神人生活的復興（李常受文集一九九四年第二冊第一段第1-4章）

神人生活的復興（李常受文集一九九四年第二冊第一段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九九四年十一月四日至六日，在美國加州安那翰與韓國眾召會負責弟兄們的交通記錄。

信息內容

第一章是『最高的異象和啟示』，第二章是『神人的生活』，第三章說到『今日召會所需要的復興』，第四章說到『帶進主再來的復興』。

真理要點

一、聖經中最高的異象，乃是神成為人，為要使人在生命和性情上成為神。神來成為人乃是先創造一個有祂形像和樣式的人。過了數千年之後，神親自來成為一個人，穿上了肉體（約一14）。祂所穿上的肉體，只有罪之肉體的樣式，裏面卻沒有罪（羅八3）。祂在地上三十三年半的生活裏，活出一個神人的生活。然後，祂在十字架上受死，把舊造、舊人、肉體、撒但、罪和世界都一併解決了。接著，祂進到復活裏，祂裏面的神性就把祂那被釘死的人性點活並拔高，使其有分於神性。如此，祂就成了神的長子，兼有神人二性。在祂的復活裏，祂把所有神所揀選的人都重生了，使他們成為神的眾子（彼前一3，羅八29）不僅如此，祂在復活裏，也成了賜生命的靈（林前十五45下）。

二、基督在復活裏成為賜生命的靈，就能進入人裏面，為要完成把人作成神的工作。這賜生命的靈乃是三一神經過過程之後的終極完成；在這靈裏有神的成分、人的成分、基督死的成分與功效、以及祂復活的成分與大能。人只要願意相信，祂這位是靈的基督就要進到人裏面，把經過過程並終極完成之三一神的生命放在人裏面，使人重生、聖別、更新、變化、模成並得榮耀，與祂一樣一式。這就是召會作祂團體的彰顯，最終的完成就是新耶路撒冷，作為神成為人，人成為神，二者聯結、調和的終極顯出。

三、我們要看見最高的異象，過神人的生活。主在地上所過的神人生活乃是天天向自己死，天天拒絕自己。主不從自己作甚麼（約五19），主不從自己說甚麼（約十四10），祂也不尋求自己的意思，只尋求神的意思（約五30）。主的一切所言所行，都不是從自己來的，乃是照著父的意思，與父配合所作的。祂是拿撒勒人耶穌，但祂不活祂那人性的生命，乃是讓神從祂裏面活出來。

生命經歷

一、我們的生活該與主一樣，應該天天否認己，天天向己死；沒有一件事是憑自己作，也沒有一句話是憑自己說。正如保羅在加拉太書二章二十節所說的：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』我們所面臨種種個人問題、家庭問題、聖徒們中間的問題、召會和召會間的問題，幾乎都是由於人的己。我們的己不能討神喜悅，我們的己甚麼都不是，只彀資格釘十字架，只配死，只配捨棄。只要人承認自己已經與基督一同死了並埋葬了，召會、家庭就沒有難處了。

二、我們需要與經過種種過程，成為神而人者，又成為那靈住在我們裏面的主合作。藉著不斷的操練呼求主名，禱讀主話，不住的禱告，不銷滅那靈，也不藐視申言（帖前五17～20），讓祂的靈有機會在我們裏面運行。這樣祂必定把三一神所是、所經過、所完成的一切，包括祂的神性、人性，祂的死與復活等成分，都灌輸到我們裏面，使我們得以聖別、更新、變化、並模成祂的形像，最終進到榮耀裏。這樣的生活就是今日召會所需要的復興，也就是眾人都過神人的生活。

問題研討

一、請說明聖經中最高的異象及其內容。

二、請陳明主在地上所過的神人生活為何？

三、試述我們如何與主合作，活出神人的生活？

活在神聖三一裡並與神聖三一同活（五）與神聖三一同活（二）神在我們裏面運行

神在地上有行動，祂是藉著祂的運行而行動的（林前十二6，11，林後一6，四12，弗一19，三7，20，四16，腓三21，西一29，二12，帖前二13）。腓立比書二章十二至十三節啟示，腓立比書全盤、概括、總括的思想乃是神在我們裏面運行。凡基督向著我們的所是，都是為著神的運行。我們的神一直活在我們裏面，在我們裏面行動並運行，我們應當顧到神在我們裏面的運行（腓二13）。

腓立比書中所論及的每一件事，都是在神運行的行動之下。一章給我們看見，我們需要活基督並顯大基督，使祂成為我們的生活和彰顯（20～21）。二章給我們看見，我們需要以基督為我們的榜樣，將祂表明出來（5～11，16）。三章給我們看見，我們需要追求並得著基督作我們的目標（14）。四章給我們看見，基督是我們的祕訣（12～13）。

那在我們裏面運行的神，乃是三一神－父、子、靈（太二八19，林後十三14）。神為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。立志是在裏面，發生在我們的意志裏，指明神的運行開始於我們的靈，擴展到我們的心思、情感和意志裏（羅八4，6）。在腓立比書二章十三節，『祂的美意』－祂意願所喜悅的－是要使我們能達到祂無上救恩的頂點（弗一5，腓一19，二12）。行事是在外面，原文與本節『運行』同。我們需要看見，神在我們裏面的運行是神奇的，卻又是平常且安靜的（四7），是一件神奇的平常事。

神在我們裏面的運行，是帶著『耶穌基督之靈全備的供應』（腓一19）。『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，乃指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架上的死。在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素（腓二5～8）。耶穌的靈不只是神的靈帶著神性，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈帶著祂裏面的人性，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦（15）。

『基督的靈』是指在復活裏基督的靈（羅八9）。藉著成為肉體、釘死和復活的過程，神的靈已經成了基督的靈。基督的靈實際上就是基督自己，住在我們的靈裏，將祂自己，就是經過過程之三一神的化身，分賜到我們裏面作復活的生命和大能，以對付我們天性裏的死（2，9）。我們藉著基督的靈，就能有分於祂復活生命的大能，在祂升天的超越並祂登寶座的權柄上與祂聯合為一（腓三10，弗一20～21，二6，約十一25，徒二22～24，31～36）。

『耶穌基督的靈』是指受苦之耶穌與復活之基督的靈（腓一19）。因為『耶穌的靈』專指主的受苦，『基督的靈』專指祂的復活，『耶穌基督的靈』是聯於祂的受苦，也聯於祂的復活。『耶穌基督的靈』就是那曾在地上過受苦生活之耶穌的靈，與如今在復活裏之基督的靈（徒十六7，羅八9，腓一19）。耶穌基督的靈是神的靈成為約翰福音七章三十九節所題的『那靈』－那藉著基督成為肉體、釘死、並復活而有的耶穌基督之靈，就是那兼有神聖的元素與屬人的元素，連同基督成為肉體、釘死、和復活之一切素質和實際的靈。

『全備的供應』是特別且含意豐富的辭。我們必須看見，耶穌基督之靈全備的供應包含神性，就是神聖的人位帶著神聖的生命與性情；拔高的人性，就是一種帶著正確生命、生活、性情和人位的人性；主在十字架上奇妙、包羅萬有的死；以及基督的復活和升天。耶穌基督包羅萬有之靈這全備的供應，乃是為著我們活耶穌基督。在耶穌基督的靈裏有包羅萬有、全備的供應，叫我們能應付各種環境，而經歷基督，享受基督，活基督，並顯大基督（一19～21上，四11）。