人性的顧惜與神性的餧養（李常受文集一九九四～九七年第五冊第二段第9-11章）

人性的顧惜與神性的餧養（李常受文集一九九四～九七年第五冊第二段第9-11章）

本段前十六章係李常受弟兄於一九九六年八月二十一日至十二月十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第九章是『基督是人子顧惜我們，也是神子餧養我們』，第十章為『在耶穌的人性裏顧惜人』，第十一章則是『在基督的神性裏餧養人』。

真理要點

一、四卷福音書啟示，基督這位顧惜人的人子，來應付每一個墮落罪人的需要。祂在第一個成肉體時期中的職事，乃是顧惜人、吸引人歸祂。祂在十字架上的死，是祂最大的顧惜，為要救贖我們。在復活裏，祂變化形像成為賜生命的靈，就是全備供應的靈（林前十五45下，腓一19）。這靈是為著餧養，從使徒行傳到各卷書信，基督這包羅萬有的靈餧養我們。這餧養產生召會，建造基督的身體，並要終極完成新耶路撒冷。

二、四福音裏，特別是在對觀福音書－馬太、馬可和路加福音裏，關於耶穌主要的異象乃是，祂所過的生活是在復活中的人性生活。祂否認祂天然的人性，祂絕不從自己作任何事（約五19，30）。祂不憑自己，乃憑另一個源頭，就是祂的父而活。祂不是在祂天然的人性裏，乃是在祂復活中的人性裏顧惜別人，使他們著迷並受祂吸引。

三、我們在啟示錄一章看見，基督是顧惜和餧養最好的模型。基督這位人子作大祭司，照顧作為燈臺的眾召會（12～13）。啟示錄二至三章啟示基督對燈臺的照顧。一面，祂修剪召會的燈芯，剪掉寫給七個召會的七封書信中所題的一切錯誤、短處、失敗和缺點。另一面，在這七封書信中，我們都看見基督的餧養。祂在兩方面來照顧恢復中的眾召會，祂在人性裏顧惜我們，使我們正確合宜。祂在神性裏餧養我們，使我們在神聖的生命中長大成熟，作祂的得勝者，以完成祂永遠的經綸。

實行要點

一、神整個新約經綸的內容乃是基督作人子顧惜我們，並作神子餧養我們。基督是人子，來救贖我們脫離罪（提前一15）。這是新約的第一部分。基督是神子，來將神聖的生命豐盛的分賜到我們裏面（約十10）。這是新約的第二部分。基督是人子，要成為梯子，維持並保持所有信祂之人與神之間的生命聯結。祂在人性裏是剛強的，是高舉直立的，為要把天帶到地，並把地聯於天。基督是神子，要成為新耶路撒冷的生命元素；新耶路撒冷乃是終極完成之三一神與祂得榮耀之選民的一個神聖且屬人的構成體（啟二一～二二）。

二、活力排裏的人去接觸人，首要的路乃是要顧惜人。顧惜人就是使人快樂，安慰人，叫人覺得你令他們愉快，在每件事上並在每一方面都叫人容易接觸你。我們接觸人必須非常的真實。我們這些活力排的人要有活力，就必須是一個在十字架上，也在復活裏的人。我們若是這樣的人，三一神就立即與我們同在。我們會是甜美、迷人、吸引人的，而沒有任何欺騙或假冒為善。

三、活力排裏的人，必須學習如何餧養人，好接續他們對人的顧惜。餧養人是以那在三個時期中盡其豐滿職事之包羅萬有的基督供應他們。當我們對人說到基督時，不該用一種他們不明白的語言，以難懂的方式講說。我們必須找出路來，把包羅萬有的基督陳明給各人。要用基督餧養人，我們首先必須尋求基督，經歷基督，贏得基督，享受基督，並有分於基督。

問題研討

一、神新約經綸的內容，主要是由那兩部分組成？

二、請說明在對觀福音書裏，關於耶穌主要的異象。

三、請陳述在啟示錄一章裏，基督作為大祭司如何顧惜並餧養眾召會。

列王紀（二）藉著緊緊跟隨那有時代異象的時代執事，而進入時代的職事—四段要緊的路程

主在每一個時代都有祂特別要作的事，有祂自己所要恢復、要作的工作，這就是那個時代的職事。在列王紀，以利亞是有他那時代之異象的時代執事；他的職事是要作相反的見證，告訴以色列人拜偶像乃是得罪神的罪，他們所拜的偶像是假神，惟有耶和華是真神。

以利亞的名字意思是『我的神是耶和華』。這說到他的使命和信息。在以利亞的時代，整個以色列國都跟隨拜偶像的樣式，惟有以利亞說耶和華是神。當時，亞哈惹耶和華發怒，超過他之前所有的王。結果，神興起以利亞來宣告惟獨耶和華是神。以利亞代表一種原則，就是不顧自己的性命，為要維持神的見證。他剛強且勇敢，在迦密山上向以色列眾人見證耶和華是神，並下令拿住且處死巴力的四百五十個申言者（王上十八39～40）。亞哈的妻子耶洗別聽見這事，威脅要殺以利亞，以利亞就逃命。但神對以利亞說，『我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。』此後，以利亞遇見以利沙，以利沙起身，緊緊跟隨以利亞（十九18～21）。

以利沙跟隨以利亞，從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，又從耶利哥到約但河。這表明我們若要進入新約時代的職事，就必須內在的照著時代的異象，跟隨時代的執事。我們要這麼作，就必須跟隨主，經過四個要緊的地方－吉甲、伯特利、耶利哥和約但河（王下二1～14）。

吉甲是審判肉體的地方，是神給我們亮光審判肉體的地方。肉體是我們與生俱來所有的一切（約三6）。我們生而有的一切，不只是罪、污穢、敗壞，並且也包括天然的良善、恩慈、才幹、熱心、智慧和能力，都是神不喜悅的。拒絕肉體是屬靈生活最高的表示。伯特利指勝過世界。伯特利是亞伯拉罕築壇的地方，就是與神交通，與神來往，將自己奉獻給神，完全歸神以勝過世界的地方（創十二8，約壹二15）。勝過世界乃是被提和得著聖靈能力的條件。

耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城，表徵神的仇敵撒但。撒但是這世界的王（約十四30）。勝過世界的路就是操練信心的靈相信神的話，按著祂的話去行，並相信我們要得著行祂話的結果（約十七17，弗六17～18）。

約但河是新約之浸開始的地方，表徵死。過約但河就是勝過死，為要在復活裏生活並盡職。藉著受浸，主甚至在祂實際死而復活的三年半以前，就能在復活裏生活並盡職（太三13～17）。我們需要追求認識基督復活的大能（腓三10）。我們在豫備被提時，必須學習如何與在自己身上，並環境中死的勢力抵抗，在一切事上認識並彰顯祂是復活的大能（林後一8～9，五4）。

我們若要得著以利亞的被提，以及有聖靈大能之加倍的靈（王下二9～15），就必須經過吉甲、伯特利、耶利哥和約但河。我們要經歷從舊約時代轉換到新約時代，就必須對付我們的肉體，捨棄世界轉向神，擊敗撒但，並且經過死，進入在復活裏的生活。

現今的時代乃是得勝者的時代。藉著現今時代執事而有之現今時代的職事乃是發出主對得勝者的呼召。得勝者就是那些看見永遠異象、活永遠生命、並作永遠工作的人；他們看見神終極的目標，活出並作出新耶路撒冷。這些得勝者乃是為著建造基督身體的實際，為著豫備基督的新婦，並為著基督的國得以顯出。我們要在這末後的日子應付神終極的需要，就必須立志成為得勝者，就是有活力的人（啟二～三）。