如何履行同工長老的義務（李常受文集一九九七年第五冊第四段第4-6章）

如何履行同工長老的義務（李常受文集一九九七年第五冊第四段第4-6章）

本段係李常受弟兄於一九九六年十月一日至三日，在美國加州安那翰國際同工長老特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第四至六章為『如何履行同工與長老的義務』（一）（二）（三）』。

信息要點

一、主提防保羅過於高抬自己，所以讓從撒但來的一根刺，加在他的肉體上（林後十二7）。保羅為這根刺曾三次求過主，叫這刺離開他。然而主對他說，『我的恩典彀你用的。』（9）。主似乎對他說，『保羅，我不挪開這刺，因為我的恩典彀你用，我要給你彀用的恩典。』為什麼保羅可能高抬自己？因為從來沒有一個人看見的異象、啟示超過保羅。保羅不僅生在地面上，也下到陰間的樂園，甚至上到了第三層天（2～4）。因著他所得的異象啟示太高、太大、太多，所以主不放心，而允許一根刺加在他身上。

二、我們要提防對七項積極事物的『不』。第一、不模成基督的死－不否認（治死）你的己、天然的人、天生的個性、肉體、愛好和雄心（腓三10下）。第二、不嚴格的照著調和的靈生活行動、行事為人（羅八4）。第三、不將心思置於調和的靈（羅八5～6）。第四、不藉著耶穌基督之靈全備的供應而活基督，以顯大基督（腓一19～21）。第五、不與基督同活，不與祂一同行事、工作、並行動。第六、不讓父照其榮耀，藉其靈，用大能加強我們裏面的人，而使基督安家在我們的心裏，叫我們成為三一神的豐滿（彰顯）（弗三16～21）。第七、不『恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事』（腓二12～13）。

三、我們要與神同工（林前三9），完成祂三方面的神聖建造，以成就神永遠的經綸：第一、憑著是靈的基督，就是那賜生命之靈的基督，同祂生機的救恩，建立並牧養眾召會（太十六18）。第二、憑著基督這七倍加強的靈，同祂七倍加強之生機的救恩，建造並構成基督的身體（啟一4，三1，四5，五6）。第三、藉著喝那靈，就是湧流之三一神作生命水的河，並喫基督，就是得勝之獅子羔羊作生命樹，連同祂豐富、新鮮的供應，以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門、並靈神所化成之寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷（啟二一2）。

實行要點

一、要履行同工與長老的義務，首先要提防一些事。『提防』這兩個字告訴我們，有一些東西是反對我們的，是破壞我們的，所以我們必須謹慎提防。首先，要提防雄心。要履行同工或長老的義務，就必須有清潔的心，在主的恢復中，在存心、目的、動機和行動上，潔除了任何形式的狡猾雄心。

二、夫妻之間也是這樣，不要彼此定罪，倒要常常彼此認罪。這樣，夫妻兩個人就是模成基督的死，並且把基督的死活出來。結果，凡看見的人都得著造就。聖經說，連我們管教兒女，都不可以惹兒女的氣（弗六4）。管教兒女，卻不惹兒女的氣，在我們天然的人裏是作不到的。我們惟有模成基督的死，憑祂而活，才能作到。

三、今天，我們不是毀壞基督的身體，我們乃是在妝飾。我不敢帶著肉體來建造新耶路撒冷，那是毀壞新耶路撒冷。我不敢帶著我的意見、舊我、愛好、看法來建造新耶路撒冷。我只願意恐懼戰兢，帶著父神如同精金，帶著子神如同珍珠，帶著靈神所化成的寶石，來妝飾這神聖的建造。這必須是我們每個人生活的態度。

問題研討

一、主允許保羅身上有一根刺，其意為何？

二、我們該提防那七個積極方面的『不』？

三、我們該如何與神同工，完成祂三方面的神聖建造，以成就神永遠的經綸。

列王紀（四）所羅門輝煌的國豫表千年國時期基督的國

所羅門輝煌的國，連同他在神豐厚祝福下的興盛，豫表千年國時期基督的國。列王紀上九至十章描繪所羅門在列國中榮耀的巔峰。所羅門在以色列國中，因他這國的輝煌而得榮；這是在千年國裏基督的豫表（十1～24）。基督第二次來時，要據有那已賜給祂作產業的地，並要在全地建立神的國，因而恢復神對地的權利。詩篇二十四篇七至十節揭示得勝的基督在神永遠的國裏作要來的王。耶和華就是耶穌，耶穌就是成為肉體、釘十字架、並復活的三一神。祂是剛強爭戰且得勝的一位。祂要在復活裏同祂的得勝者回來據有全地作祂的國。

詩篇七十二篇論到作王的基督，由作王的所羅門所豫表。七十二篇實際上是論到所羅門王的詩篇；他豫表基督是作王的一位。基督作為大衛的子孫（兒子），繼承大衛的王位與國度。基督在地上經過由大衛的苦難所豫表受苦的生活之後，就升到諸天之上，如今在那裏作王掌權，由所羅門所豫表。在詩篇七十二篇，作王的基督由作王的所羅門在亨通昌盛時所豫表。七十二篇啟示基督作全地的王，諸王都要叩拜祂，萬國都要事奉祂（1～8，11節）。七十二篇是一幅榮耀的圖畫，說出主恢復、據有並治理全地的情形（17～19節）。由所羅門所豫表的基督，將在復興時代的千年國裏作王。

『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』（啟十一15）。基督的國是千年國，也是神的國。這國是基督的國，也是神的國。就著這一面說，基督與神一同掌權。也可以說，基督作為神掌權。基督回來執行對列國的審判之後，世上的國就成了基督的國。啟示錄十一章十五節說到，主要作王，直到永永遠遠。這是指主要在千年國和新天新地作王，直到永遠（二二5）。所有的得勝者要與基督一同作王一千年。所有得救的人將要在永世裏作王，直到永永遠遠（二十4，6，二二5）。

主耶穌對付信徒、猶太人和列國（萬民）以後，將要帶進千年國－基督和神的國，在地上一千年（二十4，6）。千年國指基督再來作王治理世界之後，新天新地之前的時間。在千年國期間，列國都要歸向基督。舊約裏有許多關於千年國的經文。在行傳三章二十一節，『萬物復興的時候』指千年國。這復興不僅要影響人，也要影響整個宇宙－諸天、地、動物、甚至樹木。一切因著人墮落而遭受咒詛的事物都要得著恢復。千年國時代仍要被神用來作豫備的時代。在這時代，神要成全那些在召會時代未得成全的聖徒，使他們能有資格進入新耶路撒冷，作神永遠的國。在千年國時，神也要煉淨復興的列國，在新地上作百姓。在神的兒子基督裏的信徒已經重生進入神的國，今天是在召會生活中，活在神的國裏。但並不是所有的信徒，乃是只有得勝者，將有分於千年國。

馬太福音十六章二十八節至十七章五節所描述的，乃是在千年國裏諸天之國實現的小影。這小影的中心乃是得榮的耶穌，同祂在一起的有摩西和以利亞，代表舊約的得勝者。還有彼得、雅各和約翰，代表新約的得勝者。彼得、雅各、約翰在山上與主耶穌一同豫嘗要來國度的實現。主耶穌變化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、飽和。這個變化形像就是祂的得榮耀。主耶穌的變化形像，照耀，就是祂在祂的國裏來臨。祂的變化形像在那裏，國度的來臨也在那裏。主耶穌的變化形像乃是祂所是的實化。國度乃是主耶穌之實際的照耀。在祂的照耀之下就是在國度裏。在千年國裏，得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裏。『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽』（太十三43上與註1，註2）。