在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（二）神聖奧祕的範圍

主恢復裏所有的聖徒，都需要對物質的範圍和神聖奧祕的範圍有清楚的看見，有異象。我們需要對以下鮮明的對比有深刻的印象，藉此珍賞神聖奧祕的範圍：屬地的和屬天的相對、法理的和生機的相對、客觀的和主觀的相對、物質的和奧祕的相對（羅五10）。我們需要進入一個範圍、領域，一個國度，比我們現今所在的範圍高得多。這更高的範圍就是神聖奧祕的範圍。我們乃是藉著看見神聖奧祕的範圍而進入這範圍。在屬靈的事上，看見就是進入（約三3，5）。

三一神自己就是神聖奧祕的範圍。三一神－神聖三一的三者－乃是自有永有、同時存在、並且互相內在。因此，父、子、靈就是一個神聖奧祕的範圍，神聖三一的三者住在彼此裏面。按照約翰福音十四章十至十一節，子在父裏面，父在子裏面。這指明父具體化在子裏面，而子是父的具體化身，形成神聖奧祕的範圍，就是三一神的範圍。

我們今天可以進入並活在其中之神聖奧祕的範圍，事實上不僅僅是三一神那神聖奧祕的範圍，乃是終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍（林後三17～18）。聖經啟示，那靈已經成了終極完成、包羅萬有、並複合的靈（約七39）。聖經啟示，基督已經成了那是靈的基督（林前十五45下）。

在我們的經歷裏，我們實際上成為終極完成之靈與是靈之基督這神聖奧祕範圍的一部分（約十四16～20）。我們藉著神聖的出生而成為神聖奧祕範圍的一部分（約三5，6）。我們藉著有分於神的生命（15）、性情（彼後一4）、心思（腓二5）、所是（林後三18下）、形像、（羅八29）、榮耀（來二10）、兒子名分（羅八23）、顯明（19）、和樣式（約壹三2）。而成為神聖奧祕範圍的一部分。我們藉著被建造到基督的身體裏，而成為神聖奧祕範圍的一部分（弗四16）。

我們在基督裏的信徒，神的兒女，應當活在神聖奧祕的範圍裏（羅八16）。我們需要學習活在這美妙的範圍裏（林後十三14）。在神聖奧祕的範圍裏，我們接受那靈為獨一、包羅萬有的福（加三2）。我們接受升天基督的輸供和祂天上職事的供應（來八1～2）。我們經歷神生機的拯救（羅五10）。我們活在神的國這神聖種類的範圍裏（約三3）。我們活在神聖生命的交通裏（約壹一7）。我們照著生命之律的自動功用，過著自然而不費力的基督徒生活（羅八2）。我們過真實的生活，彰顯那啟示出來的神聖實際（約貳1）。我們與經過過程的三一神調和，為著保守一（約十七21，23）。

每一位信徒都該活在神聖奧祕的範圍裏，並且該是神聖奧祕的人，是屬人的，卻神聖的活著（加二20）。我們應當是神聖的，卻又是屬人的。不是僅僅屬人，乃是奧祕而屬人。我們生活中的每一件事，都應當是神聖而奧祕的。我們該同著神、在神裏面、憑著神、並藉著神作一切的事。這就是神聖的含意。我們應當像主耶穌一樣，在看得見的一面是物質的，在看不見的一面卻是神聖奧祕的，同時活在物質的範圍裏和神聖奧祕的範圍裏（約三13）。

『那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。』（太二四40～41）。兩個男人和兩個女人，代表主第二次來臨時活著的信徒。取去，就是在大災難前被提。取去與撇下之人的區別，在於生命的成熟。取去的是活在神聖奧祕的範圍裏，撇下的是沒有活在神聖奧祕的範圍裏。主在馬太福音二十四章四十至四十二節的話給我們看見，當我們等候祂來並期望被提時，必須在每天的職責上忠信，過正確平衡的為人生活，同時活在終極完成之靈與是靈之基督那神聖奧祕的範圍裏（參帖後三6～15）。

神聖的經綸（三）李常受文集一九八四年第三冊第一段第6-7章

神聖的經綸（三）李常受文集一九八四年第三冊第一段第6-7章

本段係李常受弟兄於一九八四年三月三日至十日，在巴西所釋放的信息集成。

信息內容

第六章為『神聖的經綸－基督同著父的成為肉體與人性生活，以及耶穌憑著聖靈的成孕與盡職』，第七章論到『神聖的經綸－基督包羅萬有的死』。

真理要點

一、約翰六章四十六節說，『這不是說，有人看見過父，惟獨從神來的，祂看見過父。』這節的『從』是個介系詞，希臘文是para，帕拉，意『在旁邊』，含『同』意。子乃是從父且同父而來。祂不只從父而來，也是同父而來。七章二十九節說，『我卻認識祂，因為我是從祂來的，是祂差了我來。』主耶穌在十六章二十七節說，『我是從神出來的。』這兩節的『從』也是帕拉，意思是『從…同…』。父差子來，子從父來，但子也是同父而來。

二、約翰八章十六節說，『我就是判斷，我的判斷也是真的，因為我並不單獨，還有差我來的父與我同在。』主不是單獨的。祂與父總是在一起。在同章二十九節，主耶穌說，『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人。』差遣者與受差遣者同在。在十六章三十二節，主耶穌說，『你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。』這裏有三處經文告訴我們，主耶穌在地上時從未單獨，因為父總是與祂同在。

三、宇宙中至少有八項消極的事物，需要基督在十字架上對付。第一項是神的仇敵，神的對頭魔鬼撒但，將人握在他篡奪的手下。第二個項目是世界。世界是屬撒但的系統和組織，霸佔神的子民。第三個項目是罪。有一個人位化的、活的、有能力的，且非常邪惡的東西，就是罪。第四個消極的項目是肉體。我們的肉體是邪惡、腐敗、敗壞、醜陋、背叛神的。第五個消極的項目是舊人。不管我們多年輕，我們仍是舊人的一部分。第六個是舊造。我們在整個創造中能看見敗壞；每件事物都在趨向死亡或朽壞。第七，在這地上的人類中間，沒有合一，沒有和平。第八，最後的仇敵（林前十五26），就是死。

實行要點

一、我們都必須從聖靈而生，這就是我們的重生，我們的新生，使我們裏面能有聖靈。在素質一面，我們重生時已經得著聖靈。但在經綸一面，我們仍需要聖靈。當我們說話時，我們需要聖靈在經綸一面作我們的能力。在聖靈裏的浸是獨一無二的，在兩千年前已經完成於基督的身體（林前十二13）。但經歷在聖靈裏的浸卻是多次的，並且繼續不斷由身體的眾肢體所共享。

二、約翰十四章二十三節說，『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』主說，我們愛祂時，父與祂就要來與我們同住。每當我們說『主耶穌，』父就與子同來。父總是同著子，所以當我們呼求子，並說『主耶穌，我愛你』，父就來了。我們都需要說，『主耶穌，我愛你』，好經歷父與子同來，同我們安排住處。

三、約翰十九章三十四節說到，從主被扎的肋旁流出兩樣東西：血和水。血是為著救贖，洗去我們的罪。水是為著生命的分授，將神聖的生命分賜給我們。所有消極的事物都已受了對付，神也已分賜到我們裏面作永遠的生命。血是逾越節羊羔的血所豫表的，水是從那擊打的磐石所流出的水所豫表的。血形成洗罪的泉源（亞十三1），水成了生命的泉源（詩三六9，啟二一6）。基於洗淨的血，我們如今能享受永遠的生命作活水。

　問題研討

一、約翰福音的那些經文說明，子乃是從父且同父而來？

二、約翰福音有那三處經文指出，主在地上時從未單獨，因為父總是與祂同在？

三、基督在十字架上對付那八項消極的事物？