用福音、真理和生命接觸人（李常受文集一九八三年第一冊第八段9-11章）

用福音、真理和生命接觸人（李常受文集一九八三年第一冊第八段9-11章）

本段係李常受弟兄於一九八三年四月二十二日至十二月十八日，向美國德州歐文召會所釋放的信息集成。

信息內容

第九章為『用福音、真理和生命接觸人』，第十章論到『以主恢復中的真理接觸人』，第十一章說到『關於接觸人的問答』。

真理要點

一、我們接觸人時，該依照他們身處的情況，向他們陳明福音、真理或生命。他們若不清楚救恩，我們就該向他們陳明福音；他們若是信徒，我們就可以向他們陳明真理並供應生命。這是接觸人最有效的路。因此，我們需要在生命的經歷上往前，也必須學習福音的真理，並學習向人陳明這些真理的方式。

二、主在祂的恢復中所釋放的是在一條特別的線上。這條線乃是基督在神聖的靈裏並在人的靈裏作生命，為著召會作活的身體以彰顯基督的線（林前十五45，林後三17，約十10，十一25，羅八10，弗一22～23，五29～30）。在主的恢復中獨特的線，是基督這三一神的具體化身作我們的生命，並且這樣的生命在那靈裏，那靈現今住在我們重生的靈裏，使我們可以在召會生活中過正確的基督徒生活，以彰顯三一神（羅八2，16，4，14，十二2，十五6）。主賜給祂恢復之啟示那特別的線—基督、那靈、人的靈、生命和召會的線—乃是神啟示的中心線和神永遠定旨的中心點。

三、主已將這職事託付我們，把祂的真理陳明給祂所有的兒女。我們必須盡力接觸人，講說我們所領受的。我們說話時，那靈發揮功用，主盡職供應，神也運行。我們的說話啟動三一神。我們不該花時間以道理的方式說太多。我們需要對他們說到我們生命的經歷。藉著這樣說話，對別人來說，我們就是享受主的見證人。

生命經歷

一、那靈具體化在聖經的話裏（約六63，提後三16）。因此，每當聖經被正確的傳講、教導或誦讀，就有那靈在話裏並藉著話運行。當我們將一節經文向我們接觸的人陳明，並請他們讀，那靈就作工。一位不承認耶穌是神的人，在那靈的光照下讀過約翰福音二十章三十一節之後，也許會想：『我相信聖經說耶穌基督是神的兒子。』然後我們可以就著那一節對他說一說，引導他認識他所讀的。至終，那個認識會成為信心，他就會自然而然相信並承認耶穌是神的兒子。

二、當我們接觸人時，應當操練：第一，我們絕不該想要與人爭辯。有些人會題出問題，好把我們引入爭論，但我們該一直避免爭辯或爭論。反之，我們該說積極的事。不但如此，我們不該批評人。我們惟一要說的，該是見證我們對主的經歷。憑著主的憐憫，我們必須一直保持自己敞開，無論人多麼反對或批評我們，都作個讓人愉悅的人。第二，我們不該驕傲。我們的託付乃是向人敞開並作見證，帶著真理探訪人。我們該作殉道者，見證人，擔負我們所經歷並享受的這位主活的見證（徒一8）。

三、當我們接觸人時，應當操練的第三件事乃是，不勉強人轉到我們中間。我們所接觸的人若渴望參加我們的聚會，我們該歡迎他們，但我們絕不要勉強人轉到我們中間。即使我們盼望人走主恢復的路，我們也不勉強人轉變。我們必須讓主按照祂的願望在人裏面運行（羅九15）。我們必須走窄路，每天經歷主耶穌，使我們可以向人陳明我們對祂的經歷和享受。我們不需要為著自己的工作或憑著自己而勞苦。我們只需要讓主有路，臨到全地尋求祂的人，使他們清楚主在祂的恢復裏，為著祂永遠定旨所作的是甚麼。

問題研討

一、請問接觸人最有效的路為何？
二、試述甚麼是神啟示的中心線和神永遠定旨的中心點。
三、我們接觸人時該有那三方面的操練？

召會生活之恢復極重要的因素（八）

因素八：在恢復的召會中過得勝的生活，以終極完成神聖的經綸並成為新耶路撒冷

得勝者由得勝的基督作為七倍加強的靈所產生，為著建造基督的身體而豫備基督的新婦，以終極完成新耶路撒冷（弗四16，啟五6，十九7～9）。

在啟示錄二、三章的七封書信中，每一封末了主所給的應許，都是說出得勝者現今的享受，以及在要來的千年國給他們的賞賜（二7下，11下，17下，26～28，三5，12，21）。我們今天若不忠信的享受並經歷基督作祂各樣應許的實際，就不能在國度時代有分於這些應許的實現。這裏的原則乃是：我們的所是要成為我們的賞賜（林前九24～27）。

就表號說，在非拉鐵非的召會豫表恢復的召會，豫言性的描繪弟兄相愛的正當召會生活。他們從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證（啟三7～8）。對於恢復的召會，主是那拿著大衛的鑰匙，就是國度的鑰匙，有權柄開關的（7節，賽二二22）。基督是真大衛，更大的大衛，祂建造了神的家，就是實際的殿，並且也建立了神的國，在其中施行祂完全的權柄以代表神。基督拿著大衛的鑰匙，這表徵祂是神經綸的中心。祂是彰顯神並代表神的那一位，祂拿著鑰匙，要開啟神管治權下的一切事物（西一15～18）。

主耶穌要使恢復之召會中的得勝者成為那建造到神殿中的柱子（啟三11～12上）。在新耶路撒冷裏，三一神自己要成為殿（二一22）。得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要與三一神調和，並由祂構成。主變化我們，帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質頂替之，藉此叫我們作柱子（羅十二2，林後三18）。

在恢復的召會中的得勝者乃是由經過過程並終極完成的三一神所構成，並且他們要成為新耶路撒冷—『新婦，就是羔羊的妻』（啟三12下，二一2，9～11）。聖經中管制的異象乃是：三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，好以神聖的三一浸透他們全人，為著產生並建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷（弗四4～6，啟二一2，9～10）。

新耶路撒冷是神性與人性調和、相調並建造在一起，所組成的一個實體。其一切的組成成分都有相同的生命、性情和構成，因此是一個團體人（約十四20，23，啟二一2～3，9～23）。新耶撒路冷是神經綸之中心異象和神聖啟示之高峰的終極完成，由蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成並榮化的一班人所組成。我們在生命和性情上成為神，意即我們由經過過程並終極完成的三一神所構成，作祂團體的彰顯，直到永遠（啟二一11）。信徒成為神乃是一個過程，這個過程要終極完成於新耶路撒冷；這是最高的真理，也是最高的福音（羅一1，3～4，五10，啟二一2，三12）。

『我又要將我神的名，和我神城的名（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面』（12節下）。神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得著；神自己、神的城（新耶路撒冷）和主自己，也全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。神的名意即神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己（12節下）。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裏面（約十四19～20，23，弗三16～17）。說新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就。千年國的新耶路撒冷是單給得勝者的獎賞（啟三12下）。