經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造（李常受文集一九九四～九七年第一冊第二段第1-4章）

經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜、變化、並建造（李常受文集一九九四～九七年第一冊第二段第1-4章）

本段係李常受弟兄所編寫的四篇綱目，以及於一九九四年二月十九至二十日在美國加州安那翰華語特會中所釋放的兩篇信息。

信息內容

第一章與第二章是『經過過程之神聖三一在信徒裏的分賜』，第三章說明『經過過程之神聖三一在信徒裏的變化』，第四章則是陳明『經過過程之神聖三一在信徒裏的建造』。

信息要點

一、神對人最高的目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神與人二者完全相同，只是人不能有神的身位（神格）。為著成就這個目的，神已經作了三件大事。第一，神照著祂的形像來創造人（創一26），使人外面有祂的形像；並給人造了靈，使人裏面有靈能接觸祂（約四24）。第二，神來成為人，完成了救贖，解決了神人之間一切的問題，並釋放出神聖的生命。第三，祂成了賜生命的靈（林前十五45下），將祂自己分賜到接受祂的人裏面，使人得著重生。這樣的人乃是從神生的，有權柄作神的兒女（約一12）。祂和人二者就成了一個單位，是神又是人，是人又是神。

二、在信徒重生之後，三一神藉著更新的分賜將神生命的成分不斷分賜到信徒靈中（多三5下），使信徒從心思開始，內在各部分得著更新（羅十二2）。原來受造的舊人裏沒有神的成分，藉著日日的更新就將三一神更多的加到人裏面（林後四16）。至終，神在人裏面要一再的加多，直到將信徒模成基督榮耀的形像－完全與三一神相像（林後三18下，羅八29，約壹三2）。

三、神成為人，人成為神，這是天使、世人無法測度的一個經綸。祂是神，卻取了人性，有人的生命，和人一同居住、一同生活，為要把人作得和祂一樣，使人能有神的生命與神的性情。祂就藉著這二性、二命，把祂和人調在一起，並且建造在一起。這種生命變化的建造（林前三12），是為著召會－基督的身體。三一神作這身體的生命和實際，信徒作這身體的架構和彰顯（弗四4～6）。這就是宇宙間的一個新人，這新人最終的完成乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是神而人，人而神，二者構造在一起；是神性在人性得著彰顯，是人性在神性得著榮耀。

實行要點

一、重生乃是神把祂自己分賜給我們，也就是把祂自己生在我們裏面。然而，許多信徒不清楚這啟示，以為重生只是改過自新。實際上，人在重生之後，除了多了一個生命，更是得著了一個神聖的人位。我們若要再照著從前的樣式來作人，裏面的這一位就不贊同，祂使我們不能再照著我們舊人的喜歡、脾氣、個性來生活行動。

二、神更新的分賜是接續於重生之後，使信徒從舊造蛻退而變為神的新造。在我們身上，最難更新的就是習慣，而我們的習慣大部分是根據我們的思想。神在人裏面沒有多少地位，是因為人的思想將人全然霸佔了。因此，羅馬書十二章二節題到『藉著心思的更新而變化』。我們無論作什麼事，都要記得『不再是我單獨活著，乃是神我共同生活。』藉著常常親近神、與主交通，讓神來管理、指引並引領我們。

三、神的經綸與神在聖經中所給人的重大啟示，乃是神自己和人作成一體，成為神而人者、人而神者的一位。神的經綸一點不是本著棄惡從善的教訓，而是照著神聖生命而有的生命的變化與建造。求主拯救我們脫離宗教、哲學、人生道德，完全被拯救到這個神成為人，人成為神的大異象之下。

問題研討

一、請說明神對人最高的目的，與神為成就這個目的所作的三件大事。

二、請簡述更新的啟示與信徒對更新的經歷。

三、請陳明神的經綸、神的建造與神建造的最終完成。

應付神的需要和主恢復中當前的需要（四）禱告吸取神並發表神─藉著和神作朋友的禱告，使我們能與神同工

禱告的意義是吸取神。我們接觸神多，吸取神就多；我們吸取神多，享受神就加多。大衛在詩篇二十七篇一節說，『耶和華是我的亮光，是我的拯救；』神是我們的亮光和拯救，說明我們所需要的乃是神自己。祂所給的，乃是祂的自己。亮光是神自己，拯救是神自己，能力是神自己（林前一24），恩典是神自己；我們屬靈上所需要的每一項都是神自己。

大衛瞻仰神的榮美而接觸神並吸取神（詩二七4）。有一首詩歌說，『照我本相』（詩歌七二四首），意思是照著我們原本的樣子來到神面前，一點都不必改、不必動。無論我們裏面有甚麼光景，就把那種光景帶到神面前。我們不該顧自己的光景，反而要藉著仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂，進到神的面前來接觸祂。這樣，我們就會享受神的豐富，飽嘗祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，裏面平安、光明、剛強且有力。

我們每天都需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取神的豐富。為著吸取主，我們必須操練我們的靈，藉著神是靈、是生命、以及是歡喜快樂的話，接受神作我們新的養分和新鮮的享受。我們若是天天為著吸取神，個人且私下的，花相當的時間與主同在，祂的臉作為救恩就要成為我們臉上的救恩（詩四二5，11）。

禱告的意義也是要我們發表神。在詩篇二十七篇四節，大衛說他所渴望的不僅是瞻仰耶和華的榮美，更是要『在祂的殿裏求問』。求問乃是讓神在我們裏面說話。在禱告中向祂所說的話，事實上是神在我們裏面的說話，是神的發表。八節，『你〔耶和華〕說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』我們來到神面前，讓神在我們裏面說話，把神對我們所說的向祂發表回去。這正是一個真實的禱告。

約翰福音十五章七節說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』這裏同樣陳明關於禱告三個非常重要的點：第一，我們要住在主裏面，就是留在與主的交通裏。第二，主的話必須住在我們裏面；當我們住在主裏面，與主有不斷的交通，主就在我們裏面說話。第三，我們向主的祈求，乃是從主在我們裏面說話而來的；如果我們與主有交通，祂就在我們裏面說話；這樣，我們就有話向主祈求，向主禱告。

當我們真正的摸著神、接觸神並吸取神時，祂就在我們裏面說話。然後我們就照著祂內裏的說話禱告。禱告就是進到神面前、遇著神、親近祂、和神有了交流並吸取祂，使祂能在我們裏面對我們說話。當我們用祂對我們所說的話向祂禱告時，我們的禱告就將神發表出來。

最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告。在創世記十八章，天上的神降卑自己來與亞伯拉罕作朋友。亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，乃是兩個朋友之間富有人性、親密的談話，是照著神心頭願望的揭示而有的親密談話。在神與亞伯拉罕親密的交通中，神沒有題起羅得的名字，乃是以奧祕的方式啟示祂心頭的願望。這說明正確的代求不是由人發起，乃是由於神的啟示。因此，這樣的代求發表神的願望，並完成神的旨意。亞伯拉罕的代求不是結束於亞伯拉罕的說話，乃是結束於神的說話；這表明真正的代求是神在我們的說話裏說話。

我們禱告的第一面是，我們進入與神的交通中，神就會把祂工作的負擔塗抹在我們裏面，把神的心意啟示給我們。然後我們禱告的第二面是求問主，就著主的旨意和工作的負擔祈求主。這樣我們就與神配合，與神同工，完成禱告的目的。