以色列人設立國度及其荒涼與恢復

以色列人設立國度及其荒涼與恢復（第九～十一篇）

本書《從利未記至尼希米記看生命的路線》係李常受弟兄於一九五四年十月起，在臺北帶領生命訓練，是年十二月查讀利未記、民數記、申命記、約書亞記、撒母耳記、以斯記、和尼希米記的記錄。

信息內容

第九篇說到『撒母耳記－設立國度』，第十、十一篇說到『舊約中以色列的荒涼與恢復』。

信息要點

一、以色列人在曠野飄流四十年，但他們進了迦南地之後，經過四百五十多年纔設立國度。在基督徒的經歷中，我們過逾越節、過紅海、甚至經過曠野，都不那麼費時日，最費時日的乃是屬靈的爭戰，因為神的仇敵不是一時就能消滅掉。撒母耳把大衛帶進來，好叫神的國度在地上得以建立，這豫表施浸者約翰把基督帶進來，使神的國能臨到地上。

二、舊約的歷史可分為四個大段落：第一段是從亞當被造到巴別，是關於亞當的族類，說到人的墮落。第二段是從亞伯拉罕蒙召到雅各下埃及，直到創世記末了，專講亞伯拉罕、以撒、雅各，說到神的選召。第三段從以色列人出埃及到建殿，說到神的救贖與對神的事奉。第四段從所羅門墮落直到舊約末了，是關於重建聖殿和耶路撒冷，說到荒涼與恢復。一切的荒涼都是出於撒但的作為，他針對的目標乃是神對人的救贖。神拯救人，撒旦就帶進荒涼，想把人帶回到原處要破壞人。

三、以色列人在被擄以前的申言者有三個代表的人物：以利亞、以利沙和以賽亞。以利亞的職事是作相反的見證，當以色列眾人都拜偶像時，以利亞告訴他們，他們所拜的偶像都是假神，只有耶和華是真神。以利沙供應恩典。以賽亞申言晚於以利亞和以利沙；他的職事是叫人認識基督。申言者書中沒有一卷比以賽亞書更多論到基督。我們若按時間先後次序看這三位申言者，就會看見他們的職事乃是一組：先有人傳信息給神的百姓，告訴他們走錯了路，得罪了神，地位站得不對；然後再有人供應他們恩典，結果就叫人認識基督。

實行要點

一、少年人特別需要經過十字架受磨鍊。神把大衛擺在掃羅的手下，大衛並沒有作錯事，也不爭地位，並且因殺了歌利亞有功，掃羅卻一昧的妒忌、逼迫、為難他。在召會中我們不該作掃羅，但在召會中有好些掃羅。沒有掃羅，大衛就缺少十字架。大衛所學十字架的功課，許多都是從掃羅而來的。『掃羅』就是使我們登寶座的階梯。我們都喜歡登寶座，卻不喜歡接受『掃羅』。大衛能打倒歌利亞，但對於掃羅的錯待、逼迫和追趕卻沒有說好說歹。他從不批評掃羅、不說掃羅的短處；凡從掃羅來的對待，他全數接受。

二、在荒涼時能站起來作相反見證的，必須要有以利亞的靈，有以利亞的勇敢，也要有以利亞的見證。每個荒涼的時代，都需要有像以利亞一樣的得勝者站出來；當眾人都跟隨偶像時，需要有一人能站起來，指責眾人的錯誤。不顧自己的性命，不管外面勢力多大，不管對方人數多少。到末了，眾申言者都死了，惟獨以利亞沒有死，反而活著被提。我們無須怕死，人要你死，但神要把你提去；這就是以利亞的見證。

三、耶利米是哭泣的申言者，為以色列人的麻木哭泣，為他們大禍臨頭還以為平安而哭泣。他一面哭泣，一面向他們申言，要叫他們厭惡罪惡、歸向真神，使真實的平安臨到。以利亞和耶利米都作相反的見證；以利亞的見證是反偶像，耶利米的見證是反假平安。以利亞是剛強的人，耶利米是柔軟的人。在耶利米的時候，以色列人是可憐的，快被遷去宰殺，卻仍說平安無事，這時就需要一個柔軟的人為他們哭泣。

問題研討

一、請說明舊約的歷史有那四個段落以及撒但針對的目標為何？

二、請簡述大衛如何從掃羅學得十字架的功課？

三、以色列人在被擄以前的申言者有那三位代表人物？試述他們的職事內容為何？

應付神的需要和主恢復中當前的需要（二）神的喜悅

神的喜悅，祂心頭的願望，是要應付這個時代的要求，就是神在這個時代的需要。神不需要『屬靈大漢』，祂乃是要身體的見證，就是基督身體的實際。就如以弗所書四章十五至十六節說到身體的眾肢體都長到元首裏面，本於元首而盡功用；如此，『全身』便『叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來』。

倪弟兄和李弟兄作為今時代的執事，乃是我們的榜樣，使我們被成全，成為基督身體上盡功用的肢體。我們需要看見召會內在的所是。今天在召會裏，如果所有一他連得的人都盡功用，整個世界就要被征服了！今天召會的建造，在於一他連得的人有沒有被成全、建造並興起來。總之，今天神所要恢復的，就是以弗所書四章十一至十六節的應驗；神末了的工作就是恢復身體的見證。

另一面，我們也需要看見身體會受錯用『屬靈追求』所破壞。賓路易師母認識主的死主觀的經歷，史百克看見基督的復活和復活的生命。但因為史百克覺得他屬靈的認識比賓路易師母高，所以他就離開，另外開始自己的工作。可見他們之間確實有一點競爭的意味。我們的確需要成為真正屬靈的人，就是由調和的靈所管理、支配、引導、推動、管治、約束並帶領。我們也要在身體裏、藉著身體、為著身體作每一件事並說每一句話，『以和平的聯索，竭力保守那靈的一』（弗四3）。

神的喜悅，就是祂心頭的願望，乃是使神喜樂的。神喜悅創造地，祂的國要建立在地上。神喜悅創造人。對於人的創造，祂說『甚好』，因為人有神的形像並得著神的管治權（創一26，31）。

神喜悅成為肉體。耶穌是奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君，政權必擔在祂的肩頭上。祂也是我們的救主和以馬內利，神人，那與人聯結、調和、合併者。神喜悅基督的受浸。主耶穌盡全般的義，讓自己擺到死與復活裏，使祂能彀在復活裏生活盡職。神喜悅復活得榮的基督。基督變化形像時作為復活之豫像時，『看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』（太十七5）。

神喜悅祂的浪子回到祂那裏。父親『跑』向回來的兒子後，就吩咐僕人把肥牛犢牽來宰了，說，『讓我們喫喝快樂；』（路十五23）。神喜悅祂兒子啟示在我們裏面，並將我們完全帶進神兒子的名分裏，作祂團體的彰顯。神喜悅為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事（腓二13）。這是有身體生活之供應的基督徒生活。神喜悅得著神人，就是與神合而為一，活神並活出神以得著神的人。主耶穌是活出神之神人的標準模型。

神喜悅我們喫基督，喫祂的話，藉著運用靈來禱讀並默想主的話；又因基督活著，以基督為加力的元素成為供應的因素，使我們活基督。神喜悅我們天天得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在我們心裏。神喜悅我們住在主裏面，主也就在我們的靈裏，這世界的王在我們裏面就沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能（約十四30）。

神喜悅我們作奴僕服事祂，以公義、和平、並聖靈中的喜樂，活在神國的實際裏。神喜悅我們在靈裏敬拜祂；神永遠的經綸是藉著調和的靈得以完成。神喜悅我們在祂的職事裏與祂是一，只在意神聖的分賜。我們必須『懷著雄心大志，…要討主的喜悅』（林後五9），就是要與基督這位犧牲自己、生產那使神和人喜樂的新酒者是一。

至終，神喜悅我們得榮耀－『今時的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。…我們這有那靈作初熟果子的，也是自己裏面歎息，熱切等待兒子的名分，就是我們的身體得贖』（羅八21～23）。