真理
聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）
聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）
本段係李常受弟兄於一九九五年四月十一日至十三日，在美國加州安那翰與台灣二十處召會的六十七位長老、同工，以及馬來西亞、菲律賓、印尼、加拿大、南非等地的十一位長老、同工用華語交通的信息集成。
信息內容
第一章是『聖經中管制並支配的異象－神的經綸』，第二章為『神經綸的各步驟與基督身體的結晶意義』，第三章是『神經綸的教訓對牧養聖徒的需要』，第四章為『基督復活的認識與十字架並那靈的經歷』，第五章則是『十字架並那靈與基督身體的建造』。
真理要點
一、神的經綸有兩大部分。第一部分就是神成為肉身，包括四個步驟：第一，成肉身。第二，經人生。第三，受死。第四，復活。祂乃是在復活裏，結束肉身的階段，從肉身變化成靈。基督從肉身變化成靈，開始了神經綸的第二部分。從使徒行傳開始，那位基督不再是肉體的基督，乃是一位是靈的基督，祂也就是靈。所以，神的經綸就是神成肉身，經過人生，受死，復活，化身成靈，進到人裏面作生命，把神分賜給人，叫人得變化，產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成，就是新耶路撒冷。
二、神成肉身的結晶意義，不僅是將神性帶到人性裏，更是把神帶進人裏面，使神與人調和，成為一個神人。主耶穌在地上彰顯神，乃是藉著成為一個人，過人的生活，而在祂人的生活裏，把神的屬性，就是神自己所是的一切活出來，成為祂人性的美德。這就是基督經過人生的結晶意義。而基督被釘死的結晶意義乃是，祂成就了一個包羅萬有的死。在消極方面，祂的死了結了舊造（羅六6），包括與舊造相聯屬的一切人事物：撒但（來二14）、罪（羅八3下）、世界（約十二31）、人的肉體（加五24）、規條中誡命的律法（弗二15上）、以及神之外的一切，把宇宙中因著撒但背叛和人墮落，所帶來的玷污和敗壞，一掃而光，了結淨盡。在積極方面，基督的死也把祂裏面神聖的生命釋放出來，成為神新造的一個基本因素。在復活裏，祂就生為神的長子，在祂那個出生裏也生出神的眾子，並且祂自己也成了賜生命的靈，能以進入並居住在眾子裏面，作他們生命的供應。這就是基督復活的結晶意義。
三、神的經綸經過上述這四步驟，就產生神的眾子。神的眾子，就團體而言，乃是召會。就生機而言，乃是基督的身體。基督的身體就是召會，是神的家、神的國，又是基督的新婦，配偶。這些都是以基督的身體為其生機的因素。基督身體的結晶，就是三一神和祂所揀選而救贖的人構造、構建在一起，成為一個構造體、構建體。至終，新耶路撒冷的結晶意義，乃是三一神和祂所揀選救贖之人的一個調和、構成、構建。
生命經歷
一、今天我們所經歷的十字架，不只是客觀的替死，更是主觀的與主同死。這樣的經歷，就叫我們什麼都不是，叫神什麼都是，叫神成了我們的一切。我們就成了一個神人。你愛何物，你就變成該物。你若愛神，你就變成神。
二、夫妻之間的生活，也必須一直經歷十字架和那靈。夫妻間平常的小事，都應該說，我不是，我在十字架上，我在那裏死。你對配偶說話前，都要問：『這是我說的，還是主說的？』我們在十字架上死，基督就在那靈裏生，結果才產生召會。
三、惟有當我們這些蒙恩的人，得了主的救贖及光照，看見我們必須死，主在我們裏面才能活。十字架必須在我們身上，那靈才能活，並且天天這樣經歷，所活出來的才是召會。誰看見這個，誰就死得多。死得多的，活得也多。『惟死能使生命長成』，死了才能生。
問題研討
一、神的經綸有那兩大部分？
二、請說明基督成肉身、經人生、釘死及復活之結晶意義。
二、請陳明新耶路撒冷的結晶意義。
聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）
聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）
本段係李常受弟兄於一九九五年四月十一日至十三日，在美國加州安那翰與台灣二十處召會的六十七位長老、同工，以及馬來西亞、菲律賓、印尼、加拿大、南非等地的十一位長老、同工用華語交通的信息集成。
信息內容
第一章是『聖經中管制並支配的異象－神的經綸』，第二章為『神經綸的各步驟與基督身體的結晶意義』，第三章是『神經綸的教訓對牧養聖徒的需要』，第四章為『基督復活的認識與十字架並那靈的經歷』，第五章則是『十字架並那靈與基督身體的建造』。
真理要點
一、神的經綸有兩大部分。第一部分就是神成為肉身，包括四個步驟：第一，成肉身。第二，經人生。第三，受死。第四，復活。祂乃是在復活裏，結束肉身的階段，從肉身變化成靈。基督從肉身變化成靈，開始了神經綸的第二部分。從使徒行傳開始，那位基督不再是肉體的基督，乃是一位是靈的基督，祂也就是靈。所以，神的經綸就是神成肉身，經過人生，受死，復活，化身成靈，進到人裏面作生命，把神分賜給人，叫人得變化，產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成，就是新耶路撒冷。
二、神成肉身的結晶意義，不僅是將神性帶到人性裏，更是把神帶進人裏面，使神與人調和，成為一個神人。主耶穌在地上彰顯神，乃是藉著成為一個人，過人的生活，而在祂人的生活裏，把神的屬性，就是神自己所是的一切活出來，成為祂人性的美德。這就是基督經過人生的結晶意義。而基督被釘死的結晶意義乃是，祂成就了一個包羅萬有的死。在消極方面，祂的死了結了舊造（羅六6），包括與舊造相聯屬的一切人事物：撒但（來二14）、罪（羅八3下）、世界（約十二31）、人的肉體（加五24）、規條中誡命的律法（弗二15上）、以及神之外的一切，把宇宙中因著撒但背叛和人墮落，所帶來的玷污和敗壞，一掃而光，了結淨盡。在積極方面，基督的死也把祂裏面神聖的生命釋放出來，成為神新造的一個基本因素。在復活裏，祂就生為神的長子，在祂那個出生裏也生出神的眾子，並且祂自己也成了賜生命的靈，能以進入並居住在眾子裏面，作他們生命的供應。這就是基督復活的結晶意義。
三、神的經綸經過上述這四步驟，就產生神的眾子。神的眾子，就團體而言，乃是召會。就生機而言，乃是基督的身體。基督的身體就是召會，是神的家、神的國，又是基督的新婦，配偶。這些都是以基督的身體為其生機的因素。基督身體的結晶，就是三一神和祂所揀選而救贖的人構造、構建在一起，成為一個構造體、構建體。至終，新耶路撒冷的結晶意義，乃是三一神和祂所揀選救贖之人的一個調和、構成、構建。
生命經歷
一、今天我們所經歷的十字架，不只是客觀的替死，更是主觀的與主同死。這樣的經歷，就叫我們什麼都不是，叫神什麼都是，叫神成了我們的一切。我們就成了一個神人。你愛何物，你就變成該物。你若愛神，你就變成神。
二、夫妻之間的生活，也必須一直經歷十字架和那靈。夫妻間平常的小事，都應該說，我不是，我在十字架上，我在那裏死。你對配偶說話前，都要問：『這是我說的，還是主說的？』我們在十字架上死，基督就在那靈裏生，結果才產生召會。
三、惟有當我們這些蒙恩的人，得了主的救贖及光照，看見我們必須死，主在我們裏面才能活。十字架必須在我們身上，那靈才能活，並且天天這樣經歷，所活出來的才是召會。誰看見這個，誰就死得多。死得多的，活得也多。『惟死能使生命長成』，死了才能生。
問題研討
一、神的經綸有那兩大部分？
二、請說明基督成肉身、經人生、釘死及復活之結晶意義。
二、請陳明新耶路撒冷的結晶意義。
