保羅職事裏神的分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第7-8章）

保羅職事裏神的分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第7-8章）

本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第一至十章是當年五月二十至二十四日講於德國斯圖嘎，論到神聖分賜的中心觀點。

信息內容

第七章為『保羅職事裏神的分賜』（一），第八章則為『保羅職事裏神的分賜』（二）。

真理要點

一、保羅的職事只將基督服事給人。在保羅的著作中我們看見關乎神經綸裏，基督的三十四個項目，指明基督之於我們乃是一切，好叫神能把祂自己分賜到我們裏面：（一）造物的神。（二）萬有的主。（三）神的兒子。（四）賜生命的靈。（五）三一神的具體表現。（六）神榮耀的光輝，神本質的印像。（七）使徒。（八）救恩的元帥。（九）救主。（十）先鋒。（十一）大祭司。（十二）贖罪祭與贖愆祭。（十三）逾越節。（十四）中保。（十五）更美之約的保證。（十六）新約的中保。（十七）信心的創始者與成終者。（十八）大牧人。（十九）神聖的豐富。（二十）神聖的生命。（二十一）能力和智慧：公義、聖別和救贖。（二十二）根基。（二十三）信徒的食物、飲料、衣著。（二十四）信徒裏面的寶貝。（二十五）信徒外面的香氣。（二十六）信徒的居所。（二十七）榮耀的盼望。（二十八）神的長子。（二十九）萬有的頭。（三十）身體的頭。（三十一）丈夫。（三十二）初熟的果子。（三十三）末後的亞當。（三十四）第二個人。

二、耶穌裏面的所是，是神的兒子。但祂外面的所是，就著祂的人性乃是人子。祂外面的人需要藉著死與復活生為神的兒子，使祂由神的獨生子成了神的長子；當基督復活時，我們也復活了，獨生子成了長子，而祂的許多弟兄正是神分賜的結果。一個家庭是父親分賜的總和，照樣召會就是我們父神分賜到許多兒子裏面的總和。在基督復活裏生出的神的眾子，也都是基督的眾弟兄，就是基督的眾肢體，基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，是神的家，也是神的殿。召會的這些方面都來自神的分賜；神分賜的結果乃是召會。

三、召會是基督的豐滿、彰顯；而團體的基督，就是個別的基督連同作祂身體的召會，乃是神的豐滿，神的彰顯。首先，召會是基督的豐滿，然後基督與召會成為神的豐滿。神在這樣一位團體的基督－新人－裏面得了彰顯（弗二15，四22～24，西三10～1）。這新人有基督作他的頭，有召會作他的身體，他是個宇宙人，為著神的彰顯與滿足，其終極完成乃是新耶路撒冷。

生命經歷

一、基督之於我們是一切，為叫神能把祂自己分賜到我們裏面。在我們裏面的主乃是萬有的主，祂對呼求祂的人是豐富的。呼求主的名，就是我們的呼吸。我們若呼求主耶穌的名，就會得著動力。

二、在基督復活時，神把祂自己注入並分賜到許多的基督徒裏面。基督的復活就是神分賜到許多的基督徒裏面。長子是帶頭的，祂帶領，我們都跟隨。凡祂所經歷的，我們也當經歷。祂經歷死，我們也應當經歷同樣的死與復活的過程。我們今天也在死與復活的過程中，好叫我們模成神長子的形像（羅八29）。

三、我們必須看見歷世歷代以來，神一直把祂自己分賜到祂選民裏面。這異象會改變我們的觀念和看法，叫我們全人有革命性的改變。我們會恨惡行為改良、性格改變等道德的事，而渴慕神聖的事，渴慕神聖生命、神聖性情、神聖榮耀的神聖分賜在我們裏面加增。這是基督徒的生活，也是召會生活，這種生活乃是神所要的。神要一班人得救贖、蒙重生、並憑著分賜的神而活。我們要憑著神聖的分賜而活，天天接受這個分賜。

問題研討

一、簡述保羅職事中，關乎神經綸裏的基督。

二、基督如何被生為神的長子？並且神分賜的結果為何？

三、試說明何為團體的基督及其意義。

約書亞記 士師記 路得記（五）迦南地的出產以及分配美地的內在意義

以色列人進入迦南地之後，嗎哪止住了。他們不再有嗎哪了，卻喫迦南地的出產（書五12）。當百姓開始喫那地的出產，嗎哪就止住了，這指明那地的出產乃是嗎哪的延續。以色列人在曠野飄流時所喫的嗎哪，豫表基督是神直接賜給祂選民的屬天食物。喫嗎哪的人不需要勞苦。以色列人在迦南爭戰時神所賜應許之地豐富的出產，豫表基督是賜給信徒那終極完成的生命供應，需要他們在祂身上勞苦。我們喫基督並享受祂作美地的出產時，就被祂構成，在生命、性情和彰顯上與基督一式一樣。至終，我們對基督作我們的地業、產業的享受，要將我們構成為神的基業、神的珍寶和產業（弗一11～14，18下，參出十九5）。

以色列人在埃及、曠野和美地，經歷了三個階段的喫。首先，以色列人在埃及喫逾越節的羊羔（出十二3，8～9）。正如喫逾越節烤羊羔的肉是為得著生命的供應，我們也需要喫基督作我們生命的供應。以色列人喫逾越節的羊羔，要帶著頭、腿、內臟而喫，表徵接受完整的基督，包括祂的智慧、舉止、行動、和內裏的諸部分。其次，以色列人在曠野喫嗎哪（十六14～16，31，民十一7）。神將嗎哪賜給祂的百姓喫，指明祂的心意是要藉著改變飲食來改變他們的構成。神要祂的贖民忘掉埃及的飲食，而有分於屬天的食物。再者，以色列人在迦南地喫美地的出產（書五11～12）。在第三階段，他們喫美地豐富的供應，這使他們進一步被構成得勝的子民。這三個階段豫表信徒藉著喫基督而享受基督的三個階段。藉著頭兩個階段的喫，信徒得著加力脫離世界，並被基督這屬天元素所構成。為著達到神經綸的目標，我們需要往前，直到我們進入最高的階段，就是喫基督作美地豐富的出產，使我們勝過屬靈的仇敵，而被建造成為神的居所，並在地上建立神的國。

分配美地的內在意義，乃是我們這班那地的據有者，經歷同一位基督不同的方面。在神的經綸裏，有拈鬮分地這樣一件事（書十三1～二二34）。約書亞據有美地以後，神就吩咐他拈鬮分配已據有的地，甚至分配還未據有的地，因為在神眼中，那地全是給以色列人的。神在祂的智慧裏，不是把美地整個的賜給所有的以色列人；祂乃是將那地，就是基督，分配給不同的支派。因為各支派有所不同，神就無法以相同的方式將相同的地分給每一支派。所有的支派都是那地的據有者，但各支派照著他們的所是，分別據有特定的一分地。拈鬮分地這豫表，今天應驗在我們中間。我們都有同一位基督，但我們卻經歷基督不同的方面。我們所據有的地，就是基督，乃是照著我們的所是。

在歌羅西書一章十二節保羅使用包羅萬有之地的觀念，說到『眾聖徒的分』。在原文，譯為『分』的字，也可譯為『業分』，指分得的分。基督這居首位並包羅萬有者乃是所分給眾聖徒的分。新約信徒所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督，作為賜生命的靈。在使徒行傳二十六章十八節，保羅說到包羅萬有的基督是我們的基業。我們的眼睛得開，並從撒但權下轉向神，結果，我們不僅罪得赦免，也得著神聖的基業。這基業就是三一神自己帶著祂所有的一切、所作的一切、以及祂為贖民所要作的一切。這位三一神具體化身在包羅萬有的基督裏面。基督是所分給眾聖徒的分，作他們的基業。美地的確豫表包羅萬有的基督，經過過程並終極完成之三一神的具體化身，已賜給我們作我們的基業。