過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路

過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路（李常受文集一九九四年第二冊第三段第1-6章）

本段係李常受弟兄於一九九四年十一月二十五日至二十七日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『清楚看見關於經過過程並終極完成之三一神的成就（聖經的結晶研讀）』。第二章『藉著基督復活的大能，模成祂的死』。第三章『為著神經綸終極目標之基督復活真理的揭示』。第四章『藉著耶穌基督之靈全備的供應，活基督以顯大基督』。第五章『模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子』。第六章『藉著在一切事上長到元首基督裏面，建造基督的身體』。

真理要點

一、基督復活的內在意義有：一，神在復活裏生了基督作祂的長子（徒十三33）。二，神藉著復活重生了千萬蒙神揀選的人（彼前一3）。第三，在復活裏，末後的亞當，成了賜生命的靈（林前十五45）。神使耶穌基督從死人中復起，完成了以上三件大事。

二、神兒子的形像，是主耶穌基督的形像（羅一3～4）。主耶穌基督是神也是人，祂的形像乃是那一位是神又是人者的形像。祂過彰顯神的屬人生活，祂不憑屬人的生命，乃是憑神的神聖生命而生活的人。因此，神的神聖屬性成了祂的人性美德。神兒子的形像是宇宙中第一位神人－基督－的形像。所有信祂的人，就是與祂同胎的弟兄，都應該模成祂的形像。

三、基督的身體該有的性質、元素和素質，乃是基督的身體是神永遠經綸的中心、實際和目標，終極完成於新耶路撒冷。基督的身體也是召會；是經過過程並終極完成之三一神的生機體；亦是經過過程並終極完成之基督的妻子；基督的身體是新人；是神的新造（加六15）；基督的身體是神的家；是神性與人性的調和；是神的傑作（弗二10）。

生命經歷

一、耶穌基督之靈（腓一19下），不僅是在基督復活之前神的靈，乃是神的靈與基督一同經過祂的成為肉體、人性生活、死和復活之後，成了經過過程並終極完成的靈；是在成為肉體、人性生活、並經過死之耶穌的靈（徒十六7下）；在復活裏之基督的靈（羅八9）；賜生命的靈（林前十五45下）；那靈（約七38～39），且成了經過過程並終極完成之三一神的終極總結，作終極完成之三一神的集合，與那作新婦之召會，就是基督生機的身體，成為婚配。那靈也是包羅萬有複合的靈，調和著基督的神性、人性、死、死的功效、復活、並復活的大能，如聖膏油（出三十23～28）所豫表。這靈至終乃是七倍加強的靈，為著在召會墮落中神的行動（啟一4，四5，五6）。

二、在基督裏的信徒乃是基督的弟兄，是許多的神人，需要過一種作基督這第一個神人生活之複製的生活（彼前二21上）。背十字架跟隨基督的腳蹤行（太十六24，彼前二21下）。向自己死，向神活（林後五15，加二19）。與基督同釘十字架，好藉著祂復活的大能，模成祂的死（加二20，腓三10）。在復活裏，靠著那靈治死身體的行為，（羅八13）。使第一個神人基督成形在祂許多的弟兄－許多的神人－裏面，為著建造祂生機的身體，使神永遠的經綸得以完成。

三、我們是藉著在生命裏長大，而建造基督的身體（弗四15）。事實上，建造基督身體的工作不是一種工作，而必須是在基督生命裏的長大。建造的工作，該是基督身量在我們裏面的增加。我們必須在一切事上長到元首基督裏面。這長大是靠著基督復活的大能，藉著耶穌基督之靈全備的供應，過模成基督之死的生活（腓三10，一19下）。這樣的長大，使基督的身體得著團體的建造（弗四16）。

問題研討

一、請說明基督復活的內在意義。

二、在基督裏的信徒需要過怎樣的生活？

二、如何使基督的身體得著團體的建造？

活在神聖三一裡並與神聖三一同活（六）豐滿的經歷並享受神聖的三一

新約裏神聖三一最清楚的啟示是在馬太福音二十八章十九節，說到將人浸入『父、子、聖靈的名裏』。神雖然是獨一的一位，卻有三個身位－父、子、靈。一面，馬太福音二十八章十九節說到父、子、聖靈；另一面，本節只有一個名，就是父、子、聖靈的名。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。浸入父、子、聖靈的名裏乃是很深的事，這裏的『入』指明聯合（羅六3，加三27）。浸入三一神的名裏，乃是被擺到與祂奧祕的聯合裏，而且將神一切的所是取用到我們裏面。馬太福音二十八章十九節是主耶穌進入復活以後所囑咐的。復活乃是三一神之過程的完成。浸入三一神的人位裏，就是浸入包羅萬有、終極完成的靈裏。這靈是經過過程之三一神的終極完成。如今我們受了浸的人，乃是在與三一神生機的聯結裏。所以，凡父所有的，子所有的，靈所領受的，都成了我們的（林前六 17）。

豐滿的經歷並享受神聖三一，乃是有分於神的愛，主耶穌基督的恩，並聖靈的交通。哥林多後書十三章十四節給我們看見三個身位在三方面─父神（愛）、神的兒子主耶穌基督（恩）、和聖靈（交通）。父神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神－父、子、聖靈。哥林多後書十三章十四節的愛、恩和交通，與馬太福音二十八章十九節的父、子和聖靈相符。父神的愛彰顯於子基督的恩，子基督的恩是在靈神的交通裏傳輸給信徒。我們要經歷並享受主的恩，就必須在聖靈的交通裏；我們享受主的恩時，就嘗到神的愛（約壹四9～10）。在此，神聖的三一有源頭、流道和流通。

對神聖三一豐滿的經歷和享受，乃是藉著那今是昔是以後永是者，藉著七靈，並藉著那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，得著終極完成。啟示錄一章四節說到神是那今是昔是以後永是者。這是耶和華這名的意義。惟有神是那是的一位，惟有祂有存在的實際。希伯來書十一章六節說，『到神面前來的人，必須信神是』（直譯）。信神是，就是信神是我們的一切，而我們一無所是。信神是，含示我們不是，祂必須在凡事上是獨一無二的那一位，我們必須在凡事上甚麼也不是。

啟示錄一章四節同時說到『祂寶座前的七靈』。七既是神工作中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。『七靈』這名稱指明那靈已加強七倍。七靈加強那靈一切的元素：神性、成為肉體、釘十字架、復活、實際和恩典（三1）。按啟示錄五章六節，神的七靈乃是羔羊的七眼。基督是寶座上救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。七靈作為羔羊的七眼，也是為著傳輸。基督用祂的七眼注視我們的時候，這些眼睛，就是七靈，就要將基督的元素和基督自己傳輸到我們裏面，使我們變化。

啟示錄一章五節說到『那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督』。基督見證神，不僅憑祂的言語行為，也憑祂的所是。祂是那活著的，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間鑰匙的一位。主耶穌這位登寶座者作地上君王的元首，管理全地，就是管理整個世界。