從舊約詩歌書看聖民的經歷下冊（第二十九至三十一篇）

從舊約詩歌書看聖民的經歷下冊（第二十九至三十一篇）

本書係李常受弟兄於一九五六年三月至五月，在臺北事奉訓練帶領查讀舊約詩歌書的記錄集成。

信息內容

二十九篇為『傳道書的引言』，第三十篇是『在聖民的認識中，今生事物的真象』，第三十一篇則論到『聖民根據對今生事物的認識而有的勸勉』。

真理要點

一、聖民對今生事物的認識，雖是由於神的智慧，卻不是出於神直接的啟示。反之，他們憑著在神面前為人的經歷，認識了今生的事物，看透了『日光之下』的一切盡都是虛空。因此，傳道書所說的，並不是基於神直接的啟示，乃是聖民的經驗之談。然而，這並不是說傳道書不是聖靈所默示的。傳道書仍是由聖靈默示所寫的，把著者對今生事物的認識，照其經驗寫出來。

二、就著聖民的經歷，日光下的事物，一切都是虛空。然而，聖經啟示，對神的聖民來說，萬有並不是虛空而無意義的；萬有互相效力，為要完成神的定旨（羅八28）。因此，傳道書乃是聖民根據自己的經歷，來述說他們對今生事物的認識；該卷書不是按照永遠的眼光，來說到天上永遠的事物。聖民得著了神的智慧，因而認識了今生事物的虛空。這種認識使他們更深、更進一步的追求，以得著那位真實的神。一面，神成了他們認識今生事物的智慧；另一面，因著這樣的認識，神就成了他們追求的目標。神給我們智慧的目的，乃是要我們追求祂，使祂自己成為我們追求的目標。

三、所羅門不僅有智慧，也有知識。在世人的觀點中，智慧與知識是最寶貴的，比任何其他東西都有價值。世人對於一個國家和社會的衡量，也是以此為標準。因此，所羅門首先說到的就是知識與智慧。其次，所羅門是個富有且極盡享樂的人。他說到人生虛空之時，並非是窮人，乃是一國之君。有一段時期，他曾盡其所能的享樂；沒有多少人能比得上他的享樂。但至終他告訴我們，一切都是虛空，因為他都試過了。他所講的不是空洞的道理，他乃是從他的經歷中告訴人，任何的享樂至終都是無益的。

生命經歷

一、在聖民的經歷中，他們首先在詩篇中放棄對律法的追求，其次在傳道書中丟棄萬事。詩篇和傳道書中經歷都是為叫聖民得著基督；之後在雅歌，聖民就被帶到完全得著基督，達到成熟的階段，並能體會主的心腸而與主同工。這順序非常符合我們的經歷。我們得救之後，歡喜活在律法之下，以後漸漸纔知道神是要我們活在基督裏，而不活在律法之下。至終，我們認識了萬事的虛空，因而願將基督以外的一切看作糞土，為要贏得基督。

二、我們讀到傳道書末了，就知道這卷書是對少年人的說話（十一9～十二8）。我們不要等到眼睛昏暗時纔想到主。…我們在年少時，就該操練如何為主而活，接受十字架的破碎，脫離卑賤的事，好為主使用。我們若在年少時不奉獻讓主作工，年過五十纔開始接受主對付，就比較難為主使用。盼望少年弟兄姊妹們，趁年幼起來學習追求，好為主用。

三、少年人當趁年幼，記念造他們的主，不要在這事上猶豫不決，蹉跎到年老（傳十二1）。要敬畏神，因敬畏神的人，終久必得福樂（八12）；也當謹守祂的誡命，因這乃是人所當盡的本分（十二13）。當察看、思想神的作為—特別在遭患難的日子（七13～14）。受到打擊時，不該怨天尤人。在亨通的時候當喜樂；在患難的時候當察看、思想神的作為。當拒絕肉體裏的情慾，也當拒絕從外面人事物所引起的愁煩，使心歡暢（十一9～10）。當知道，為這一切的事，不論是善是惡，神必審問。

問題研討

一、請簡述聖經中詩篇、傳道書及雅歌如何描繪神選民對主經歷的歷程。

二、請簡述在傳道書中如何勸勉少年人。

三、請列舉三項傳道書中對認識今生事物之聖民的勸勉。

召會生活之恢復極重要的因素（三）

因素三：召會是在三一神裏，眾地方召會作基督身體的彰顯，以及眾聖徒在身體的感覺裏實行召會生活

帖撒羅尼迦前書一章一節說到，召會是在三一神裏—『在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會』。這一節向我們啟示出一個重大的事實：召會是在獨一的神裏；這位神是我們的父和主耶穌基督。我們所在地的召會是神的，也是在神裏的；是基督的，也是在基督裏的。

召會是由人所組成，但這些人—信徒—乃是在三一神裏。他們由父神而生，有祂生命和性情，並被帶進與基督生機的聯結，與祂有生命的關係（約壹三1上）。在父神裏，我們已經重生，如今我們是祂的兒女。此外，召會是在主耶穌基督裏，與祂有生機的聯結（帖前一1，林前一30）。在主耶穌基督裏，我們一切屬舊造的都已了結（羅六4）。『基督』這名稱指明復活一切的豐富；在基督裏就是在復活裏（八10～11）。因此，召會是在經過過程的三一神—父、子和聖靈裏。

地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出（林前一2，十32下，17，十二12～13，20，27）。基督這獨一的身體，彰顯於許多地方召會裏。雖然有許多召會，但眾召會有一個神聖性質、一個神聖元素、一個神聖素質、一個神聖彰顯、一個神聖功用、和一個神聖見證，因為眾召會乃是一個身體。

馬太福音十六章十八節所啟示的召會是宇宙召會，基督獨一的身體；十八章十七節所啟示的召會是地方召會，是基督獨一的身體在某一地方的顯出。一個宇宙召會成了許多地方召會，正如基督的身體在各地方的顯出（羅十二4～5，十六16）。基督的身體是眾地方召會的源頭。宇宙身體之於眾召會就像父親，眾召會就像父親的兒女。每一個地方召會都是基督獨一宇宙身體的一部分，是這身體一個地方上的彰顯。因此，地方召會不是身體，只是身體的一部分，身體的一個顯出。

召會地方的立場，基本上就是基督身體那獨一的一，實行於眾地方召會中（弗四4，帖前一1）。基督宇宙的身體和地方召會都是獨一無二的。全宇宙中有一個獨一的身體，而每個地方各自有一個獨一的地方召會。這獨一的一是召會生活中基本的元素（林前一10，腓一27，二1～2）。基督的身體所有基本的事—那靈、基督、神、聖經、使徒的教訓、和使徒的交通—都不是地方的。基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二（太十六18，十八17）。

我們需要在身體的感覺裏實行召會生活（羅十二12～27，林前十二26～27，徒九4～5）。我們作肢體的若在凡事上都能有頭的感覺，又能顧到身體，我們的心思、意念、言語、行動，就都能以身體為是（弗四15～16，西二19）。這樣，我們所過的生活就是身體的生活，主也就能得著祂身體的彰顯。今天我們無論作甚麼，都與身體有關；所以，每當我們作甚麼事，我們必須正確的考慮到身體（林後八21）。我們不該作任何事而沒有顧到身體。我們需要考慮身體對我們所作的會有怎樣的感覺，會如何反應。我們如何行為舉止，乃在於我們看見身體的程度。我們若顧到身體，關心身體，就不會有難處了。

在組成基督那獨一宇宙身體的眾召會當中，沒有組織，但有基督身體的交通（徒二42，約壹一3，林前一9，十16～17，十一29）。基督身體的交通，就是這一個身體裏神聖生命的循環，把身體所有肢體帶進一裏。眾地方召會該與全地上所有真正的地方召會有交通，以保守基督身體宇宙的交通。雖然召會的行政是地方的（徒十四23），但召會的交通乃是宇宙的（二42）；在許多城市中有許多召會，但在整個宇宙中只有一個交通。