列王紀（四）所羅門輝煌的國豫表千年國時期基督的國

所羅門輝煌的國，連同他在神豐厚祝福下的興盛，豫表千年國時期基督的國。列王紀上九至十章描繪所羅門在列國中榮耀的巔峰。所羅門在以色列國中，因他這國的輝煌而得榮；這是在千年國裏基督的豫表（十1～24）。基督第二次來時，要據有那已賜給祂作產業的地，並要在全地建立神的國，因而恢復神對地的權利。詩篇二十四篇七至十節揭示得勝的基督在神永遠的國裏作要來的王。耶和華就是耶穌，耶穌就是成為肉體、釘十字架、並復活的三一神。祂是剛強爭戰且得勝的一位。祂要在復活裏同祂的得勝者回來據有全地作祂的國。

詩篇七十二篇論到作王的基督，由作王的所羅門所豫表。七十二篇實際上是論到所羅門王的詩篇；他豫表基督是作王的一位。基督作為大衛的子孫（兒子），繼承大衛的王位與國度。基督在地上經過由大衛的苦難所豫表受苦的生活之後，就升到諸天之上，如今在那裏作王掌權，由所羅門所豫表。在詩篇七十二篇，作王的基督由作王的所羅門在亨通昌盛時所豫表。七十二篇啟示基督作全地的王，諸王都要叩拜祂，萬國都要事奉祂（1～8，11節）。七十二篇是一幅榮耀的圖畫，說出主恢復、據有並治理全地的情形（17～19節）。由所羅門所豫表的基督，將在復興時代的千年國裏作王。

『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠』（啟十一15）。基督的國是千年國，也是神的國。這國是基督的國，也是神的國。就著這一面說，基督與神一同掌權。也可以說，基督作為神掌權。基督回來執行對列國的審判之後，世上的國就成了基督的國。啟示錄十一章十五節說到，主要作王，直到永永遠遠。這是指主要在千年國和新天新地作王，直到永遠（二二5）。所有的得勝者要與基督一同作王一千年。所有得救的人將要在永世裏作王，直到永永遠遠（二十4，6，二二5）。

主耶穌對付信徒、猶太人和列國（萬民）以後，將要帶進千年國－基督和神的國，在地上一千年（二十4，6）。千年國指基督再來作王治理世界之後，新天新地之前的時間。在千年國期間，列國都要歸向基督。舊約裏有許多關於千年國的經文。在行傳三章二十一節，『萬物復興的時候』指千年國。這復興不僅要影響人，也要影響整個宇宙－諸天、地、動物、甚至樹木。一切因著人墮落而遭受咒詛的事物都要得著恢復。千年國時代仍要被神用來作豫備的時代。在這時代，神要成全那些在召會時代未得成全的聖徒，使他們能有資格進入新耶路撒冷，作神永遠的國。在千年國時，神也要煉淨復興的列國，在新地上作百姓。在神的兒子基督裏的信徒已經重生進入神的國，今天是在召會生活中，活在神的國裏。但並不是所有的信徒，乃是只有得勝者，將有分於千年國。

馬太福音十六章二十八節至十七章五節所描述的，乃是在千年國裏諸天之國實現的小影。這小影的中心乃是得榮的耶穌，同祂在一起的有摩西和以利亞，代表舊約的得勝者。還有彼得、雅各和約翰，代表新約的得勝者。彼得、雅各、約翰在山上與主耶穌一同豫嘗要來國度的實現。主耶穌變化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、飽和。這個變化形像就是祂的得榮耀。主耶穌的變化形像，照耀，就是祂在祂的國裏來臨。祂的變化形像在那裏，國度的來臨也在那裏。主耶穌的變化形像乃是祂所是的實化。國度乃是主耶穌之實際的照耀。在祂的照耀之下就是在國度裏。在千年國裏，得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裏。『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽』（太十三43上與註1，註2）。

基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果（李常受文集一九九四～九七年第五冊第七段第1-3章）

基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果（李常受文集一九九四～九七年第五冊第七段第1-3章）

本段係李常受弟兄於一九九六年十一月二十八日至十二月一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『基督那遮藏之神性的榮耀』，第二章是『基督神性之榮耀的釋放』，第三章為『基督得榮耀的結果－終極完成的神與重生信徒的合併』。

真理要點

一、基督從已過的永遠就是神，祂就有神聖的榮耀。基督藉著成為肉體所穿上的人性，成了遮藏祂神性之榮耀的外殼；祂雖然在人性生活中彰顯神的屬性，作祂在人性裏的美德，但祂神性的榮耀卻大部分被祂人性的外殼，祂肉體的外殼，遮藏起來。然而，使徒約翰與彼得和雅各，乃是在山上主變化形像時，見過主的榮耀，就是祂暫時從祂的肉體裏出來而得著榮耀。當主耶穌神性的榮耀遮藏在祂肉體或人性的外殼裏時，祂受困迫和拘禁，渴望受死的浸，使祂神性的榮耀得以釋放出來。基督神性的榮耀得以釋放出來，乃是把火丟在地上。

二、基督神性的榮耀，乃是藉著祂的死，使祂人性的外殼得以破裂，而釋放出來（約十二24）。基督的死是一種釋放，主耶穌是那獨一的麥種，含有神聖的生命和神聖的榮耀，基督神聖的榮耀也隨著祂神聖的生命釋放出來。我們接受基督時，就接受了祂的生命，而這生命就是祂的榮耀。當主人性的外殼藉著祂的釘十字架（就是祂所經過的浸）而破裂時，祂神性的一切元素－神聖的生命和神聖的榮耀－就都釋放出來。基督的死可以看作是釋放生命的死，同時也釋放祂的榮耀。

三、約翰福音十四章二十節說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面』。『到那日』，就是到子復活那日。『你們就知道我在我父裏面』：是子與父合併為一。『你們在我裏面』是重生的信徒合併到子裏面，也在子裏合併到父裏面。『我也在你們裏面』是在父裏的子合併到重生的信徒裏面。這裏有三個『在…裏面』。在十七節有第四個『在…裏面』就是『實際的靈…與你們同住，且要在你們裏面。』十七節裏實際之靈的『在…裏面』，乃是二十節裏三個『在…裏面』的總和；基督的得榮耀產生一個結果－一個合併。

實行要點

一、在路加福音十二章四十九節祂說，『我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的』。這火乃指屬靈生命的衝力，出於主所釋放的神聖生命。把火丟在地上，就是燒地上的人。當基督在十字架上受死的浸時，祂神性的榮耀就釋放出來。從祂復活那時起，就有一把火在地上燒。這火從耶路撒冷燒起，經過猶太全地和撒瑪利亞，蔓延到地極。今天這火在全地－在美國、俄國、歐洲、羅馬尼亞、波蘭、巴西、非洲、澳洲、紐西蘭，仍然一直在焚燒。

二、基督在祂的人性生活裏禱告，求父榮耀祂，（約十七1），父也答應了祂的禱告（徒三13）。基督在約翰福音十七章那個重大禱告的主題，乃是求父榮耀祂。使徒行傳三章十三節是父對基督在約翰十七章之禱告的答應。主耶穌禱告求父榮耀祂，父就藉著使祂復活答應了祂。當主耶穌即將釘十字架之前，祂的禱告不是求父使祂復活，而是求父榮耀祂。得榮耀不是為著復活，反之，復活是為著得榮耀。

三、神聖三一的三者是一個合併，乃是藉著互相內在並藉著在一起是一的行事。神的目的是要所有基督的信徒都合併到祂的合併裏，成為一個擴大的合併。這擴大的合併揭示在約翰十四章十六至二十節。三一神（祂自己就是一個合併），已經把所有基督的信徒合併到祂獨一、宇宙的合併裏。這個合併就是基督得榮耀的結果。

問題研討

一、主耶穌神性的榮耀如何得著釋放？

二、請說明基督得榮耀的結果。

三、試述藉著禱告使父得榮耀，而其結果乃是與三一神合併。