腓立比書中所啟示的認識、經歷、並享受基督（四）認識基督並祂復活的大能

腓立比書三章給我們看見使徒保羅渴望認識基督並對基督有主觀的認識和經歷。在腓立比書三章八節，得著對基督之認識的至寶，是藉著啟示；但十節的認識基督，是藉著經歷。以認識基督為至寶，就是基督的寶貴給我們實化了。保羅首先得著基督的啟示，然後尋求對基督的經歷，就是在經歷上認識並享受祂。腓立比書三章十節的『認識』等於『經歷』，認識基督意即經歷祂，享受祂，有分於祂，並分享祂。因此，認識基督就是藉經歷祂而領略祂。

要認識基督，不僅要有關乎祂的知識，更要贏得祂那獨特的人位，這是需要出代價的，贏得基督就是出代價以經歷、享受並支取祂一切追測不盡的豐富。基督徒的生活乃是贏得包羅萬有之基督的生活。即使保羅已經相當經歷並贏得基督，但他不是以為自己已經完全經歷了，已經徹底贏得了。保羅仍然向著標竿前進，要贏得基督到最完滿的地步。為著要贏得基督到最完滿的地步，保羅不但拋棄他在猶太教裏的經歷，也不停留在他已往對基督的經歷中。不論已往的經歷多真實，我們若停留其中，懷記不忘，就會受阻撓，不能進一步追求基督。因著基督的豐富追測不盡，有廣闊的範圍讓我們去取得，保羅乃是努力向前，要達到這範圍的極限。所以認識基督乃是給人看出在基督裏面的結果。

保羅渴望認識並經歷基督復活的大能，基督復活的大能，就是使祂從死人中復活的復活生命（弗一19～20）。基督自己就是復活，『我是首先的，我是末後的，又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙』（啟一17下～18）。因著人墮落，死就進來作工，將每一個人聚攏到陰間。死亡和陰間的鑰匙是拿在我們死而復活的救主手中。『那首先的、末後的、死過又活的，這樣說』（二8）。『又活的』意即復活。主受過死的苦，但祂又活了；祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，因為祂是復活。基督進到陰間，經過死亡，勝過死亡，並從死亡裏奏凱而出；這就是復活。復活就是有一個人－我們的主耶穌－衝過了限制，連最大的限制－死－也衝過了。主的復活衝破了一切天然範圍的限制；因此，耶穌不再受任何事物（包括空間和時間）捆綁。復活乃是勝過死亡而且不被死亡毀壞、損傷的生命。死亡不能對復活的生命作甚麼，死亡能把各樣的損害加在別種生命上；惟有一種生命是死亡損傷不了的，就是復活的生命，復活乃是經過死亡，而死亡拘禁不了的生命。按照聖經完滿的啟示，神自己就是復活的生命。

那靈是基督復活及其大能的實際，我們要經歷基督復活的生命，就需要看見，基督在復活裏成了賜生命的靈。復活最高的定義乃是：復活是末後的亞當基督成為賜生命之靈的過程。基督的復活乃是祂的變化形像，使祂成為賜生命的靈，為要進到信徒裏面。復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起，經過死而能存在的，纔是復活（啟二8）。復活乃是從死裏出來，而且越過天然範圍的東西（徒二24）。復活就是：沒有任何事故或任何境遇能把我們這有基督復活生命的人壓下去。在復活裏，意思就是我們天然的生命被釘死，然後我們這人裏面神所造的部分在復活裏被拔高，在復活裏與基督成為一。當我們不憑天然的生命，乃憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏。

接納聖徒（李常受文集一九八四年第二冊第四段第6-7章）

接納聖徒（李常受文集一九八四年第二冊第四段第6-7章）

一九八四年二月間，超過三百五十位弟兄來自六大洲，聚集在加州安那翰，接受李常受弟兄為期二週的國際性長老訓練。

信息內容

第六章『接納聖徒』（一），第七章『接納聖徒』（二）。

真理要點

一、在接納聖徒上，原則上，第一，我們必須接納所有的聖徒。使徒保羅在羅馬書十四、十五章全是講這一點。他告訴我們，我們必須接納各式各樣與我們不同的真信徒。有的信徒即使仍然守安息日、或者吃猶太宗教式的飲食，我們也沒有立場棄絕他們。若是我們棄絕他們，我們就成了宗派。我們必須接納基督所接納的每一個人。

二、第二，不相信個人的感覺是百分之百正確的。照著我們的感覺，一個人沒有真正得重生，但事實上他也許真正得重生了。我們沒有一個人可以過於自信，堅持自己的感覺。當我們對人是否真的得重生，感覺並不確定的時候，只要這人向我們確定的說，他相信主耶穌，承認過他的罪，也向主禱告了，我們就該根據神的愛，作正面的斷案。

三、第三，不照著自己的個性，乃照著神愛的性情。一切有關召會生活的事，我們必須一直是在愛裏來實行。我們在愛裏接納人。即使我們必須把人請出去，也必須在愛裏來執行。我們所作的每一件事，都必須在愛裏行。愛總是正確的。我們必須照著愛裏的公正，實行召會生活。這正是主所作的。

實行要點

一、除非是與不道德、拜偶像或基督身位之異端有關的事，否則我們不該停止聖徒來擘餅。人也許問我們，為什麼不革除一個不道德的人，只停止他來擘餅。我們必須看見，所謂革除的事涉及家庭以及人在社會上的名聲。把人從召會的交通中除去，乃是一件大事，因此我們不該作得太匆促，乃該謹慎行事。並且我們要給人悔改的時間。
因著他們的不道德，我們應當告訴他們停止來擘餅，也應該警告他們要悔改，並且清理這事，使我們能在愛裏遮蓋這事，並拯救牽涉在其中的人和家庭。一面，我們不要讓他們來擘餅。另一面，我們要遮蓋他們，意思就是保護他們。我們給他們機會悔改並清理局面，藉以保謢他們。

二、我們該盡所能的，幫助個人在主面前有清楚的認罪。即使人自願公開的認罪，也最好勸他不要這麼作，這並不造就人，這些是污穢的事，污穢我們的耳朵，也污穢青年人的心思。一旦人聽見這樣的事，他一生都不容易忘掉，這些不是健康的事。在使徒行傳十九章，那些相信的人承認他們的罪，並述說自己素來所行的。然而我們必須曉得，這些是自然而然所發生的事例，並不是要求人該怎麼作的教訓。

三、一旦在召會生活中有罪惡的事，我們不該輕率的讓它過去。我們必須多在生命中勞苦來對付它。今天我們的實行有一個趨勢，不是不顧到事情，就是顧得倉促。但聖經表明，我們必須謹慎的處理這事。保羅寫哥林多前書的時候，就是這樣的勞苦。寫哥林多後書的時候，再度勞苦，來對付那個犯罪的弟兄。我們必須向保羅學習，不是簡略、匆促的處理罪惡的事。我們必須在愛裏勞苦。我們必須在愛裏顧到召會中犯罪的肢體，用智慧對待他，盼望他能得著幫助，悔改回到主面前。我們必須供應生命給他，幫助他接受生命的供應，使他重得與主之間所失去的交通。

　問題研討

一、在接納人上，必須記住的原則有那三件事？

二、我們該以神的何種性情，來實行召會生活？

三、從保羅身上，我們學習到該如何幫助犯罪的肢體？