應付神的需要和主恢復中當前的需要（一）神在今時代的需要

神需要我們的合作，好使祂的旨意得以行在地上，並使祂永遠的定旨得以成就。神需要在地上得著人與祂同情同心，與祂合作並同工。只要有人在地上與神同心，願意和神同工，神的工作就要通到地上。因此，我們的眼睛需要得開，看見神的受限制，並看見我們該如何與祂合作。雖然神是無所不能的，但祂的無所不能受到限制，因為祂必須有某些適合祂作工的條件。在人被造時就有自由意志，神在這裏開始受限制。在創造裏，神將祂的全能置於人意志的限制之下。神要人的意志站在祂那邊，所以祂也接受隨之而來的限制。我們作為基督生機、奧祕之身體的肢體，若不是彰顯祂，就是限制祂。主需要把我們帶到一個地步，叫我們沒有甚麼攔阻祂去作祂所願意的。一旦主把我們帶到一個境地，對祂有完全的回應，祂就有自由無阻的通路，來完成祂的旨意；這樣，神的定旨就沒有甚麼是不能作到地上的。

神需要人恢復地。人為神所造有權柄管治地，是要制伏地、征服地，因而為神恢復地。神給人管治權，目的是征服神的仇敵，就是那背叛神的撒但。神在地上與祂的仇敵撒但之間進行著一場激烈的爭戰；誰贏得地，誰就得勝。神有一個難處，就是天使長撒但，他背叛神，並成為神在宇宙中，特別是在地上的仇敵。神為了征服祂的仇敵，從而解決難處，便賜人權柄管理祂所造的萬有，要人特別管理地，甚至制伏地，因為地已經被神的仇敵所篡奪。我們若沒有從撒但的手下把地收回來，那就還沒有達到神創造人的目的，就是要制伏地並施行管治；我們必須對付撒但並恢復地，這是為著神的好處，以滿足神的需要。

神需要結束這世代。因此，在主來臨前的光景，要像挪亞的日子。在洪水以前的挪亞世代，被邪惡的生活所麻醉，那些光景描繪出大災難和主的巴路西亞以前，世人生活的危險光景。我們若要有分於得勝者的被提，享受主的巴路西亞，並逃避大災難，就必須勝過今天世人生活那麻醉人的影響。今天在地上只有兩樣東西－彎曲悖謬的世代和作基督團體彰顯的召會。我們若要成為在召會生活中基督團體的彰顯，就需要成為今日『挪亞的家』，建造團體的基督為方舟。這方舟要拯救我們脫離彎曲悖謬的世代，並將我們引進要來神國度的時代。挪亞所建造的方舟豫表基督是神選民的救恩。我們今日所建造的方舟，乃是團體的基督，就是召會，是使我們脫離今日彎曲悖謬並邪惡之世代的救恩。主渴望『挪亞的家』建造方舟，作見證對抗這時代的趨勢；也藉這方舟使我們所照顧的人得著救恩，結束現今的時代，並帶進國度，以成就祂永遠的定旨。主還沒有回來，是因為祂仍在等待方舟得著建造。當主恢復中召會的見證成熟了，主耶穌就要回來。

為著祂最大的時代行動，神需要男孩子。男孩子是指召會中的得勝者，這指明指神子民中有一部分人是得勝的。得勝者是神達到祂目的的憑藉，使神能彀行動，替召會站住，站在全召會所當站的地位，替召會作事情。當神得著這些得勝者，祂的目的就達到了，祂也滿足了。宇宙光明的婦人，代表神全體的子民，而男孩子乃是這婦人裏面較剛強的部分。在聖經裏，神子民中較剛強的人被視為一個集體單位，為神爭戰，將神的國帶到地上。神要用男孩子來成就祂的經綸，完成祂的定旨。男孩子與神最重要的時代行動有關。神要結束這時代，並帶進國度時代，為此神必須得著男孩子作祂時代的憑藉。男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上的宣告，表明男孩子要把國度帶到地上。這是神最大的時代行動。

以色列人設立國度及其荒涼與恢復

以色列人設立國度及其荒涼與恢復（第九～十一篇）

本書《從利未記至尼希米記看生命的路線》係李常受弟兄於一九五四年十月起，在臺北帶領生命訓練，是年十二月查讀利未記、民數記、申命記、約書亞記、撒母耳記、以斯記、和尼希米記的記錄。

信息內容

第九篇說到『撒母耳記－設立國度』，第十、十一篇說到『舊約中以色列的荒涼與恢復』。

信息要點

一、以色列人在曠野飄流四十年，但他們進了迦南地之後，經過四百五十多年纔設立國度。在基督徒的經歷中，我們過逾越節、過紅海、甚至經過曠野，都不那麼費時日，最費時日的乃是屬靈的爭戰，因為神的仇敵不是一時就能消滅掉。撒母耳把大衛帶進來，好叫神的國度在地上得以建立，這豫表施浸者約翰把基督帶進來，使神的國能臨到地上。

二、舊約的歷史可分為四個大段落：第一段是從亞當被造到巴別，是關於亞當的族類，說到人的墮落。第二段是從亞伯拉罕蒙召到雅各下埃及，直到創世記末了，專講亞伯拉罕、以撒、雅各，說到神的選召。第三段從以色列人出埃及到建殿，說到神的救贖與對神的事奉。第四段從所羅門墮落直到舊約末了，是關於重建聖殿和耶路撒冷，說到荒涼與恢復。一切的荒涼都是出於撒但的作為，他針對的目標乃是神對人的救贖。神拯救人，撒旦就帶進荒涼，想把人帶回到原處要破壞人。

三、以色列人在被擄以前的申言者有三個代表的人物：以利亞、以利沙和以賽亞。以利亞的職事是作相反的見證，當以色列眾人都拜偶像時，以利亞告訴他們，他們所拜的偶像都是假神，只有耶和華是真神。以利沙供應恩典。以賽亞申言晚於以利亞和以利沙；他的職事是叫人認識基督。申言者書中沒有一卷比以賽亞書更多論到基督。我們若按時間先後次序看這三位申言者，就會看見他們的職事乃是一組：先有人傳信息給神的百姓，告訴他們走錯了路，得罪了神，地位站得不對；然後再有人供應他們恩典，結果就叫人認識基督。

實行要點

一、少年人特別需要經過十字架受磨鍊。神把大衛擺在掃羅的手下，大衛並沒有作錯事，也不爭地位，並且因殺了歌利亞有功，掃羅卻一昧的妒忌、逼迫、為難他。在召會中我們不該作掃羅，但在召會中有好些掃羅。沒有掃羅，大衛就缺少十字架。大衛所學十字架的功課，許多都是從掃羅而來的。『掃羅』就是使我們登寶座的階梯。我們都喜歡登寶座，卻不喜歡接受『掃羅』。大衛能打倒歌利亞，但對於掃羅的錯待、逼迫和追趕卻沒有說好說歹。他從不批評掃羅、不說掃羅的短處；凡從掃羅來的對待，他全數接受。

二、在荒涼時能站起來作相反見證的，必須要有以利亞的靈，有以利亞的勇敢，也要有以利亞的見證。每個荒涼的時代，都需要有像以利亞一樣的得勝者站出來；當眾人都跟隨偶像時，需要有一人能站起來，指責眾人的錯誤。不顧自己的性命，不管外面勢力多大，不管對方人數多少。到末了，眾申言者都死了，惟獨以利亞沒有死，反而活著被提。我們無須怕死，人要你死，但神要把你提去；這就是以利亞的見證。

三、耶利米是哭泣的申言者，為以色列人的麻木哭泣，為他們大禍臨頭還以為平安而哭泣。他一面哭泣，一面向他們申言，要叫他們厭惡罪惡、歸向真神，使真實的平安臨到。以利亞和耶利米都作相反的見證；以利亞的見證是反偶像，耶利米的見證是反假平安。以利亞是剛強的人，耶利米是柔軟的人。在耶利米的時候，以色列人是可憐的，快被遷去宰殺，卻仍說平安無事，這時就需要一個柔軟的人為他們哭泣。

問題研討

一、請說明舊約的歷史有那四個段落以及撒但針對的目標為何？

二、請簡述大衛如何從掃羅學得十字架的功課？

三、以色列人在被擄以前的申言者有那三位代表人物？試述他們的職事內容為何？