以斯拉和尼希米所帶進的恢復（第十二～十三篇）

以斯拉和尼希米所帶進的恢復（第十二～十三篇）

本書《從利未記至尼希米記看生命的路線》係李常受弟兄於一九五四年十月起，在臺北帶領生命訓練，是年十二月查讀利未記、民數記、申命記、約書亞記、撒母耳記、以斯記、和尼希米記的記錄。

信息內容

第十二篇和第十三篇為『以斯拉和尼希米所帶進的恢復（一）（二）』。

信息要點

一、以色列人在荒涼中，乃是藉著申言者但以理的禱告得著恢復。但以理是完全為神而活的人，他懂得神的心意；當他知道被擄時期將滿，便禁食，披麻蒙灰，面向主神尋求，禱告、懇求。因著他的禱告，就有兩個人被興起來，一個是以斯拉，一個是尼希米。因著但以理在神面前的禱告，神就在各方面運行作工，激動外邦的君王─波斯王古列，並有一班又一班的人被興起來成全這事。

二、恢復乃是藉著有心願的人。在舊約，但以理是個拿細耳人，關心神的見證、國度、子民；他在神面前是有心願的人。以斯拉也是有心願的人，他立定心意考究神的話語，要知道神要祂的子民怎樣行。他精通神的律法，為要教導神的子民；後來神就成全他這心願。尼希米更是有心願的人，他在王宮裏居高位，但他的心不專注在自己生活上，乃在於神的城、神的國上，他一有機會就打聽關乎他本國的事。他聽見耶路撒冷遭難的消息，就坐下哭泣，悲哀幾日，在神面前禁食禱告。神答應他所求的，使王差遣他回去重建耶路撒冷城。尼希米建造聖城時，他的俸祿全都用在神的建造上。

三、按照舊約記載的次序，神子民之恢復的內容，首先是殿的恢復。殿是神的居所，是神在地上彰顯榮耀的地方。神歷代作工，就是要得著殿，而撒但所作的工就是要破壞神的殿。其次是城的恢復，城的恢復意義比較深遠。恢復殿是恢復神的同在和敬拜，恢復城是恢復神的權柄。所以在恢復殿時，我們看不見爭戰，但在恢復城時，就有了爭戰。尼希米記四章記載，那些建造城牆的人一手作工，一手拿兵器。換句話說，他們是一面恢復，一面爭戰，這是因為恢復城乃是恢復神的權柄。第三是地位的恢復。第四是神話語的恢復。

生命經歷

一、以斯拉記給我們看見，恢復殿的人只要有心願就彀了；但尼希米記給我們看見，恢復城的人只有心願是不彀的，還必須儆醒、爭戰。因此，恢復城的人必須比恢復殿的人更老練。老練的人不只有神的同在，還能一手作工，一手爭戰。一個剛強的召會，不只有殿，也有城；不只有神的同在，也有神的主權。我們要讓神將這兩樣恢復在我們身上並在召會中。

二、神在召會中的工作是恢復祂的同在和祂的權柄。今天這兩面在我們中間也在恢復；然而，我們要問在我們中間是否絕對有神的同在？是否絕對讓神掌權？在我們這裏是不是神完整的殿？是不是神完整的城？神的同在、神的權柄，能不能在這裏豐滿的彰顯出來？不要以為我們敬畏神、愛主、聚會敬拜就彀了。召會乃是神的國度，是神掌權的地方。神屬靈的權柄該在召會中運行，以彰顯神的榮耀；這纔是召會在地上的功用。

三、神在祂的召會中，一再恢復祂的真理和祂的話語。今天我們不僅有公開的聖經，也有解開的聖經。今天到處都有神的百姓聚集，講解神的話。神的話語恢復得越多，神的殿和神的城就恢復得越強。我們要持守一個原則：要一手作工，一手拿兵器。這意思是，我們需要一直儆醒禱告，從事屬靈的爭戰。

問題研討

一、請簡述神如何豫備並使用以斯拉和尼希米。

二、試述按照舊約記載的次序，神子民之恢復的內容。

三、今天我們有公開的聖經，更有解開的聖經，然而在我們遭受逼迫和反對時，該持守甚麼原則？

應付神的需要和主恢復中當前的需要（三）需要發展我們在主裏的信和我們對祂的愛

我們需發展並成全我們在主裏的信和我們對祂的愛。彼得前書一章八節說，『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂。』信徒愛他們所沒有見過的一位。這是個奇蹟，也是個奧祕。我們沒有見過主耶穌，卻是愛祂，這是因著信，因著那藉聽見活的話而注入到我們裏面的信（加三2）。我們藉著信入主並愛她，就得著極大的喜樂。基督徒正常的光景乃是『歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂。』這喜樂乃是浸沒在主這榮光裏的喜樂，因此滿了主的彰顯。

加拉太書五章六節說，『藉著愛運行的信，纔有效力。』活的信是活躍的，藉著愛運行作工。信徒藉著『信』接受了生命之靈，因此滿有能力。信又藉著愛運行，完全了神的定旨，就是完成神兒子的名分，使神得著團體的彰顯，就是基督的身體。愛與我們對基督的珍賞有關。沒有這樣的珍賞，信就無法運行。我們越愛主，信就越運行，帶我們進入那包羅萬有之靈的豐富裏。

以弗所書六章二十三節說，『願平安與愛同著信，從父神並主耶穌基督歸與弟兄們。』愛同著信，是我們有分於並經歷基督的憑藉。我們需要信來配合、支持我們的愛。

希伯來書十二章二節說，『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。』信和愛是在基督裏之信徒難以拆雙的優越美德。信叫我們接受主，愛叫我們享受所接受的主。我們藉著信，接受主而得神的喜悅。我們藉著愛，享受主而遵守主的話。我們藉著信，接受並得享約翰福音所啟示並供應給我們的神聖生命。我們藉著愛，愛主和屬祂的人（約三16，十三34～35）。

信是欣賞、質實並接受三一神無限的豐富（約一12）。信是神所賜我們，要我們用以接受那作三一神具體化身的基督，使我們進入三一神，與祂聯結為一，得著祂作我們的生命和生命的供應並一切（彼後一1）。我們藉著相信主，就得蒙赦罪，並得著永遠的生命（徒十43）。我們相信主的時候，乃是信『入』祂（約三15）。我們藉著信入祂，就與祂聯合，聯於祂一切所是、所經過、所成就、所達到並所得著的（林前一30，弗二5～6，西三1）。

愛是經歷、享受並活出無限豐富的三一神（林後十三14）。愛是由信所發出來的，叫我們在那些與我們共同信入基督的人身上，活出三一神在基督裏的一切豐富，使三一神得著榮耀的團體彰顯（弗三19～21）。愛是信徒將三一神供給、傳輸同作信徒的人，使一切的信徒用神那神聖超人的愛，彼此相愛，過那在基督裏的團體生活（羅十二10）。我們對主的愛必須絕對。在凡事上給主第一位，乃是以起初的愛，上好的愛來愛祂。愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量（可十二30），都完全擺在祂身上。這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。

羅馬書五章五節說，『神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』神已將祂的愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘（羅八39）。神的愛就是神自己（約壹四8，16）。是愛的神乃是澆灌在我們心裏的神聖素質。因為神的愛已經澆灌在我們心裏，每個在基督裏之信徒的心都是愛的心（弗三17）。我們在神的愛裏經歷並享受神是父，乃是經歷並享受那是神素質之性質的愛，分賜到我們心裏（羅十五30，林後十三14）。