約書亞記 士師記 路得記（四）神的子民需要尋求主的指引，有主的同在，以展示祂的得勝，好建造祂的身體並擴展祂的國度

約書亞記二章記載，迦南地的妓女喇合，在耶利哥城接待從以色列營中來的兩個探子。喇合相信以色列的神，出於信心隱藏並釋放他們，並且宣告：『耶和華你們的神本是上天下地的神。』（書二11下）。

耶和華豫備妓女喇合給約書亞，為著取得那地。喇合相信神，轉向以色列人和他們的神，並且信靠祂和祂的百姓，就不與那些不信從的人一同滅亡（來十一31）。喇合與她全家得救的記號，是掛在她房子窗戶上的一條朱紅線繩。繫在窗戶上的朱紅線繩，豫表公開承認基督救贖的血（彼前一18～19）。她相信藉這記號，她和她全家都必得救。

喇合雖是被定罪的迦南人，又是在耶利哥這受神永遠咒詛之地的妓女，卻在歸向神和神的百姓後，嫁給以色列領頭的猶大支派中一個首領的兒子撒門，然後生了敬虔的波阿斯，基督乃是從他而出。喇合就聯於成為肉體的基督，為著完成神永遠的經綸（太一5）。這給我們看見，不論我們的背景如何，只要我們歸向神和神的百姓，並與神百姓中適當的人結合，就會生出正確的果實，並享受基督長子的名分。

毀滅耶利哥之後，以色列在艾城戰敗。在耶利哥，約書亞照著神的經綸打發探子，不是為著爭戰，乃是要得著喇合。但在艾城，由於以色列人失去了主的同在，約書亞就為著爭戰打發探子。探子向約書亞關於艾城的報告，指明以色列人把神放在一邊。他們沒有求問神該如何攻打艾城。他們忘記神，只顧到自己。那時，他們沒有與神是一，反而憑自己行動，沒有尋求主的指引，也沒有主的同在。以色列人因著他們的罪與神分開了。我們若要進入、據有並享受包羅萬有的基督這美地的實際，就必須在主的同在裏去。主應許摩西：『我的同在必和你同去，我必使你得安息。』（出三三14）。神的同在就是祂的道路，是那向祂的百姓指示當行之路的『地圖』。

以色列人進入迦南地並戰勝耶利哥之後，第一個犯罪的是亞干。亞干所犯嚴重的罪，其內在、屬靈的意義和神聖的觀點，乃是他貪愛一件美好的巴比倫衣服，為著好看，裝飾自己，使自己體面（書七21）。因著要得人的榮耀所作假冒的事，是憑著妓女的原則作的，不是憑著新婦的原則作的。假的奉獻和假的屬靈都是罪，但真實的敬拜是在靈和真實裏。願神使我們作誠實的人。

以色列人對付了他們的罪，就是亞干的罪之後，就戰勝艾城，但之後又有以色列人如何受了基遍人欺騙的記載（書九1～27）。基遍人就是希未人，是以色列人必須滅絕淨盡的迦南地列國之一，因為他們是屬魔鬼的，並且與鬼調和。基遍的居民設詭計欺騙以色列人。因著他們聽見以色列人擊敗耶利哥和艾城，就想要與以色列人講和立約，使以色列人讓他們活著。他們假充使者而來並假裝是從遠地來的。他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說，『我們是從遠地來的，…我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。』約書亞記九章十四節是聖經中強而有力的一段，給我們看見以色列人為甚麼受了基遍人的欺騙，因為他們『並沒有求耶和華指示』。因此，約書亞與他們講和，與他們立約，讓他們活著。

以色列人受了欺騙，因為他們好像一個忘記丈夫的妻子（耶三1）。以色列沒有尋求她丈夫的意思，結果乃是這獨立自主的妻子受了欺騙，沒有保護，沒有防衛。從聖經中的這記載，我們需要學習，我們是主的妻子，該與祂同活，一直依賴祂，並時時與祂是一。這是約書亞記九章的內在意義。

保羅職事裏神的分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第7-8章）

保羅職事裏神的分賜（李常受文集一九八三年第二冊第四段第7-8章）

本段係李常受弟兄於一九八三所釋放的信息集成。其中第一至十章是當年五月二十至二十四日講於德國斯圖嘎，論到神聖分賜的中心觀點。

信息內容

第七章為『保羅職事裏神的分賜』（一），第八章則為『保羅職事裏神的分賜』（二）。

真理要點

一、保羅的職事只將基督服事給人。在保羅的著作中我們看見關乎神經綸裏，基督的三十四個項目，指明基督之於我們乃是一切，好叫神能把祂自己分賜到我們裏面：（一）造物的神。（二）萬有的主。（三）神的兒子。（四）賜生命的靈。（五）三一神的具體表現。（六）神榮耀的光輝，神本質的印像。（七）使徒。（八）救恩的元帥。（九）救主。（十）先鋒。（十一）大祭司。（十二）贖罪祭與贖愆祭。（十三）逾越節。（十四）中保。（十五）更美之約的保證。（十六）新約的中保。（十七）信心的創始者與成終者。（十八）大牧人。（十九）神聖的豐富。（二十）神聖的生命。（二十一）能力和智慧：公義、聖別和救贖。（二十二）根基。（二十三）信徒的食物、飲料、衣著。（二十四）信徒裏面的寶貝。（二十五）信徒外面的香氣。（二十六）信徒的居所。（二十七）榮耀的盼望。（二十八）神的長子。（二十九）萬有的頭。（三十）身體的頭。（三十一）丈夫。（三十二）初熟的果子。（三十三）末後的亞當。（三十四）第二個人。

二、耶穌裏面的所是，是神的兒子。但祂外面的所是，就著祂的人性乃是人子。祂外面的人需要藉著死與復活生為神的兒子，使祂由神的獨生子成了神的長子；當基督復活時，我們也復活了，獨生子成了長子，而祂的許多弟兄正是神分賜的結果。一個家庭是父親分賜的總和，照樣召會就是我們父神分賜到許多兒子裏面的總和。在基督復活裏生出的神的眾子，也都是基督的眾弟兄，就是基督的眾肢體，基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，是神的家，也是神的殿。召會的這些方面都來自神的分賜；神分賜的結果乃是召會。

三、召會是基督的豐滿、彰顯；而團體的基督，就是個別的基督連同作祂身體的召會，乃是神的豐滿，神的彰顯。首先，召會是基督的豐滿，然後基督與召會成為神的豐滿。神在這樣一位團體的基督－新人－裏面得了彰顯（弗二15，四22～24，西三10～1）。這新人有基督作他的頭，有召會作他的身體，他是個宇宙人，為著神的彰顯與滿足，其終極完成乃是新耶路撒冷。

生命經歷

一、基督之於我們是一切，為叫神能把祂自己分賜到我們裏面。在我們裏面的主乃是萬有的主，祂對呼求祂的人是豐富的。呼求主的名，就是我們的呼吸。我們若呼求主耶穌的名，就會得著動力。

二、在基督復活時，神把祂自己注入並分賜到許多的基督徒裏面。基督的復活就是神分賜到許多的基督徒裏面。長子是帶頭的，祂帶領，我們都跟隨。凡祂所經歷的，我們也當經歷。祂經歷死，我們也應當經歷同樣的死與復活的過程。我們今天也在死與復活的過程中，好叫我們模成神長子的形像（羅八29）。

三、我們必須看見歷世歷代以來，神一直把祂自己分賜到祂選民裏面。這異象會改變我們的觀念和看法，叫我們全人有革命性的改變。我們會恨惡行為改良、性格改變等道德的事，而渴慕神聖的事，渴慕神聖生命、神聖性情、神聖榮耀的神聖分賜在我們裏面加增。這是基督徒的生活，也是召會生活，這種生活乃是神所要的。神要一班人得救贖、蒙重生、並憑著分賜的神而活。我們要憑著神聖的分賜而活，天天接受這個分賜。

問題研討

一、簡述保羅職事中，關乎神經綸裏的基督。

二、基督如何被生為神的長子？並且神分賜的結果為何？

三、試說明何為團體的基督及其意義。