召會生活之恢復極重要的因素（六）

因素六：為著我們生命的長大並事奉上的用處，對付我們天然的個性

為著我們生命的長大並事奉上的用處，我們必須對付天然的個性。我們天然的個性是我們與生俱來的所是，而我們的性格是我們天然個性外在的表現。己在裏面，就是我們天然的個性；己顯於外，就是我們的性格。在我們的基督徒生活與召會生活中，最損害我們用處的，就是照我們天然的個性而活。我們必須留意在我們本性中，天然個性中的『瘤』。我們若對付這個『瘤』，就會長得快，對主也會更有用。

個性含示馬太福音十六章二十三至二十六節的『思念』、『己』、和『魂生命』這幾個辭。對付我們天然的個性，意思就是對付我們的己、我們的魂生命、我們的舊人和『我』。你對主有多少用處，或對召會造成多少難處，乃在於你天然的個性有多少被治死。我們基督徒必須不斷操練我們的靈而拒絕己，並憑另一個生命，就是生命樹所表徵之釘死並復活的基督而活，藉此活基督。

我們在主的工作上不該受天然的個性限制；反之，我們必須學習過反對自己，就是反對我們個性的生活。凡是我們自己的，凡是出乎我們的，都不能帶到對主的事奉中。有的弟兄天然的個性非常自信，他們應不斷的拒絕己並倚靠復活的三一神。人在神面前越沒有蒙光照，越以為順服神是容易的事。人越是說出便宜的話來，越是證明他還沒有出過代價。

我們不要有一種天然的個性，一定要怎樣纔能作工，若是環境不齊備、條件不彀，就不作工。我們需要靠著生命與神同工，這生命能適應一切的處境，忍受任何對待，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成職事。

天然的個性有一類是『英雄』型，這一型的人作甚麼事都要作得令人印象深刻。相反的，另一類的天然個性是『非英雄』型，這類的人作甚麼事都不徹底。有些負責弟兄在他們天然的個性中有很強的成分，使他們不能與別人配搭合作。他們通常很能幹，但也很容易在召會生活中引起難處。其他的負責弟兄可能有一種天然的個性，希望所有人都喜歡他們。這限制了他們在主工作中的作用，因為當主要藉著他們誠實坦率的向聖徒們說警戒或警告的話時，他們不會開口。背叛的源頭乃是與人天然的個性有關，從撒但來要得地位的野心是每一個墮落之人天然個性的主要元素。

列王紀下四章八至十節說到書念的婦人接待以利沙的事。婦人憑著他的喫飯，就看出他是『聖別的神人』。這就是以利沙給人的印象，所以我們也要問一問自己：『我們給人的印象是甚麼？』主如果拆毀了我們外面的人連同我們天然的個性，我們和人來往的時候，就不再是以我們剛硬的己去碰人。反之，我們每一次遇見人的時候，我們的靈就能出去。

那靈藉著複合之靈裏十字架殺死的元素，藉著那靈的管治，藉著作為那靈之基督的光照，並藉著召會生活、結果子和餧養小羊，對付我們外面的人、我們的己、我們天然的個性。神對付雅各乃是一幅完整的圖畫，表明聖靈在新約信徒裏面管教和變化的工作，以對付他們天然的個性，好叫基督成形在他們裏面，並在他們裏面完全長大而達到成熟。這乃是神賜福與我們，並使我們叫別人得福，使他們能得著神聖三一之神聖分賜的供應。

雅各的一生表明一個生來天然的人必須經過破碎，纔能成為『以色列』，就是神的王子。神命定雅各終生要過掙扎的生活。祂主宰安排雅各一生的每一個環境、遭遇和人物，並使這些都互相效力，叫雅各得益處，使祂可以將雅各這抓奪者，抓腳跟的人，變化成以色列，神的王子。雅各生命成熟最有力的表顯，乃是他祝福每一個人。他抓奪的手變成祝福的手，將作生命的神湧流給人。

一道流與獨一的職事（李常受文集一九八三年第一冊第六段4-5章）

一道流與獨一的職事（李常受文集一九八三年第一冊第六段4-5章）

本段係李常受弟兄於主後一九八三年二月二十二日至二十三日，在美國加州安那翰與華語弟兄們交通的記錄集成。

信息內容

第四章為『在主的工作中蒙保守在一道流裏』，第五章為『在身體裏得供應，蒙保守在獨一的職事裏』。

真理要點

一、神的工作在歷代都只有一道流，這道流從來沒有斷過。路德馬丁（Martin Luther）不是起頭因信稱義，他是恢復因信稱義。因信稱義從使徒時代就傳下來，到了某種情形下埋沒了，所以神再興起路德馬丁，把那個原有而埋沒的恢復了。因此，不是神在中國有另一個起頭；那是恢復，不是另一個起頭， 正如安提阿也不是另一個起頭，乃是一個接續。因為巴拿巴把耶路撒冷的流帶到安提阿去，在安提阿那裏就接續了那道流。接著，又從安提阿流到小亞細亞，再流到歐洲，流到馬其頓。

二、當我們看見中心的異象之後，不僅需要與神同工，也需要與神同享安息。出埃及記三十一章說到神的百姓務要守神的安息日（13），是與神居所建造的聖工有關。首先，比撒列與亞何利亞伯領頭建造會幕（1～11）。之後神就說，要守安息日（12～17）。這意思是說，神要我們作聖工，只許可六日作工，第七日不要作。第七日作工，就是我們自己出來了。建造帳幕不能用我們天然的力量。每造六天，我們就要停下來，在神面前安靜安靜。

三、我們看看保羅、約翰、彼得的職事，真是一個職事。他們話語不同，發表不同，卻講論相同的事。就著他們三個人的背景，不可能寫出一樣的內容，但是他們三種的發表卻是發表一樣的東西。這就是那獨一的職事。保羅、彼得、約翰他們實在是一個職事，就是那獨一的職事（徒一17）。這職事所傳揚、供應的，就是三而一的神成了耶穌基督，死而復活，成了賜生命的靈，進到我們裏面，作我們的生命，產生基督的身體，就是神的家，而後成為基督的新婦，最終成為新耶路撒冷。

生命經歷

一、我們事奉主，起頭時都沒有問題。最危險的就是到了第六日，一個段落結束了，一個時期完成了，有個成果出來了，那個時候就出難處了。我們都有這個危險。可是我們若能打住，和神過一個安息日，我們一定會蒙拯救。打住的意思就是停下來，到神面前去，和神交通交通，將我們的工作擺在神的光中看，到底接下來這六日，我們該怎麼作。

二、作工六日後要停一日，在主面前重新來看，和主交通，到底怎麼往前。甚至長老、執事、同工之間的配搭，也當不時帶到主面前看看。同作長老弟兄，有時常有交通，覺得非常親密，但也可能覺得是摩擦。其實兩個都不對。親密就是蜜。但少了感情，有時又產生痲瘋。兩種都不對。所以需要加上鹽。怎麼能有鹽調和？我們配搭一同作工，總得作工六日，有一日在神面前安息，讓神察看；這樣纔不會有蜜，也不會有痲瘋。

三、有許多的弟兄愛主、殷勤、肯拚，願意出代價為主擺上，這一點誰也不能否認。但就在這個節骨眼最危險，就像一個人想開快車逞英雄。從我事奉主的經驗來看，有的時候慢一點還是好。好比龜兔賽跑，烏龜慢慢的、穩穩的前進，反而取得勝利。慢慢的、穩穩的，其實就是我們需要常在主面前停下來，有交通，有身體的配搭。我們總要記得，不是只有我自己一個人，我們還有許多弟兄。我們若和弟兄們多接觸，無形中就有保障。

問題研討

一、請從使徒行傳的記載陳明神的工作在歷代有幾道流？
二、根據出埃及記三十一章，我們要蒙保守在一道流中需要學習什麼？
三、保羅、彼得、約翰所傳揚那獨一的職事是甚麼？