神聖的經綸（六）李常受文集一九八四年第三冊

神聖的經綸（六）李常受文集一九八四年第三冊

本段係李常受弟兄於一九八四年三月三日至十日，在巴西所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章是『神聖的經綸－耶穌的見證－金燈臺』，第十五章為『神聖的經綸－新耶路撒冷作神揀選、救贖、重生並變化之人的終極完成』。

真理要點

一、金燈臺作為耶穌的見證乃是三一神的具體化身。金燈臺有三個主要的因素。首先，整座燈臺是金的。金表徵父神的神聖性情。而金燈臺乃是一塊形狀確定、樣子有意義的金。這表徵父性情的具體化身，而這具體化身就是子基督（西二9）。第三是七盞燈，發光照耀為著彰顯神。這七燈乃是神的七靈。金燈臺是三一神的具體化身。父神具體化身在子裏，子藉著那靈得著彰顯－就是耶穌的見證。按照啟示錄一章，金燈臺也是眾召會（11～12）。每個地方召會都是一個金燈臺，作耶穌的見證。因此，眾地方召會乃是三一神具體化身的繁增。

二、人子是大祭司照料燈臺，在啟示錄一章，約翰看見異象，七個金燈臺表徵七個地方召會。人子耶穌在燈臺中間（13）。祂『身穿長袍，直垂到腳』，這長袍就是祭司袍（出二八33～35）。並且祂在燈臺中間行走（啟二1）。祂就像舊約的祭司，來到聖所料理燈（出二七20～21）。祭司要料理燈，首先必須修剪燒焦的燈芯，也就是清理燈，好叫燈能照得更亮。同時，祭司要料理燈，也必須添加更多的油。燒焦的燈芯，表徵一些不照著神定旨的事物。這可能是一些屬世的、罪惡的、屬肉體的、甚或屬撒但的事物。眾召會也需要更多的油，油表徵七倍加強的那靈。

三、新耶路撒冷是神所救贖、重生並變化之人總和的大表號，而非物質的天堂，表徵所有蒙神揀選之人的總和，至少有三點證明：（一）羔羊的妻（啟二一2），聖城是羔羊的新婦，這指明這城是生機的，而非物質的。（二）神的帳幕和神的殿（3，22節），對神而言，新耶路撒冷是帳幕作為祂的居所。對我們而言，神是殿作為我們的居所。祂是我們的殿，我們是祂的帳幕。祂住在我們裏面，我們也住在祂裏面，這相互的居所就是新耶路撒冷。（三）在復活裏（17節上），城牆的量度是『按著人的尺寸，就是天使的尺寸』。這是一個表號，表徵復活的原則。因此，整座城都在復活裏。

實行要點

一、我們必須看見燈臺的異象，以及眾召會的現實和實行。在召會的聚會並在職事的聚會中，主正在修剪，主也正在用油充滿燈臺。我們藉著恢復本聖經的註解和生命讀經信息的幫助，就更多有分於父那是金的性情，這使主有路，將我們更多模成基督的形像，並把更多那靈的油加到我們裏面，使燈臺照耀得更加明亮。

二、眾召會需要在素質、外表和彰顯上是相同的，根據啟示錄二、三章的七封書信，在消極方面，七個召會是不同的。但在積極一面，在素質、外表和彰顯上都該是相同的。在作耶穌之見證這積極的意義上，燈臺不該有所不同。我們可能因著驕傲，不願和別的召會一樣；但照著神聖的經綸，我們越是一樣，我們就越榮耀。我們必須彼此學習，彼此受調整，並從彼此接受恩典。

三、我們要享受三一神作我們的居所，作生命樹餧養我們，作生命水的河滿足我們，並作生命的光照亮我們。每一件事都是神自己。至終，我們要完全變化成為金、珍珠和寶石。城本身同其街道是純金的。城的十二個門是十二顆珍珠，城的根基是用寶石裝飾的，並且新耶路撒冷的光輝像碧玉，有神的樣子，藉著她的照耀彰顯神。這應驗了創世記一章二十六節，神造人的定旨。

　問題研討

一、請說明金燈臺如何是三一神的具體化身。

二、試述啟示錄一章中的人子如何照料金燈臺。

三、試引聖經證明新撒路撒冷不是物質的天堂。

在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有真理的概覽（六）按著神牧養

牧養就是周全柔細的照顧群羊（約二一15～17，徒二十28）。牧養是指顧到羊一切的需要。所有的羊都需要得著充分的供備和妥善的照料。

在主今日的恢復裏，急切需要牧養（約二一16，彼前五2）。父神在祂生機的救恩裏，先用靈神重生我們，再在子神裏作我們的牧人牧養我們，使我們在祂的生命中存活並長大，直到永遠。牧養信徒，對於他們在神聖生命裏的長大以至於成熟，為著建造基督的身體，是極其重要的（弗四12～16）。

牧養在於教導；我們若不能教導，就不能牧養（太二八19～20，九35～36）。牧養和教導是並行的（弗四11）。我們的牧養該一直帶著教導，而我們的教導也該一直帶著牧養。

我們都需要認識並經歷基督是我們魂的牧人（彼前二25）。基督作我們魂的牧人，監督我們裏面的光景，顧到我們內裏所是的情形。祂是藉著顧到我們魂的益處，並藉著監督我們內裏所是的光景，而牧養我們。這種牧養是內裏、內在、生機的安慰（林後一3～4）。因為我們的魂很複雜，所以需要那在我們靈裏是賜生命之靈的基督，在我們的魂裏牧養我們，照顧我們的心思、情感和意志，並顧到我們一切的難處、需要和創傷。基督作為我們那是靈的牧人，從我們的靈裏照顧我們；祂的牧養開始於我們的靈，擴展到我們魂的每一部分（弗三17）。

那些牧養神群羊的人，該按著神牧養（彼前五2，腓一21上）。按著神牧養，意即按著神的性情、心意、作法和榮耀，而不是按著我們的偏好、興趣、目的和個性牧養。彼前五章二節裏『按著神』的意思是我們活神；惟有活神的人，纔能按著神牧養。我們要按著神牧養，就需要在生命、性情、彰顯和功用上成為神，但無分於神格（西三4，彼後一4）。我們需要被神聖的生命充盈，享受三一神作源、泉、川，而成為神聖生命的總和，甚至成為神聖生命的本身（約四14）；我們需要在神那愛、光、義、聖的屬性上成為神；我們需要成為基督的複製，就是神的彰顯，使我們在牧養上彰顯神，而不是彰顯我們的己，連同其個性與乖僻；我們需要在神的功用上成為神，照著祂的所是並照著祂經綸中的目標，牧養神的群羊。

我們若要按著神牧養，就需要與神成為一。聖經的基本原則是神在祂的經綸裏，使祂自己與人成為一，並使人與祂成為一。神渴望神聖的生命與屬人的生命能聯為一個生命，過一個生活。當我們與神是一，我們就在生命和性情上成為神，並且在牧養別人時，就是神。

我們要按著神牧養，就需要過牧養的生活。我們越被基督構成，就越自然而然的過牧養的生活，因為基督在我們屬靈生命裏的構成，有牧養的一面。我們要有牧養的生活，就需要有寬宏的心，就是能容納神所有兒女的心（林後六11～13，七2～3，參王上四29）。牧養的生命是一種溫暖別人的生命，在耶穌的人性裏顧惜他們，而在基督的神性裏，以基督的豐富餧養他們（弗五29，箴二五15）。牧養的生命也是適應一切的生命，這生命能適應一切處境，接受各樣環境，在各種情形裏作工（林後六1～13，七2～3）。我們牧養神的群羊，需要按著我們父神愛和柔細的心，以及我們救主基督尋找和牧養的靈（路十五1～32）。

那建造基督的身體的牧養，乃是相互的牧養（林前十二23～26）。我們眾人都需要在基督生機的牧養之下，並與祂是一，而彼此牧養。我們是羊也是牧人，彼此互相的牧養並接受牧養。在相互的牧養裏，我們在愛裏彼此牧養（十三1～13）。藉著這相互的牧養，召會作為基督的身體就在愛裏把自己建造起來（弗四16）。