，我們需要差遣者祝福我們所作的，使我們能藉著信靠祂，不信靠我們自己，而成為供應的管道（參太十四19下，民六22～27）。

主要我們跟祂學。祂仰望天上的父，指明祂作為在地上的子受天上的父所差遣，與父是一並信靠父（約十30）。祂不從自己作甚麼（約五19，參太十六24）。祂不尋求自己的意思，只尋求那差祂來者的意思（約五30下，六38，太二六39，42）。祂也不尋求自己的榮耀，只尋求那差祂來的父的榮耀（約七18，五41，參十二43）。在主的恢復中，我們若要一直被主使用，就必須為著一個新人的緣故，否認我們的己，棄絕我們的企圖，並放棄我們的野心（太十六24），使我們能照著那在耶穌身上是實際者學基督，過一個新人的生活。