約書亞記 士師記 路得記（二）藉著擊敗撒但的勢力據有迦南地

我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義。在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富；在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界。

撒但有他的權勢和他的使者，這些使者是他的從屬，就是那些執政的、掌權的、和管轄這黑暗世界的。神的仇敵撒但一直竭力攔阻神的子民享受包羅萬有的基督作美地，直到今天邪惡的勢力還是一直蒙蔽神的子民，使其無法看見基督的包羅萬有。

迦南在豫表上兩面的意義在以弗所書裏也有說到。舊約的約書亞記，就好比新約的以弗所書，因為兩卷書所記載的都是『迦南』。以色列人一進入迦南，就得享迦南的豐富，並從事爭戰。這指明在召會中，我們該享受基督的豐富並從事屬靈的爭戰。

我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事屬靈的爭戰，擊敗撒但的勢力。當以色列人豫備好要據有迦南地時，那地滿了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人。因著拿非利人（墮落天使和墮落人類的混雜）住在迦南地，所以神命令以色列人要取得這地，並毀壞其上所有的人，使人類得著清理。迦南地的國民必須消滅，因為他們是屬魔鬼的，並且與鬼調和。他們不僅表徵墮落的天使，也表徵與邪靈，與空中撒但黑暗權勢聯結的人類。以色列人與那地居民的爭戰，描繪在地上那看得見的景象背後，正進行著看不見的屬靈爭戰。以色列人與迦南人爭戰，為要據有並享受美地，這豫表整個召會，包括所有的肢體，都有分於屬靈的爭戰，抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。

基督是我們的美地，神要我們贏得基督，但在我們和美地之間，有一層屬魔鬼、鬼魔的勢力。我們若要據有美地作我們的享受，就必須擊敗這些撒但的勢力。在這裏有一個非常真實的屬靈爭戰是我們需要參與的。我們必須爭戰以得著包羅萬有的基督，為著建造召會作基督的身體、新人和神的國。我們若要據有基督作我們的享受，就必須是一個團體的戰士，就是作基督身體的召會，與撒但的勢力爭戰，擊敗撒但的勢力，使我們更多得著基督，以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受這地。

我們要從事屬靈的爭戰，就需要看見那揭示基督是耶和華軍隊之元帥的異象。約書亞是耶和華軍隊看得見的元帥，而基督是那看不見的元帥，為以色列人與迦南七族爭戰。因著基督是耶和華軍隊的元帥這異象，約書亞需要一直站在聖別的地位上。

我們還需要認識以色列人在第一次爭戰中能以得勝的極重要因素。神的百姓不需要作任何事來毀滅耶利哥。他們只需要相信並信靠神，聽從以色列軍隊元帥的指示，並抬著約櫃高舉基督。這表明在屬靈的爭戰裏，我們該作的第一件事乃是高舉基督，在凡事上讓祂居首位。還有，要保持靜默，直到聽見吩咐纔呼喊，意即以主的方式完成事情，不發表任何想法、意見或感覺。當以色列人在過約但河之後，在第一次爭戰中勝過耶利哥，不是憑著爭戰，乃是藉著吹號並呼喊；這表徵他們相信神指示的話，見證並宣揚神和基督（約櫃）。這裏有一個獨特的原則：屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美。我們要學習藉著讚美去勝過撒但。一個讚美神的人，乃是超越過一切的；他能彀藉著讚美一直得勝。這是原則，這也是事實。

至寶的基督（二）（李常受文集一九八三年第二冊第二段第4-5章）

至寶的基督（二）（李常受文集一九八三年第二冊第二段第4-5章）

本段係李常受弟兄於一九八三年五月五日至八日，在美國德州休士頓用華語所釋放的信息集成。

信息內容

第四章為『基督的豐富』，第五章是『基督的豐滿』。

真理要點

一、以弗所書三章八節告訴我們，基督的豐富就是福音的實際和內容。福音的實際就在於基督的豐富，基督的豐富就是福音的內容，基督的豐富是基督之所是的一切。約翰福音十六章十三至十五節告訴我們，等到實際的靈來了，祂要引導我們進入一切的實際。實際的靈不是僅僅將基督的一切告訴我們，而是將這一切都陳列展示在我們面前；凡父神所有的，都是子基督的，都歸子基督承受；子基督承受了之後，就成為子基督所是的一切。而子基督所是的一切，又都歸於那靈；並且那靈進到我們的靈裏，來作基督所是之一切的實際，使基督成為我們的經歷。

二、基督豐富的達成，第一，是藉著神成為人，就是在肉體裏的基督。在歌羅西書二章九節看見，基督原是永遠無限的神，在祂裏面藏著神格一切的豐滿，（西二9），卻在時間裏來作有限的人，這就是成為肉體的主耶穌。第二，是藉著死而復活成為是靈的基督，這位神而人者的基督，從死裏復活，成了賜生命的靈，也就是『是靈的基督』。祂是神，祂也是人。祂裏面有神性，也有人性，祂是神而人者。祂是光，祂也是愛，這些都是基督的豐富。

三、新約裏的『豐滿』是出於基督的豐富，並且是為著彰顯神的。豐滿的來源就是豐富，有豐富作源頭不斷的供應，就產生豐滿的彰顯。因此豐富是源頭，豐滿是結果。約翰福音十二章二十四節說，一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來。這許多的子粒調和起來成為一個餅，就是召會。神成為肉體，帶來恩典和實際，目的就是為著產生召會。召會不光有基督的豐富，更是基督的豐滿。

生命經歷

一、約翰福音一章十四、十六節裏，基督來了，就是神成了肉體。基督在時間裏來到人群中，就是神支搭帳幕在我們中間，就是神住在我們中間。基督住在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。現在基督成了那靈，住在我們裏面，我們就領受了基督的恩典。我們需要在我們的靈裏享受實際的靈全備的供應。那靈全備的供應就是基督那追測不盡的豐富。基督那追測不盡的豐富已經在那裏了，等到我們恩上加恩豐滿的接受時，祂這豐富就成為我們靈裏全備的供應。

二、在腓立比書四章八節，我們看見神是真實，神是莊重，神是公義…等。神造人的時候，就是照著這些美德造的。惟有基督進到人裏面來作人的內容，人才有那個實際。今天祂就是那賜生命的靈，住在我們靈裏，作我們的福分。所以我們不要在外面求服從、愛、順從等等，我們要活在我們相調的靈裏，經歷並享受那靈的供應，而彰顯神的美德。

三、豐滿是享受豐富而產生的，比如我們到美國超級市場去採購食品，一進門就看琳琅滿目，一片豐富，然而那些食品還沒有成為豐滿，那僅僅是美國的豐富而已。當我們喫了美國的豐富就成了美國的豐滿。我們要成為基督的豐滿，就必須享受基督的豐富，讓基督的豐富將我們充滿，讓神的生命成分成為我們的豐富。這樣不斷的享受並吸收基督的豐富，結果我們就成為基督的豐滿彰顯，就是召會。

問題研討

一、試說明何為基督的豐富，並這豐富如何進到我們裏面？

二、試述基督豐富的達成，並以腓立比書四章說明享受基督豐富的結果。

三、請以約翰十二章二十四節說明召會是基督的豐滿，並舉一實例說明享受豐富成為豐滿。