至寶的基督（二）（李常受文集一九八三年第二冊第二段第4-5章）

至寶的基督（二）（李常受文集一九八三年第二冊第二段第4-5章）

本段係李常受弟兄於一九八三年五月五日至八日，在美國德州休士頓用華語所釋放的信息集成。

信息內容

第四章為『基督的豐富』，第五章是『基督的豐滿』。

真理要點

一、以弗所書三章八節告訴我們，基督的豐富就是福音的實際和內容。福音的實際就在於基督的豐富，基督的豐富就是福音的內容，基督的豐富是基督之所是的一切。約翰福音十六章十三至十五節告訴我們，等到實際的靈來了，祂要引導我們進入一切的實際。實際的靈不是僅僅將基督的一切告訴我們，而是將這一切都陳列展示在我們面前；凡父神所有的，都是子基督的，都歸子基督承受；子基督承受了之後，就成為子基督所是的一切。而子基督所是的一切，又都歸於那靈；並且那靈進到我們的靈裏，來作基督所是之一切的實際，使基督成為我們的經歷。

二、基督豐富的達成，第一，是藉著神成為人，就是在肉體裏的基督。在歌羅西書二章九節看見，基督原是永遠無限的神，在祂裏面藏著神格一切的豐滿，（西二9），卻在時間裏來作有限的人，這就是成為肉體的主耶穌。第二，是藉著死而復活成為是靈的基督，這位神而人者的基督，從死裏復活，成了賜生命的靈，也就是『是靈的基督』。祂是神，祂也是人。祂裏面有神性，也有人性，祂是神而人者。祂是光，祂也是愛，這些都是基督的豐富。

三、新約裏的『豐滿』是出於基督的豐富，並且是為著彰顯神的。豐滿的來源就是豐富，有豐富作源頭不斷的供應，就產生豐滿的彰顯。因此豐富是源頭，豐滿是結果。約翰福音十二章二十四節說，一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來。這許多的子粒調和起來成為一個餅，就是召會。神成為肉體，帶來恩典和實際，目的就是為著產生召會。召會不光有基督的豐富，更是基督的豐滿。

生命經歷

一、約翰福音一章十四、十六節裏，基督來了，就是神成了肉體。基督在時間裏來到人群中，就是神支搭帳幕在我們中間，就是神住在我們中間。基督住在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。現在基督成了那靈，住在我們裏面，我們就領受了基督的恩典。我們需要在我們的靈裏享受實際的靈全備的供應。那靈全備的供應就是基督那追測不盡的豐富。基督那追測不盡的豐富已經在那裏了，等到我們恩上加恩豐滿的接受時，祂這豐富就成為我們靈裏全備的供應。

二、在腓立比書四章八節，我們看見神是真實，神是莊重，神是公義…等。神造人的時候，就是照著這些美德造的。惟有基督進到人裏面來作人的內容，人才有那個實際。今天祂就是那賜生命的靈，住在我們靈裏，作我們的福分。所以我們不要在外面求服從、愛、順從等等，我們要活在我們相調的靈裏，經歷並享受那靈的供應，而彰顯神的美德。

三、豐滿是享受豐富而產生的，比如我們到美國超級市場去採購食品，一進門就看琳琅滿目，一片豐富，然而那些食品還沒有成為豐滿，那僅僅是美國的豐富而已。當我們喫了美國的豐富就成了美國的豐滿。我們要成為基督的豐滿，就必須享受基督的豐富，讓基督的豐富將我們充滿，讓神的生命成分成為我們的豐富。這樣不斷的享受並吸收基督的豐富，結果我們就成為基督的豐滿彰顯，就是召會。

問題研討

一、試說明何為基督的豐富，並這豐富如何進到我們裏面？

二、試述基督豐富的達成，並以腓立比書四章說明享受基督豐富的結果。

三、請以約翰十二章二十四節說明召會是基督的豐滿，並舉一實例說明享受豐富成為豐滿。

約書亞記 士師記 路得記（三）過約但河並豫備打仗

約書亞記三章一節至四章二十四節記載以色列人過約但河。以色列人起行，跟著約櫃去，這指明三一神與他們同行，在前面領導，三一神是頭一個踏入水中的。另一面，約櫃也扛在祭司肩頭上，指明抬約櫃的祭司與三一神成為一個團體的神人，神在他們的行走裏行走，他們在神的行走裏行走。

約櫃進入約但河，並從約但河上來，指明基督的死與復活。以色列人過約但河，不是豫表信徒肉身的死亡，乃是豫表信徒經歷基督的死。他們經過基督的死，埋葬他們的舊人，並成為在基督裏的新人（加二20，林後五17）。我們必須在基督的死裏埋葬，並在基督的復活裏復活，成為在基督裏的新人，才能打屬靈的仗。

信徒浸入基督的死，乃是過約但河，這引領信徒進入基督的復活（羅六3～6，西二12）。受浸在埋葬的一面，是了結舊人；在復活一面，使我們的靈有新生的起頭，好叫我們在基督裏憑神聖的生命活過來。在這復活的境地裏，我們得享基督作包羅萬有的美地，而在其中生活行動，並在其中生根、建造，以完成神的經綸。

以色列人過約但河並進入美地，與他們據有並享受美地有關。這是豫表信徒經歷在基督裏各樣福分的豐富。另一面，以色列人過約但河之後進入美地，乃是豫表信徒經歷接管諸天界，就是撒但和他黑暗權勢所在的地方。

約書亞記四章三至九節記載，以色列人從約但河中取十二塊石頭，另把十二塊石頭立在約但河中。從約但河中取出的十二塊石頭，表徵新以色列的十二支派從死裏復活。立在約但河中另外的十二塊石頭，表徵在舊生命和舊性情裏的以色列十二支派。把這十二塊石頭立在約但河中約櫃所在的地方，表徵主要把在舊性情裏的以色列人留在約但河的死水下。兩組各十二塊的石頭，表徵舊人已經埋葬，復活的新人與三一神一同活著並作工。

抬見證櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，直到國民盡都過了約但河。他們是首先下水去，末後從水裏上來的。神把祭司放在死裏，好叫以色列人有一條路到生命之地；主今日也在找一班樂意先受十字架對付，站在死裏的人，好叫召會有一條生命之路。

使徒保羅就是這樣的榜樣，他藉著死供應生命，他說，『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動』（林後四12）。新約職事真實的工作不是作工的問題，乃是死的問題。哥林多後書生命讀經說，『主不需要你為祂完成甚麼工作。祂需要你死。如果你死了，生命就會在別人身上作工。藉著死，你就把生命供應人。因此，我們的工作乃是被治死』。

以色列人雖然受了管教、訓練，並且合格，但在過約但河以後，他們在攻擊前仍需要進一步的豫備（書五1～10）。第一項豫備，就是耶和華吩咐約書亞『第二次給以色列人行割禮』。給新以色列人行割禮，豫表基督藉著祂的死所成就的割禮，應用在信徒身上，使他們脫去肉體的身體，好在復活裏承受基督作神分給他們的分。

在新約裏，屬靈的割禮乃是不斷的將基督的死應用於我們的肉體。雖然我們已浸入基督的死，與祂一同埋葬並復活，但在實行上，我們仍然必須靠著那靈，天天將十字架的割除應用在我們的肉體上（羅八13，加五24）。這是留在基督之死與埋葬裏的實際與實行。

另一項豫備是以色列人在吉甲安營，並在耶利哥的平原守逾越節（書五10）。這是記念耶和華救贖以色列人長子脫離死的審判；也是記念耶和華拯救以色列人脫離埃及和法老的暴政。這也指明，耶和華怎樣拯救以色列人脫離法老和埃及，祂也照樣要毀滅迦南各族，拯救以色列人脫離他們。守逾越節也豫表信徒赴主的筵席，記念主是他們的救贖主和救主。